..Question de chimie donnée à l'université de Montpellier

Ci-dessous est la version d'une soi-disant question de chimie donnée à l'université de Montpellier. La réponse d'un étudiant a été si profonde que le professeur l'a partagée avec ses collègues, via internet, et c'est pourquoi nous avons le plaisir de la lire.

L'Enfer est il exothermique (évacue de la chaleur) ou endothermique ( absorbe de la chaleur) ?

La plupart des étudiants ont exprimé leur croyance en utilisant la loi de Boyle (si un gaz se dilate il se refroidit et inversement) ou ses variantes. Cependant un étudiant eut la réponse suivante:

http://pagesperso-orange.fr/catholicus/Enfer/enfer3.html

« L'enfer, s'écria le prédicateur, est une prison étroite, sombre et fétide, un habitacle de démons et d'âmes perdues, plein de flammes et de fumées...

Legende

  • 1 : Charon
  • 2 : 8ème cercle, 7ème bolge (voleurs et serpents)
  • 3 : Les Limbes 1er cercle (non baptisés)
  • 4 : Vestibule (esprits neutres et lâches)
  • 5 : Minos
  • 6 : 2ème cercle (luxurieux, emportés par l'ouragan infernal)
  • 7 : Cerbère (ici, démon à 3 gueules)
  • 8 : 3ème cercle (gourmands, différent de Dante: supplice deTantale)
  • 9... : Phlégyas
  • 10 : 5ème cercle (coléreux, immergés dans les eaux du Styx)
  • 11 : 4ème cercle (avares et prodigues, roulant des rochers)
  • 12 : 3 Furies
  • 13 : Remparts de Dité
  • 14 : 6ème cercle (hérétiques, couchés dans des tombes brûlantes)
  • 15 : 7ème cercle, 2ème giron (suicidés, changés en arbres) + Harpyes
  • 16 : Centaures
  • 17 : 7ème cercle, 3ème giron (violents contre leurs prochains, dans un fleuve de sang)
  • 18 : 7ème cercle, 3ème giron (violents contre Dieu, couchés sous une pluie de feu)
  • 19 : Sphinx (Geryon?)
  • 20 : 7ème cercle, 3ème giron (sodomites, courant sous une pluie de feu)
  • 21 : 8ème cercle, 2ème bolge (adulateurs, plongés dans un fleuve de merde)
  • 22 : 8ème cercle, 5ème bolge (trafiquants et concussionnaires, dans la poie brûlante)
  • 23 : 8ème cercle, 1ère bolge (séducteurs et ruffiants, fouettés par des diables)
  • 24 : 8ème cercle, 9ème bolge (fauteur de schisme, transpercés par une épée)
  • 25 : 8ème cercle, 10ème bolge (faussaires de paroles, fièvre)
  • 26 : Puit des Géants
  • 27 : Lucifer à 3 gueules

Des personnages mythologiques aux démons et supplices de l'Enfer de Dante

Charon | Minos | Cerbère | Plutus | Phlegyas | Les 3 Furies Le Minotaure et les Centaures | Geryon | Les Harpyes | Lucifer Dans presque chaque cercle de son Enfer, Dante rencontre un gardien, qui bien souvent rappelle un personnage mythologique, ayant ou non rapport avec l'Hadès ou le supplice qui y est exécuté. Nous allons ensuite le comparer à la fresque de la chapelle Strozzi (fig.51), représentation de l'Enfer la plus proche de celui de Dante.

Charon Chez Dante, Charon fait traverser à Dante et à Virgile l'Achéron (qui peut être confondu avec le Styx à cause de sa sonorité proche de Charon), qui sépare le vestibule du 1er cercle de l'Enfer. Il a la même fonction de passeur que dans l'Hadès, mais on le voit (fig.50 et légende) comme un démon dans sa barque.

Minos Gardien du 2ème cercle, celui des luxurieux. Minos, roi de Crète, devint après sa mort un des 3 juges de l'Hadès. Il garde le cercle des luxurieux chez Dante, car il est l'archétype de ce type de pêcheur. En effet, il a connu d'innombrables aventures amoureuses après que sa femme, Pasiphaé, l'eut trompé avec un taureau. Jalouse, celle ci lui jette un sort qui tuera toute ses maitresses : des scorpions et des serpents apparaissent dans la couche du roi à chaque fois qu'il y mène une femme autre que son épouse, et les tuent. Ainsi, Minos est puni par où il a pêché. Sur la figure 50, on voit Minos en démon ailé, sombre, barbu. De plus, un long serpent s'enroule sur ses jambes.

Cerbère et le supplice de Tantale Gardien du 3ème cercle, la gourmandise. Là encore, Cerbère est le pêcheur type de son cercle. Gardien de l'Hadès, il a fauté à sa tâche en laisant penêtrer des mortels dans le royaume des morts. C'est la gourmandise qui l'a perdu : Deiphobé et Psyché l'ont amadoué avec un gateau. Figure 50, Cerbère est représenté sous les traits d'un monstre ailé, aux jambes de bouc, à la queue de chien, avec 4 bras et 3 gueules de chien. Comme punition de leurs excès, les damnés semblent vivre le supplice de Tantale, voyant des gens festoyer sans en toucher une miette.

Plutus et le supplice de Sisyphe Gardien du 4ème cercle, celui des avares et des prodigues. Plutus n'est pas ici Pluton / Hadès, mais Ploutos, la personnification aveugle du dispensateur des ricesses. Cette fois, Plutus est le contraire même des pêchés commis dans son cercle. Il ne semble pas représenté dans la figure 50, par contre il est figuré dans son cercle des damnés roulant des rochers, rappellant le supplice de Sisyphe.

Phlegyas Gardien du 5ème cercle, celui des coléreux. Chez Dante, Phlegyas est nocher, comme Charon, mais il fait traverser pour sa part le Styx. Dans la mythologie, il est le père d'Ixion, ce qui n'est pas un hasard lorsque l'on connait ce dernier. Irrité par Apollon, Phlegyas décide de mettre le feu au temple du dieu : il est le modèle même de la colère excessive. Dans la figure 50, il est représenté sur une barque, sous l'aspect d'un démon cornu et ailé. Mais il a aussi inspiré Delacroix (figure 48). Celui ci nous montre des suppliciés plongés dans le Styx, tachant de s'aggripper, parfois avec violence, à la barque de Phlegyas, ici quasiment nu et de dos ayant les traits d'un homme tout à fait normal. Dans sa barque du même style que celle du Charon antique, il transporte Dante, coiffé d'un bonnet rouge, l'air effrayé, ainsi que Virgile, en toge et coiffé d'une couronne de laurier.

Les 3 Furies Gardienne des remparts de Dité. Les Furies sont la version latine des Erinyes, et elles jouent ici leurs rôles de grandes figures des Enfers. Sur la figure 50, elles ressemblent beaucoup à leurs ancêtres antiques : 3 femmes coiffées de serpents.

Le Minotaure et les Centaures Gardien du 7ème cercle, 1er giron, celui des violents contre leurs prochains. Ces monsres mi-homme, mi-taureau pour l'un, mi-chevaux pour les autres étaient réputés pour leur violence contre les hommes. Ils étaient pour les grecs les symboles même de la barbarie, d'où leur place dans ce cercle. Chiron, qui est plutôt un centaure paisible selon les mythe, et tout de même mis dans le même lot que ses confrères. Sur la figure 50, nous trouvons une troupe de centaure armés de lances et d'arc et flèches, torturant des âmes condamnés, mais point de Minotaure.

Geryon et le Sphinx Gardien du 7ème cercle, 3ème giron, celui des violents contre Dieu. A part son aspect monstrueux (3 têtes et 3 corps) dans la mythologie, il n'a commis aucun crime. Il ne semble pas non plus présent dans la figure 50, où un Sphinx a sûrement pris sa place : un monstre au corps de lion, ailé, avec une tête humaine.

Les Harpyes et les arbres Gardiennes du 7ème cercle, 2ème giron : celui des suicidés. Les Harpyes ne sont pas citées par Dante dans "L'Enfer", mais on trouve figure 50, 3 Harpyes, monstres aux corps d'oiseaux et aux têtes de femmes, perchées sur les arbres. Elles sont sûrement présentes par assimilation aux Furies, en tant que démons infernaux. Elles sont aussi la représentation des tourments des mortels. En effet, les arbres sont ici des âmes de suicidés, qui peuvent mettre fin à leurs jours à cause des Harpyes et les remords qu'elles symbolisent. Par contre, c'est Dante qui énonce le supplice des suicidés. Cette métamorphose rappelle celle de nombreux héros et héroïnes, préférant se changer en arbres plutôt que d'affronter un destin trop sombre, comme Daphnée, Philemon et Baucis, les Héliades...

  • Lucifer

Punissant les condamnés les plus coupables, Lucifer les dévorent par ses 3 gueules. Autant dans la figure 50 que dans le texte, cette représentation fait penser à un mélange entre le Léviathan, porte des Enfers et Enfer même, et Cerbère, gardien de l'Hadès.

http://hadesenfer.ifrance.com/enfer.htm

L'Hadès et l'Enfer de Dante

Dans presque chaque cercle de son Enfer, Dante rencontre un gardien, qui bien souvent rappelle un personnage mythologique, ayant ou non rapport avec l'Hadès ou le supplice qui y est exécuté. Nous allons ensuite le comparer à la fresque de la chapelle Strozzi (fig.51), représentation de l'Enfe...r la plus proche de celui de Dante.