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Définitions : Une guerre sainte1 est une guerre lancée au nom d'un Dieu ou approuvée par une religion. Le concept apparaît chez Augustin d'Hippone dans son célèbre ouvrage La cité de Dieu contre les païens où il expose que, si les païens ne veulent pas comprendre les beautés et vérités du christianisme dès qu'on leur expose, il faudra se résoudre à leur faire la guerre. Il commente cette parole de Luc XIV.23

Compte tenu du caractère structurant pour les hommes et les peuples de leur foi, cette idée fit fortune et de telles guerres sont particulièrement longues et dures.

Elle peut être offensive (dans ce cas, pour convertir, chasser ou anéantir des ennemis religieux), ou défensive (lorsque les dignitaires religieux estiment que la défaite aura un impact crucial sur leur foi, en raison des croyances de l'ennemi ou de la nature sacrée des lieux en cause).

• Parmi les guerres se retrouvent la conquête musulmane du bassin méditerranéen, les croisades et le Djihâd. Les musulmans se lancèrent, dès les débuts de cette religion, dans des guerres destinées à conquérir et soumettre à l'islam les autres peuples. Ils ne s'arrêtèrent que lorsqu'ils trouvèrent une opposition suffisamment puissante, devant Byzance et dans le royaume des Francs. Les chrétiens organisèrent des croisades au Moyen Âge pour tenter de récupérer Jérusalem ou pour lutter contre les Cathares. Les guerres de religions sont également à compter comme des guerres saintes. Remarquons qu'il n'y était pas question de chercher des conversions : les Cathares furent tous tués, et la raison officielle des croisades était ouvertement affichée comme géopolitique : replacer la liberté de passage vers Jérusalem dans sa situation d'avant 1071.

• Chez les musulmans, le mot « djihâd » signifie "lutte". L'interprétation de certains pays religieusement autonomes comme le Maroc est néanmoins, officiellement, de considérer le djihâd comme une guerre contre soi-même et ses mauvais penchants (voir soufisme). Ce point de vue n'est pas partagé par la mouvance wahhabite, y compris dans ce même Maroc.

*** Questions que se posaient Freud et Einstein, au cours de la correspondance qu’ils ont tenue à partir de 1932, peu avant l’arrivée d’Hitler au pouvoir.

Freud détecte bien en l’homme une pulsion destructrice constitutive, qui s’exprime à l’occasion des relations que les hommes ont entre eux. La guerre semble inévitable, parce qu’elle correspond à un instinct en nous. Celui-ci s’exprime parce que les hommes sont nécessairement inégaux, et créent des rapports de force en se cotoyant – physique, intellectuel, économique. A quoi il faut ajouter cet autre rapport de force que constitue le pouvoir, censé réguler et maîtriser ces premières inégalités. Comment sortir du cercle infernal ?

Cette force n’agit pourtant pas seule, et Freud met en évidence non pas un, mais deux groupes de pulsions fondamentales et indissociables, agissant ensemble et se générant l’un l’autre : les pulsions conservatrices et les pulsions violentes. Peut-il y avoir par exemple un amour sans possession ?

Les hommes ont donc autant besoin de paix que de guerre. La paix arrivera-t-elle alors de guerre lasse ? Freud ne trouve pas la solution dans cette seconde tendance naturelle – car elle n’œuvre jamais sans l’autre –, ni dans les liens affectifs que les hommes nouent entre eux : ces liens n’annulent pas non plus les autres pulsions négatives détectées.

La solution est dans la culture, dans la façon dont, à la manière d’une lente domestication, comparable à l’évolution de notre organisme, les hommes intériorisent les contraintes, et retournent contre eux, à proportion de l’éducation de la raison, leurs tendances négatives. D’ailleurs, la guerre n’est-elle pas devenue pour nous inadmissible ?

http://jchichegblancbrude.blog.lemonde.fr/2007/05/21/pourquoi-la-guerre/

Comme Napoléon a dit : "Un homme n'accepte pas de risquer sa vie pour trois sous par jour ou pour une médaille, il faut parler à son âme, le galvaniser." Quel meilleur moteur en effet que ce qui touche à l'intimité de l'âme pour motiver un homme ? -Je dirais donc que la guerre sainte est une récupération politique (a vertue d'endoctrinement) des religions.