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[maharaz]

Le compte de nos peurs


Un jour, il faut s’arrêter. Faire le point, faire le compte de ses acquis, de ses régressions, de ses espérances et de ses fuites. Ce bilan quelque difficile qu’il puisse être est nécessaire et salutaire à tous les niveaux et pour tous les êtres humains. Pour les musulmanes et les musulmans cette analyse, ces comptes et cette introspection représentent en fait le sens et l’objectif bien compris de leur éducation spirituelle, intellectuelle, et tout simplement humaine. Revenir à Dieu, revenir à soi, revenir à l’essentiel, c’est prendre le temps de cet "arrêt", de ce silence, pour visiter nos habitudes, nos sentiments, nos engagements et jusqu’à notre façon de nous exprimer. Au fond, peut-être que la voie la plus profonde et la plus révélatrice, quant a une meilleure connaissance de ce que nous sommes et de ce que nous faisons, consiste à commencer par visiter nos peurs ; nos peurs les plus profondes, les plus cachées... les plus insidieuses aussi. Parle-moi de tes peurs, je te dirai qui tu es, où tu vas...


- Seul à seul


Chacun connaît ce trouble qui vient des profondeurs et qui agite en nous mille et un doutes, mille et une craintes. Connaître ses responsabilités, prendre la mesure de ses défauts et de ses manques et se sentir envahi par la peur de ne point pouvoir faire face. Peur de soi, peur de ses faiblesses. Épreuve de la spiritualité quand on se sent si loin, si mal, si négligent avec Le Très-Rapproché. Épreuve de l’intelligence quand on se sent dépassé, que la connaissance nous manque, noyés par la complexité. Épreuve de notre humanité quand l’énergie nous fuit, quand la paresse nous éloigne de plus petit des actes de solidarité. La peur prend possession de notre intimité, lentement, insidieusement, et dessine autour de notre conscience les contours de sa prison : elle peut nous enchaîner, nous museler, nous meurtrir. C’est l’autre face de la peur première étape positive des voies de l’humilité révérencielle, elle devient alors la chape de plomb sous laquelle étouffent tant de musulmanes et de musulmans qui ne croient plus en leurs capacités spirituelles ou intellectuelles, qui se transforment en victimes et comptent sur d’autres pour s’éduquer, agir et reformer le monde. La crainte, qui aurait dû être une source, est devenue une blessure : la confiance s’en est allée, et l’énergie... De cette peur, il faut prendre la mesure.


- L’image

La peur peut attaquer de l’intérieur, mais elle peut aussi nous assaillir de l’extérieur. Un regard ici, un mot là, un jugement, une réputation, et le poids de la majorité. Peur de sa différence. Il est tellement plus facile de faire comme ils font, de penser comme ils pensent, d’être invisible dans la foule et l’anonymat La solution parait simple : ... "faire comme si" en surface, à n’importe quel prix, et aménager au mieux le malaise des profondeurs. Mais le cœur a ses raisons que les mises en scène ne sauraient nier. On se sent perturbe, miné, esseulé et la crainte nous envahit dont nous n’osons pas parler. A qui d’ailleurs pourrait-on en parler ? Aujourd’hui, il faut faire deux fois "comme si" : A la surface de nos actes quotidiens, montrer aux uns la réalité de notre intégration et aux autres l’inébranlable intensité de notre foi... et taire ses peurs. Surtout ne rien en dire, ne rien en révéler, ne rien dévoiler : l’image que les autres ont de nous est tellement importante. Leurs jugements sont tellement impitoyables : deuxième prison. De cette peur, il faut prendre la mesure.



- La crainte révérencielle

Il y a craintes et crainte... celles dont nous avons parlé sont communes et connues. On les trouve naturellement chez tous les êtres humains, à la surface de leurs questionnements, de leurs doutes, de leurs malaises et de leurs passions. Elles sont des "craintes-prisons", elles oppressent et elles torturent, elles répandent le brouillard et l’opacité. Le Prophète (BSL), les compagnons et les mystiques musulmans nous ont montré la voie d’une autre crainte. Profonde, singulière, lumineuse. Elle exige une éducation du cœur, un retour dans les profondeurs de notre intimité, une concentration de notre être dans le cheminement vers l’Être, l’Unique. Ici l’on se sent envahi par une autre crainte, la crainte révérencielle, la "crainte-libération"... la crainte amoureuse de l’Un qui nous libère des craintes multiples de tous les autres. Elle naît d’un voyage intérieur qui donne des racines à notre présence, elle est fille d’un retrait qui nous interdit la fuite, elle est notre fragilité devant Lui et nous octroie la force devant les hommes. Une peur sans angoisse. Elle requiert l’effort silencieux et solitaire, la recherche de la paix intérieure, le rappel et la détermination : une éducation. Le Prophète (BSL) nous en a montré la voie, les savants et les mystiques nous en ont montré les chemins. Si la crainte et l’amour révérenciels envahissent le cœur, alors les peurs s’évaporent, la confiance se façonne avec cette énergie spirituelle qui naît de l’humilité. Il ne s’agit pas alors de fuir le monde et ses problèmes, au contraire... le Prophète (BSL), les rapprochés et les initiés n’ont jamais été des déserteurs... au contraire, il s’agit de réinvestir la société des êtres humains et, profondément libères des peurs de surface, de dire la parole de vérité, de lutter pour la justice, de refuser toutes les compromissions, toutes les démissions, toutes les trahisons. Il en est que l’adversité a confondu... ils se sont liquéfiés, trahis, perdus sous le poids de leurs peurs. Il en est d’autres qui s’abreuvent à la seule source de Vie et, en Sa Présence, ne craignent plus que Lui. Il faut prier Dieu pour qu’Il nous offre d’être du nombre de ceux-ci.



Tariq RAMADAN www.tariqramadan.com

[Rocs]

Abandonne l'islam et coverti toi au kemetisme sinon gare a toi
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Domine ta peur et tu seras plus fort que la mort