A u Brésil on transportait d’Afrique pour les travaux agricoles des nations presque entière de Nègres, un village dans un négrier, pères, mères, frères, sœurs etc. Le code noir portugais qui orientait encore aux Xie et XVIe siècles la jurisprudence criminelle était très étroit. Le mysticisme, encore chaud, celui des haines religieuses des guerres contre les Mores, fournissait au droit pénal une étrange proportion de délits. La Loi du 7 janvier 1453 de D.Diniz, selon le général Morais Sarmento, « ordonnait d’arracher la langue et de brûler vivants ceux qui parlaient mal de dieu ou qui injuriaient dieu et les saints ». Il y avait des siècles qu’au Portugal, le mercantilisme bourgeois et sémites d’un côté, de l’autre l’esclavage des Mores, puis des Nègres, avaient transformé l’antique peuple des rois laboureurs en peuple de commerçants, le moins rural de toute l’Europe. Le Brésil s’est formé sans que ses colonisateurs se préoccupent d’unité ou de pureté de race. Ce qui barrait alors l’immigrant, c’était l’hétérodoxie, la tache d’hérésie dans l’âme, non la tache mongolique sur le corps. Ce qui importait, c’était la santé religieuse. Pernambouc, ville agricole et esclavagiste, C’est en tout cas de ces esclaves que sortira le Brésil antiesclavagiste, ou indifférents à l’esclavage, du Céara et , d’une façon plus général, du sertanejo et du vacher, le sucre de la canne. Permanbouc, pour être plus près de L’Europe, conservait l’équilibre entre les trois influences, Nègre, indigène, et portugaise. A Pernambouc et dans 75% du territoire brésilien, il y aurait une bien intéressante étude à écrire sur cette population. Les esclaves fugitifs (nouveau libre) manquaient de femmes, de Négresses, et ils recouraient, pour suppléer à ce manque, au « Indiennes ». Les Nègres, par opposition aux Indiens, métisses, et aux petits blancs libres, de l’avantage de conditions de vie plus conservatrice que pernicieuses à leur Eugénie ; ils purent mieux résister aux influences pathologiques, du milieu physique et social, se perpétuer ainsi en descendants plus sains et plus vigoureux.

La vie brésilienne a presque commencé dans une ambiance d’intoxication sexuelle, Nègre, Indien, Européen et le métissage Nègre et Indienne, Européen et Nègre, Indienne et Européen, métisse Européen et Nègre, métisse Indien et Nègre, métisse Européen et Indienne. La luxure des individus, lâchés sans femmes au milieu des Indienne nue, de Négresse aussi nue Le général Arouche, nommé en 1798 directeur générale des villages indiens du Brésil, accusera les missionnaires - les franciscains comme les jésuites, « de marie les Indiens avec des Nègres et des Négresse et de baptiser leurs enfants comme esclaves ». Comme Silveira Marins disait du dernier siècle de l’esclavage : « Le Brésil, c’est le café et le café, c’est le Nègre », on pourrait dire, du premier siècle, que le Brésil, c’était le sucre et que le sucre, c’était le Nègre. Car, à Bahia et à Pernambouc, les deux grands centre d’opulence économique et social, ou l’Indien passa vite au second plan. Ce qui s’explique par une superficie maximum d’évaporation pour le Nègre, minimum pour le blanc. Par tous ces traits culturel, matériels ou spirituels, les Nègres, plus avancés, se révélèrent en condition de concourir, bien mieux que les Indiens, à la formation économique et sociale du Brésil jusqu’as l’indépendance de région comme Pernambouc. Dans leurs remarquable études sur le brésil, écrit, Nina Rodrigues, dans les pages encores inédites de « O problema da Raça Negra na America Portuguesa », Spix et Martius ont réduit les sources du trafic aux colonies portugaises de l4Afrique méridionale et aux îles du golf de Guinée. Tous les Nègres brésiliens seraient des Congolais, des Cabindas, des Angolas de la Côte occidentale d’Afrique, des Macuas et Angicos sur la côte orientale.

Malheureusement les recherches sur l’entrée des esclaves Nègres au Brésil sont des plus difficiles, aussi bien dans le domaine historique qu’anthropologique, le conseiller Ruy Barbosa, ministre du gouvernement provisoire après la proclamation de la République de 1889, ayant ordonné de brûler toutes les traces de l’esclavage, pour des motifs visiblement économiques- la circulaire émanait du ministre des Finances sous le numéro 29 et date du 13 mai 1891. Peut-être des données généalogique des plus précieuses du chef du gouvernement brésilien.

Un témoignage des plus précieux en faveur de la thèse de Nina Rodrigues, et qu’il semble avoir ignoré, est celui de Jean de Laet, auteur d’une « Historia ou Annaes dos Feitos da Começo até o Fim » de 1636, publiée pour la première fois à Leyde en 1644. Résumant les informations du conseiller politique Servacios Carpentier, sur la capitainerie de Parahyba, Laet dit que les Nègres de l’Angola étaient ceux que l’on employait le plus dans les travaux agricoles. Mais « toujours à coups de fouets ». Il ajoute : « les Nègres de Guinée sont excellents ; aussi les emploi-t-on en général dans les services domestiques, comme valets, etc. ; ceux de cap Vert sont les meilleurs et les plus robustes de tous et ceux qui coûtent les plus cher au Brésil. » En ce qui concerne ceux de Pernambouc, « les Annales » d’Angola sont les plus rebelles, et plaça l’Angola sous la dépendance directe du gouvernement de Pernambouc. Nina Rodrigues avait identifié, parmi les Nègres du Brésil qu’il avait connus encore aux temps de l’esclavage, les Nègres dits de race blanche ou Fulas. Ce n’étaient pas des Peuls purs, mais des métis provenant de la Sénégambie, de la Guinée portugaise et des côtes adjacentes. Des Nègres de couleur de cuivre rouge et de cheveux ondulés, presque lise. Les Nègres de ce stock, considérés par certains supérieurs pour l’époque aux autres, du point de vue anthropologique. Un témoignage des plus précieux en faveur de la thèse de Nina Rodrigues, et qu’il semble avoir ignoré, est celui de Jean de Laet, auteur d’une « Historia ou Annaes dos Feitos da Começo até o Fim » de 1636, publiée pour la première fois à Leyde en 1644. Résumant les informations du conseiller politique Servacios Carpentier, sur la capitainerie de Parahyba, Laet dit que les Nègres de l’Angola étaient ceux que l’on employait le plus dans les travaux agricoles. Mais « toujours à coups de fouets ». Il ajoute : « les Nègres de Guinée sont excellents ; aussi les emploi-t-on en général dans les services domestiques, comme valets, etc. ; ceux de cap Vert sont les meilleurs et les plus robustes de tous et ceux qui coûtent les plus cher au Brésil. » En ce qui concerne ceux de Pernambouc, « les Annales » d’Angola sont les plus rebelles, et plaça l’Angola sous la dépendance directe du gouvernement de Pernambouc. Nina Rodrigues avait identifié, parmi les Nègres du Brésil qu’il avait connus encore aux temps de l’esclavage, les Nègres dits de race blanche ou Fulas. Ce n’étaient pas des Peuls purs, mais des métis provenant de la Sénégambie, de la Guinée portugaise et des côtes adjacentes. Des Nègres de couleur de cuivre rouge et de cheveux ondulés, presque lise. Les Nègres de ce stock, considérés par certains supérieurs pour l’époque aux autres, du point de vue anthropologique. les révoltes:

Note: les Nègres d'ailleurs ne furent pas si passif que cela au Brésil. Au contraire, comme ils venaient de civilisations plus avancées, ils résistèrent plus efficacement que les Indiens à l’exploitation des blancs. »Les Nègres luttèrent » dit Astrogildo Pereira, dans la critique qu’il a faite de la thèse de Oliveira Vianna, selon laquelle il n’y eut pas de luttes de classe entre nous ; « une authentique lutte de classes a rempli des siècles de l’histoire du Brésil et a eu son épisode culminant d’héroïsme et de grandeur, dans l’organisation de la République de Palmares avec, à sa tête, la figure épique de Zumbi, le Samory du Brésil.

Note:

Quand les Quakers envoyèrent une délégation à Rio en 1852, elle fut reçue par une commission des Minas libérés (Nègres). Soixante furent rapatriés au Bénin. Les Anglais recevaient des Minas des papiers rédigés en arabe ( voir John Candler et W.Burges, « narrative of Recent Visit to Brasil, Londres, 1853 .)

Lesb hommes:

Machado de Assis (1839-1908), le meilleur écrivain du Brésil, un des tout premiers de la littérature mondial. L’Europe le découvre peu à peu et s’émerveille : le Brésil produit donc autre chose que du café ? Fils d’une Négresse, c’est un autre souffre-douleur, handicapé très tôt par l’épilepsie. Pour tromper sa folie, il se fit fonctionnaire au Secrétariat de l’Agriculture, du Commerce et des Travaux Public à Rio de Janeiro. On a traduit en français « Quincas Borba, Dom Casmuro, Braz Cubas. » Un pessimisme a la Négritude coule comme une onde désolée sous chacun des romans. Deux lignes de « Braz Cubas » histoire d’un célibataire, résument toute sa morale : « je me trouvais avec un lèger avantage : je n’avais pas d’enfants, je n’avais transmis notre misère à nulle créature . » Machado de Assis est alors, un précurseur de la littérature du XX e siècle. Sa poésie, aussi limpide qua sa prose, n’en dément pas le caractère.

Aleijadinho Francisco Lisboa(1739-1814, le plus grand sculpteur du Brésil. Fils d'un architecte portugais et d'une Négresse. Infirme, malade, il perdit ses doigts, peu à peu. Aleijadinho a rempli de ses œuvres (statues, chaires, portails, fontaines et bassins) plusieurs villes de l’etat des Mines Générales : Ouro Preto, saint Jean-du-Rio, Tiradentes. Dans la ville de Congonhas, il a fait son chef-d’œuvre : 12 puissantes statues de prophètes et 66 figures pour un Chemin de Croix. Il est, sans nul doute, le grand maître de l’art colonial, le seul au milieu d’un déluge de façonniers arabisants, renaissants, romantiques ou baroques.

Adaptation Cinématographique Le Court-Métrage.

Projet pour réalisateur.

Libération de l’Esclavage

A la porte d’un salon de hé de la rue do Ouvidor, Joao Romoa, sanglé dans un complet neuf de toile claire, attendait la famille de Miranda qui ce jour-là- faisait des achats en ville. Il était deux heures de l’après-midi et une grande animation régnait dans la rue. Le temps était magnifique, la chaleur supportable. Des gens entraient et sortaient de chez Pascoal* sans se hâter. A l’intérieur, de jeunes élégants, debout, soufflaient avec affectation la fumée de leur cigare en attendant que l’un des guéridons de marbre noir devînt disponible. Dans une rumeur chaude de conversations de bon ton, on flirtait avec discrétion, on échangeait des regards dans le reflet compliqué des glaces. Des hommes buvaient au bar, d’autres bavardaient en mangeant des gâteaux à côté de la serre. Quelques personnes lisaient les premiers journaux du soir, les garçons affairés servaient des gâteaux et des rafraîchissements, d’accortes vendeuse confectionnaient sans arrêt, avec du papier de couleur, des paquets de biscuits que les acheteurs emportaient suspendus à un doigt.

.../...en cour de correction notes en vrac