http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/ fr 2006-07-10T20:23:16+00:00 daily 1 2006-07-10T20:23:16+00:00 http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/07/10/1183-intiatives-africaines 2006-07-10T20:23:16+00:00 fr Djibril KEITA SOCIETE ET DEBATS un bout de temps que je n'ai pas signé un billet. Il n'en est rien. Juste des charges par ailleurs. Pour le retour je souhaiterai entretenir un débat constructif autour de l'expression d'initiatives africaines.
Qui peut-être impliqué dans la description de cette idée ?
- Est-ce seulement les africains de nationalité qui sont concernés
- Seulement les noirs de tous bords
- Exclusivement tous quelque soit la nationalité
Cette énumération n'étant pas exhaustive, toutes les idées sont les bienvenues. Pourvues qu'elles respectent ma liberté et mon désir d'avoir un blog libre de fioritures.
à bientôt !]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/04/23/957-le-cran-le-site-est-deja-en-ligne 2006-04-23T19:41:34+00:00 fr Djibril KEITA Vie Associative pour information à tous ceux et celles qui ont été et qui sont toujours intéréssé par la dynamique relancée par le CRAN (conseil représentatif des associations noires) de France, un site internet est déjà en ligne.
Désormais, il est possible de consulter la dynamique des activités initiées ou en cours au sein de la strucutre. Notamment et retenez-la la date du 29 avril 2005.
Le site est: www.lecran.org
à bientôt !]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/04/06/917-lafrique-et-la-france-sous-les-feux-de-la-reflexion-au-forum-le-lucernaire 2006-04-06T18:57:44+00:00 fr Djibril KEITA DEBATS voici une date qu'il serait intéressant de noter dans son agenda des rencontres débats sur l'Afrique et aussi sur les relations franco-africaine à travers la problématique de la coopération.
à Bientôt !
Djibril KEITA




Table Ronde le Dimanche 09 Avril 2006

De 09h30 à 13h45


« LE POUVOIR POLITIQUE EN AFRIQUE AUJOURD’HUI »

1 ) « La Crise du Système Ivoirien : les Aspects politiques et juridiques »
par Mr Ange Ralph GNAHOUA, politologue.

2 ) « Le Pouvoir est un Service : le cas Laurent GBAGBO »
par Mr Ernest DUHY, socio-psychologue.

3 ) « Laurent GBAGBO, pour l’avenir de la Côte d’Ivoire »
par Mme Viviane GNAKALE, femme politique.

4 ) « Pour un nouveau mode de coopération entre l’Afrique et la France »
par Mr Claude KOUDOU, physicien et enseignant.

5 ) « Les Règles implicites des sociétés africaines, vecteurs de haine : le cas du Rwanda.
Par Mr Pierre Célestin BAKUNDA, anthropologue.

Lieu : LE LUCERNAIRE FORUM
53, rue Notre-Dame-des-Champs
75006 PARIS
Métro : Notre-Dame-des Champs, ligne 12
Tél : 06 18 61 37 95]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/02/22/830-cran-bulletin-dadhesion-pour-ceux-qui-le-souhaitent 2006-02-22T13:44:01+00:00 fr Djibril KEITA Vie Associative Bonjour à toutes et à tous,
le CRAN est né mais il suscite beaucoup d'interrogations et de remises en cause. Sans volonté partisane, j'essaye du mieux que je peux permettre au plus grand nombre d'accéder à l'information nécessaire. Et consultant récemment les commentaires et les questions de toutes sortes sur les sujets concernant le CRAN, j'ai constaté qu'il y a une réelle demande d'information sur les modalités d'adhésion au CRAN.
Ne pouvant qu'aller dans le sens de ces citoyens désireux d'adhérer au CRAN, je me permet de mettre à leur disposition ce formulaire d'adhésion qui m'est parvenu, il y a quelques semaines.
Cordialement
Djibril KEITA.





CRAN
55 Rue du Château d’Eau
75018 PARIS
Tél. 08 70 28 47 07


Paris le 6 février 2006


A tous les Membres du CRAN
Chers Amis,
Vous êtes nombreux à attendre ce courrier pour faire votre devoir de militants actifs. Ca y est, la campagne d’adhésion commence dès à présent.
Comme vous le savez, notre Association a besoin des moyens financiers pour mener ses nombreux projets à terme et certains, dans des délais très proches.
Nos engagements et les intérêts que nous portons à notre combat commun doivent être exprimés par notre mobilisation autour de cette campagne d’adhésion.
Je compte donc sur la participation de chacun et de chacune et attends de recevoir très rapidement vos chèques (20 euros pour le membre physique, 50 euros pour le membre moral)
Je vous adresse ci-joint le bulletin d’adhésion à remplir.
Merci d’y joindre vos chèques et envoyer le tout à l’adresse suivante :
CRAN
55 rue du Château d’eau –
75010 Paris
Tél. 08 70 28 47 07
Recevez, chers amis, mes cordiales salutations.
La Trésorière,
ANKRAH Adolé


CRAN
55 Rue du Château d’Eau
75010 PARIS
Tél. 08 70 28 47 07


BULLETIN D’ADHESION
Nom…………………………………………..Prénom……………………………………
Fonction……………………………………………………………………………………
Adresse……………………………………………………………………………………..
Code Postal…………………………………..Ville………………………………………..
Téléphone fixe………………………………..Mobile……………………………………..
Fax………………………………………… ...E- Mail …………………………………….
Qualité :
O Membre actif en tant que personne morale
O Membre actif en tant que personne physique
O Membre d’honneur
Nom de l’organisme (pour les personnes morales)……………………………………………
Adresse…………………………………………………………………………………………
………………………………………………
Tél. :…………………………………………….
Mobile………………………..
Fax…………………………….
E- Mail……………………….
Date……………………………………………
Signature………………………………………
Montant de la cotisation :
O Personne physique : 20 euros
O Personne morale : 50 euros
O Don : ………euros
Chèque à libeller au nom du CRAN
Merci de remplir le bulletin, de joindre le chèque, et d’envoyer le tout à l’adresse suivante :
CRAN
55 rue du Château d’eau
75010 Paris
Tél. 08 70 28 47 07
]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/02/13/811-laffaire-banania-mes-soupcons-de-citoyen 2006-02-13T14:23:42+00:00 fr Djibril KEITA Dans un article lu sur Grioo.com à propos de l’Affaire Banania et intitulé « Affaire Banania: tout ça pour ça? » en date du 13/02/2006, il est dit que les représentants du Collectif DOM ont signé un accord avec la société Nutrimaine, propriétaire de la marque "Banania" et dont le contenu est que « la marque renonce à utiliser le slogan "Y a bon Banania"! »
Après vérification du packaging insultant, il est constaté que celui-ci reste quant à lui toujours inchangé, selon l’article lu sur Grioo.com. Et l’auteur de l’article de poser la question : « Vous appelez ça une "victoire"? »
Eh bien l’aboutissement - je l’espère provisoire - de cette affaire suscite en moi plusieurs questions :
Qui sont les représentants du collectif DOM qui ont négocié cet accord ?
Quels étaient les objectifs qu’ils visaient dans cette négociation ?
Comment ont-ils mené ces négociations ? Autrement dit comment se sont-ils comporté dans ces négociations ? N’ont-ils pas été attentistes au lieu de se montrer comme une réelle force de proposition pour signifier clairement ce qu’ils veulent voir retiré de cette marque ?
Et même, comment se fait-il qu’ils aient accepté un accord sur une question aussi sensible et sérieuse, vilipendant l’image de tout un pan de la population mondiale sans prendre la précaution de demander à visionner avant tout le nouveau packaging de la marque pour être en mesure de signer quelque accord qui leur est proposé, s'ils n'en ont pas proposé ?
Encore une fois une preuve dirai-je de l’amateurisme et/ou de la légèreté à la limite de la faiblesse ou du complexe - peut-on soupçonner - avec laquelle des représentants de ce collectif DOM et au-delà de la communauté des afro-descendants se permettent de traiter des questions aussi sensibles concernant toute la population mondiale des afro-descendants comme celui de l'Affaire Banania.
Aura t-on tord de penser qu’il y a anguille sous roche dans cette affaire ?
Let’s see !

Djibril KEITA]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/02/13/810-les-caricatures-du-prophete-mahomet-tristes-tropismes-la-logique-du-double-standard 2006-02-13T13:05:14+00:00 fr Djibril KEITA Bonjour à tous,
dans la continuité des réflexions sur les récentes caricatures du Prophète Mahomet (P.S.L.), j'ai reçu un article que j'estime intéressant à partager avec tous.
à bientôt !
Djibril KEITA



La médiatisation des caricatures danoises et la crise qui s’en est suivie ont été l’occasion pour d'anciens « nouveaux philosophes » de conjecturer sur la nature singulière et radicalement différente de l’homo islamicus. L’éclairage qui est par eux proposé effleure en réalité la surface des problèmes et se complaît dans la pente des généralités hâtives qui ignorent tout des nuances et de la fluidité des déstructurations, restructurations et repositionnements idéologiques ayant actuellement cours dans le monde islamique. Rappelons que le contexte géopolitique de cette affaire danoise est l’intervention massive et brutale des Etats-Unis au Moyen-Orient. Cette région est quasiment sous protectorat avec l’occupation de l’Irak, l’omniprésence en Afghanistan, et des bases militaires déployées dans le Golfe persique et en Asie centrale.
Dans cette perspective de déstabilisation, d’ingérence extérieure, et de perte de souveraineté, la médiatisation des caricatures danoises est une bénédiction pour les apprentis de Zarqaoui et Ben Laden, et pour les groupuscules terroristes qui savent capitaliser et jouer sur le côté libidinal des appartenances culturelles et religieuses, de part et d’autre de la Méditerranée. Ce terrorisme-là, à la différence de celui d'inspiration marxiste-léniniste des années 70 et 80, excelle par son côté « artificier du religieux», manipulant une matière symbolique explosive, radioactive. Nous sommes, faut-il le rappeler, confronté en plein Nouvel Age à des logiques et des bricolages d’identité de marché.
Cette affaire, danoise à l’origine, est en revanche une incompréhension de plus, une tragédie majeure pour la grande majorité des hommes et des femmes qui, de par le monde, travaille sur tout ce qui relie les uns aux autres plutôt que sur ce qui les divise. L’effet grossissant des grands médias télévisuels est à cet égard assez déterminant. Les images ont pour effet d'amplifier la polarisation des différences religieuses et culturelles. Plutôt que d'aider à comprendre « l'humanité de l'humanité », nous tombons, par paresse mentale, dans le piège d’une dialectique triviale et bon marché du rapport Soi/non Soi. Il y a quelque chose de tellement réconfortant à confronter sa propre image d’Européen lisse face au montage de scènes de groupes de déshérités et autres désoeuvrés, certainement alimentés/manipulés en arrière-plan, en train de s’agiter fanatiquement aux portes d’une ambassade européenne. Ces images de la honte rejaillissent sur l’ensemble des sociétés et les stigmatisent. L’impression d’ensemble qui prévaut alors est que l’ensemble du monde islamique – soit un cinquième de l’humanité – s’est soudainement embrasé.
Est-il besoin de rappeler que le « sacré » a quelque chose de justement de sacré dans la plupart des sociétés, y compris en Europe ? A-t-on oublié que dans les années 80, les projections des films de Jean-Luc Godard (« Je vous salue Marie ») et de Martin Scorsese (« La dernière tentation du Christ ») ont provoqué des demandes massives d’interdiction, des manifestations, des affrontements violents, des jets de cocktails Molotov, un cinéma incendié, de nombreux blessés ? Le débat fondamental n'est pas tant de savoir si la liberté d'expression doit être totale ou partielle, si l'on peut rire de tout y compris des religions. Le noeud du problème – et c'est probablement cela qui soulève à chaque fois l'indignation dans le monde musulman – est le traitement différentiel et inégalitaire de cette liberté d’expression, de cet humour et même par extension des droits humanitaire et international. La logique du double standard l'emporte toujours sur la prétendue logique égalitaire et universaliste. Les valeurs dites universelles défendues par les élites européennes ont l’embarrassant inconvénient d’être à géométrie variable, et, plus que les valeurs elles-mêmes, c’est ce constant « deux poids deux mesures » qui fait problème et les affaiblit.
Peut-on vraiment rire de tout, y compris des religieux et des religions ? En est-on si sûr ? Quand par exemple l'humoriste français Dieudonné parodie un extrémiste religieux juif au cours d'une émission télévisée, cela provoque une onde de choc médiatique sans pareille, une indignation, une émotion extrêmes. Depuis, ce sketch n’a plus jamais été montré ou reproduit, l'humoriste en question a disparu des écrans de télévision et traîne une réputation sulfureuse. Une parodie de ce type est de facto assimilée à de la judéophobie, à du racisme, voire à un penchant nazifiant.
Par contre, une caricature associant le prophète de l'islam à la violence politique et aux terrorismes actuels semble relever aucunement de l'islamophobie mais plutôt de la liberté d’expression. Quel étrange raisonnement. Que dirait-on alors d'une caricature du prophète du judaïsme l'associant à certains clichés qu'ont endossé – de triste mémoire, pour leur malheur et à leur corps défendant – les citoyens européens de confession ou de culture hébraïque ? L’idée d’une caricature danoise de ce type relève-t-elle du pensable ? Pourquoi l'humour ou le regard critique aboutit dans un cas systématiquement à de la judéophobie, à quelque chose d'abject et de déshonorant et dans l'autre cas, s'agissant de l'islam et des musulmans, à de la « créativité artistique » et à « l’expression de la liberté d’expression » ?
Il en va de même pour la démocratie dont on vante les mérites et le nécessaire avènement dans le monde islamique. Mais que disent les élites européennes quand la démocratisation met en avant par les urnes la mouvance islamiste – hier en Algérie (1990-1992) – ou, plus intéressant, ce qu'elle est devenue ou est en train de devenir – aujourd'hui en Turquie, Irak, Palestine, Egypte et probablement demain au Maroc (2007) ? Faut-il souhaiter l'annulation d'élections libres lorsque les vainqueurs ne ressemblent pas à l'image mentale standard qu'Européens et Américains se projettent? Faut-il souhaiter le maintien de dictateurs et autres dirigeants médiocres sous prétexte qu'ils barrent la route à ces « gens-là » qui clament – plus qu'ils ne le font en réalité – vouloir frayer un chemin autre que celui que l'Europe a emprunté (Les Lumières) et parfois dans lequel elle s'est engluée (L'Ombre du XXe siècle, ses cadavres par plusieurs dizaines de millions, son holocauste et ses ravages coloniaux). Pourquoi, au fond, ne pourrait-il pas y avoir des mouvements de « démocratie islamique » comme il existe des courants de « démocratie chrétienne » qui ont été les moteurs de l'Europe sociale et politique ? Pourquoi exclure d'emblée et définitivement l'évolution du monde et sa nature hautement contingente ?
Peut-on rire de tout ? Oui, certainement, mais encore faut-il pouvoir être capable de rire de tout et de tous sans exception! Il n'est pas sûr que les élites européennes soient prêtes à cet exercice qui peut s'avérer fort déstabilisant à leur encontre. Le monde définitivement multipolaire et majoritairement non judéo-chrétien bruisse de rires et d'humour ravageur envers les anciennes puissances coloniales, vieillies, repues, qui ne sont plus le « référentiel de référence/préférence » et n'ont plus depuis longtemps les moyens d’imposer une culture de la domination. Tendons l'oreille, et, sans arrogance et condescendance intellectuelles, sachons cultiver le sens de l'humour face au monde complexe et pluriel en train d’advenir sous nos yeux.

Réda Benkirane]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/02/09/804-la-politique-du-numerus-clausus-de-la-medecine-a-limmigration 2006-02-09T23:51:09+00:00 fr Djibril KEITA L’avant-projet de loi proposée par le ministre de l’intérieur Nicolas Sarkozy annonce clairement les couleurs : la France doit choisir ses "immigrés utiles". Il y a plus de trente ans elle avait choisi le nombre de médecins à former par an. Aujourd’hui elle en manque énormément et en a fortement besoin.
Cette politique qui vient d’être adoptée par le gouvernement De Villepin et qui va être certainement votée à l’Assemblée Nationale, quelle qu’en puisse être les raisons politiques et économiques du moment rappelle bien une politique nationale en matière de formation du personnel médical en France qui produit aujourd’hui ses effets désastreux : l’insuffisance de médecins dans une grande part des régions françaises.
Le constat est clair la France manque sérieusement de médecins. Et pourtant c’est un pays de grande tradition de formation universitaire, mais qui encore une fois n’a pas été assez prévenante sur cette question si évidente et dont les professionnels n’ont jamais cessé depuis des décennies d’alerter les autorités sur les conséquences de cette politique du numerus clausus. Celle-ci a eu des justifications à l’époque qui, si on y regarde de près sont les mêmes – c'est-à-dire économiques et politiques – que celles évoquées pour la question de l’immigration.
La France à l’époque a jugé qu’elle avait suffisamment ou même trop de médecins et qu’elle ne pouvait pas se permettre de former des médecins qu’elle ne pouvait pas incorporer dans le tissu socio-économique. Et aujourd’hui, malgré qu’on parle de crise socio-économique qualifiée de préoccupante, le besoin en médecin n’a cessé de croître.
Quoi que puissent dire les mauvaises langues de l’immigration étrangère en termes d’inconforts culturels et sociaux, il y a une homologie structurale quant aux justifications avec la politique du numerus clausus dans la formation des médecins. La logique structurale qui a motivé l'adoption de la politique du numerus clausus dans le domaine de la formation des médecins est la même que celle qui motive la très probable imminente politique de l’immigration choisie en France : On trie et on limite le nombre d’immigrés comme cela a été le cas pour la formation des médecins parce que la situation économique et surtout les choix politiques du moment le veulent ainsi. Au final on se retrouve rattrapé par les conséquences d’actes politiques pas toujours désintéressés et prévenants.
Mais comme l’invention des solutions qui font tourner la mécanique du microcosme national est le boulot des politiques, ils trouvent toujours des raisons pour expliquer des décisions pas nécessairement rationnelles et avantageuses pour le progrès sociétal. A moins que ce soit une conception exclusive du progrès sociétal.
Let’s wait and see the evolution of this new politics of immigration.


Djibril KEITA]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/02/06/798-huntington-va-til-avoir-raison 2006-02-06T15:30:32+00:00 fr Djibril KEITA En prenant un peu de recul sur l'actualité et en analysant les réactions de part et d'autre dans la société mondiale que nous vivons, j'en suis venu à me poser la question de savoir si l'audacieuse thèse de Huntington à propos du "choc des civilisations" n'est pas en train de pointer du bout du nez, si elle n'est déjà pas en pleine maturation dans nos mûrs sociétaux.
En effet ce bonhomme aussi pessimiste qu'on puisse le qualifier s'appuie finalement sur des événements sociétaux qualitatifs pour en déduire son hypothèse forte: Plus nous avançons dans notre modernité, plus la tendance au retour aux sources autrement dit le processus d'indigénation, s'accentue et s'intensifie dans la population. Je dirai que le constat est sans équivoque, de nos jours, le repli sur les identités fondamentales (qu'elles soient anthropologique, culturelle, politico-administrative ou autres), sur fond d'indifférence vis-à-vis de "cet autre soi ou nous", de rejet, de mépris et de conflit ouvert ou larvé avec l'altérité est inquiétant. Ce phénomène prend des proportions effrayantes et des tournures si complexes par leur finesse et les argumentations qui s'en suivent jamais égalées dans l'histoire de l'humanité.
Et à analyser cette thèse aujourd'hui, on se rend compte avec toutes les précautions qu'il faut dans le cas d'une thèse qu'il y a des raisons d'y croire et même de "prendre peur" afin d'éviter l'inqualifiable à notre civilisation humaine. Les récentes "caricatures du Prophète", les réactions qui en ont suivi, les analyses qui ont été faites pour défendre une certaine liberté d'expression des uns qui ne prend plus en compte la liberté de foi des autres, la liberté de détruire et de violence des uns aussi qui ne prend plus en compte aussi la liberté d'expression des autres, me font réfléchir plus d'une fois.
Faut-il détruire tout ce qu'il y a comme valeurs morales et immatérielles dans notre société mondiale pour la vivre uniquement dans sa diemension matérielle ? Est-ce vraiment la seule solution qui vaille, ce monde matériel ?
Après les questionnements des écologistes que voulons-nous faire de notre planète ? je pose volontairement la question: Que voulons-nous faire de notre société humaine avec sa riche unicité diverse ?
Sommes-nous à l'apogée d'une civilisation qui va nécessairement se casser contre ses propres contradictions pour en voir une autre émerger ? Y-a t'il des raisons de croire à une solution sans heurts ?

Djibril KEITA]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/01/30/770-calendrier-de-travail-du-cran 2006-01-30T20:47:35+00:00 fr Djibril KEITA Vie Associative
Après l'invitation au dîner du CRAN, et toujours dans le soucis de partager l'infos avec le maximum de personnes qui se reconnaissent dans cette dynamique du CRAN et qui souhaitent participer à des activités du CRAN, voilà un calendrier qui devrait pouvoir être noté sur des agendas.
cordialement
Djibril




En attendant le fonctionnement complet du site Internet du CRAN, le Secrétaire général fait office de site et vous communique les informations suivantes. Après la soirée assez réussie des vœux du CRAN, voici le calendrier de travail du CRAN :


Février :
- visite du CRAN au ministère de l’Education Nationale (7 février)
- visite du CRAN au Sénat (9 février)
- visite du CRAN au ministère de la culture (14 février)
- Audition de Président du CRAN Patrick Lozes par la commission des lois du Sénat
De février à avril : Travail terrain du CRAN en relation avec les associations d’Ile de France
Fin-février - mars : Festival du cinéma noir (en relation avec l’association Images d’ailleurs – Président Sanvi Panou –)
29 avril : Printemps de la diversité ou Assises des populations noires à la Mutualité (en relation avec l’association Capdiv –Président Patrick Lozes – )
Mai : mois des cultures noires

Pour information le Vice-président Sanvi Panou est absent de France du 1er février au 20 mars.
En attendant le site qui va être très bientôt mis en ligne,

bonne lecture à tous.

Lucien Pambou Secrétaire général du CRAN



]]> http://www.grioo.com/blogs/djibrilkeita/index.php/2006/01/28/759-des-radars-anti-discrimination 2006-01-28T10:17:52+00:00 fr Djibril KEITA Bonjour à tous,
Un témoignage d'une éminente personnalité au cours d'une importante assemblée publique parisienne dit ceci: "les français ont une capacité extraordinaire à se voiler la face devant des situations, notamment relatives à la discrimination". Pour étayer sa réflexion, il donne les résultats d'un sondage qui constate que 70 % des français pensent que leur entreprise ne pratique pas la discrimination alors que près de 90 % des entreprises en France ne reflètent pas l'état réel de la composition sociale du pays. Paradoxe quand tu nous tiens !
Cet état des faits révèle un état social profond. C'est qu'en France la culture du contrôle est très adulée. Et comme il n'est pas réaliste de voter des lois pour interdire et de contrôler sans que cela ait des effets sur l'état des moeurs, cela inspire des contrôles répressifs. Et pour exemple, la sécurité routière et son millier de radars. La France est réputée pour être l’un des pays au taux d’accidents de la route le plus élevé en Europe. Les radars sont venus comme des anges sauveurs de milliers de vie, chevaliers répressifs (financièrement) et dissuasifs pour les violations du code de bonne conduite en matière de vitesse sur la route. Cette situation est caractéristique des mœurs de contournement de la règle voire de violation de la loi dans ce beau pays de magnifiques parleurs. Et la solution fut toute trouvée: des radars pour améliorer la sécurité routière et donner un effet réel à l'interdiction d'abuser de la vitesse à certains endroits.
Ainsi, depuis l’avènement des radars flasheurs automatiques et autres radars embarqués, les résultats sont indiscutables. Ces statistiques de l’observatoire national interministériel de sécurité routière le prouvent :
Bilan de l’année Accidents corporels Tués Blessés
Année 2005 (provisoire) 82736 4990 105006
Année 2004 85390 5232 108727
Evolution 2005/2004 -3,1% -4,6% -3,4%
Le bilan de l’année 2005 des accidents de la circulation est nettement en baisse par rapport à 2004. Pour preuve il y a eu 192732 accidents de la circulation en 2005 contre 199349 en 2004. La baisse est remarquable même s’il en faut encore plus pour les années à venir. Dans ce sens de nouveaux radars sont en place.
Eh bien, la lutte contre les discriminations doit s’inspirer de ce dispositif afin d’être plus efficace. Car il est inacceptable que dans une république des personnes se permettent d’enfreindre à la loi. Les fautifs doivent être sanctionné avec la dernière sévérité. Ils causent d’énormes pertes à l’économie nationale. La lutte contre les discriminations est noble cause qui mérite que soient mise en place un dispositif anti-discriminations sur le modèle des radars automatiques sur la route.
DE QUELQUES AVANTAGES DES RADARS ANTI DISCRIMINATION
Des radars anti-discrimination, voilà une affaire qui doit marcher à coup sûr sur le dos de ceux et celles qui pratiquent la discrimination. Leur mise en place en France permettra, jusqu’à l'éradication de cette absurdité qu'est la discrimination, de :
- Renflouer partiellement les caisses de l’Etat qui aura ainsi une nouvelle source de revenus.
- Combler dans une certaine mesure le déficit de la sécurité sociale afin de contribuer au financement du système de couverture maladie universelle, de l’assurance chômage.
Des problèmes sociaux seront résolus et la société n’en sera qu’au mieux socialement et économiquement.
DES DEFINITIONS POUR MIEUX COMPRENDRE LA DISCRIMINATION
1-) Une discrimination (sociale, raciale) :
- implique au moins une victime,
- survient sur un point du territoire ouvert à la vie,
- implique au moins un coupable.
2-) Une discrimination implique un certain nombre d’éléments :
- Les acteurs de la discrimination : impliqués de gré ou sous influence dont la situation ne nécessite d’autre intervention que la sanction.
- Les victimes : ce sont les non indemnes, qui vivent et croupissent sous cette absurdité dans leur quotidien.
Et parmi les victimes, il y a :
- Les tués sociaux: ce sont tous les victimes « mort socialement » sous les assauts de ce non-sens.
- Les blessés sociaux: ce sont tous les victimes « non tuées socialement » qui sont divisées en « blessés sociaux » graves et légers.
. Les blessés sociaux graves : ce sont les personnes qui ne peuvent plus se sortir des abysses sociales dans lesquels les a plongé ce non-sens et dont l’état nécessite des interventions lourdes afin de les sauver de la « mort sociale ».
. Les blessés sociaux légers : ce sont tous ceux à qui il reste des chances sociales de rebondir et dont l’état nécessite des interventions pour qu’ils puissent retrouver espoir.

Djibril KEITA]]>