je finis par me demander vraiment si nous ne devrions pas nous pencher de très près sur ce qui est arrivé aux populations qui habitaient le continent Américain, avant qu'il ne soit "découvert" par les Européens, pour leur plus grand malheur.
Ne devrions-nous pas nous pencher sur ces faits passés, afin de mieux décrypter ce qui est en train d'arriver à l'Afrique (enfin, ça dure depuis 5 siècles, mais ça devient de plus en plus évident) ???
Comment les Amérindiens ont-ils disparu presqu'entièrement (je devrais dire : "sont en train de finir de disparaître" ), en effet ?
- massacrés par les colons européens
- exploités jusqu'à la mort dans les exploitations diverses et variées des ressources naturelles du continent
- décimés par des maladies jusqu'alors inconnues
- "dilués" par métissage avec les nouveaux arrivants
Toute ressemblance avec une situation réelle et connue n'est certainement pas fortuite !
C'est en visitant une réserve de Natifs Canadiens au Québec il y a 2 ans que j'ai touché, encore plus concrètement du doigt l'ampleur du désastre : ceux qu'on continue d'appeler les "Indiens" (tout ça parce que Christophe Colomb s'est planté ) sont confinés dans des réserves où ils ont quelques miettes d'avantages fiscaux, au prix d'une interdiction de posséder la terre, et si le guide qui nous a fait visiter le parc "indien" près de Québec était très fièr de sa culture et de ses ancêtres, il était plus proche du parisien moyen que de l'image d'un Natif Américain.
Je vais ouvrir ce sujet en parlant du cas des Natifs Canadiens, justement. Les chiffres que je souligne à la fin de cet article sont ceux qui ont été évoqués par ce guide... (dans l'indifférence générale des touristes occidentaux présents... les seuls à s'être arrêtés, glacés d'effroi, pour en savoir davantage, ont été les Antillais que nous étions... )
Assimiler signifie rendre semblable. C'est le fait de forcer des personnes d'un groupe social à adopter la culture, la langue, le mode de vie et même l'histoire d'un autre groupe. C'est ce que le gouvernement canadien a tenté de faire avec les autochtones du pays. Le gouvernement voulait que les autochtones abandonnent et oublient leur mode de vie, leur histoire et leur culture, en les obligeant à adopter la culture canadienne. Pour y parvenir, les autorités canadiennes ont adopté différentes lois.
Ainsi, une loi datant de 1857, stipulait que tout Indien de sexe masculin âgé d'au moins 21 ans, parlant français ou anglais, perdait son statut d'Indien, s'il renonçait à sa culture. Renoncer à sa culture pouvait signifier : vivre en-dehors de la réserve ou se soumettre aux mêmes lois que les autres Canadiens.
En 1876, selon l'Acte des Sauvages, qui s'appellera plus tard la Loi sur les Indiens, une Indienne perdait son statut d'Indien si elle épousait un non-Indien. Les enfants issus de ce couple devenaient aussi des non-Indiens.
À partir de 1880, tout Indien qui obtenait un diplôme universitaire perdait automatiquement son statut d'Indien, même s'il ne le désirait pas. En plus de faire diminuer la population amérindienne, cela eut pour conséquence de freiner la scolarisation des autochtones.
À partir de 1951, les Amérindiens perdaient aussi leur statut d'Indien dans différentes circonstances :
- entrer dans une communauté religieuse;
- voter aux élections fédérales;
- s'engager dans l'armée.
Toutes ces lois très injustes et méprisantes à l'endroit des Indiens avaient pour but de faire disparaître les cultures amérindiennes du Canada. Ainsi, les autorités n'auraient plus eu à s'occuper de la situation des Amérindiens, puisqu'ils auraient tous disparu.
Mais les Amérindiens ont résisté et l'État canadien a renoncé à poursuivre cet objectif. Les Amérindiens peuvent maintenant s'épanouir davantage selon leur culture et leurs aspirations.
Ailleurs, la situation fut bien différente. Des Indiens et des nations entières furent exterminés, c'est-à-dire tués, massacrés. Ces tueries ont été commises aux Etats-Unis et aussi en Amérique du Sud, par les conquistadors (conquérants) espagnols et portugais qui s'emparèrent des terres des Indiens. Cela se passait aux 15e (1401 à 1500) et 16e (1501 à 1600) siècles.
Selon certains experts, ces massacres et les maladies transmises par les colons auraient fait passer les populations amérindiennes d'Amérique du Nord de 4 à 8 millions de personnes en 1500, à 375 000, en 1900. Mais d'autres historiens croient que ces chiffres sont trop élevés. _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Dernière édition par Chabine le Mer 15 Mar 2006 13:47; édité 1 fois
La légende de l'extermination des arawaks par les caraïbes
Les enjeux économiques de la colonisation expliquent en grande partie que se soit forgée une histoire largement légendaire où des populations "caraïbes", terme qui pourrait venir de l'espagnol et ayant donné lieu à notre mot cannibale, sauvages mangeurs d'hommes, auraient exterminé d'hypothétiques populations arawaks pacifiques enlevant et réduisant en esclavage leurs femmes. De nombreux travaux récents tendent à démontrer que ce schéma a souvent été évoqué dans l'histoire pour justifier l'extermination d'une population par une autre. Il s'agit en quelque sorte d'une auto justification : Certes les européens ont exterminés les "caraïbes", mais ce n'est qu'un juste retour des choses, ces populations étant censées avoir fait de même avec leurs prédécesseurs !
Ce schéma se retrouve toujours plus ou moins développé par les chroniqueurs et perdure jusque dans de très sérieux ouvrages récents et est encore enseigné dans les écoles. Il n'est pas lieux ici d'entrer dans les détails de la discussion de ces problèmes. Il faut simplement remarquer que la polysémie des termes arawaks et caraïbes, recouvrant aussi bien des populations amazoniennes, des familles linguistiques et les protagonistes du "pseudo" drame des chroniqueurs, fait que les archéologues évitent de les employer pour se cantonner aux caractérisations purement archéologiques des différentes cultures mises en évidence dans les Antilles. _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
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Des pages très détaillées sur les différentes étapes de la colonisation des Amériques, avec un gros chapitre sur les Etats-Unis d'Amérique, et l'extermination des Native Americans qui l'a accompagnée, du Nord au Sud du Continent.
Bon, c'est Wikipédia, donc une perspective eurocentriste, non exempte de quelques petites saloperies que je ne me suis pas privée de commenter
Je poste quelques extraits marquants :
Citation:
Déportation des Indiens d'Amérique
Au XIXe siècle, les Indiens d'Amérique du Nord ont été parqués dans des réserves et leurs principales gibiers, les troupeaux de bisons, exterminés pour leur fourrure sous les incitations du gouvernement fédéral. Ainsi même si la qualification de génocide du traitement de ces populations est discutée, dans la mesure où il n'y avait pas de volonté gouvernementale arrêtée d'exterminer les Amérindiens (and my ass it is chicken !!! non mais franchement, faut pas prendre les gens pour des cons !!! ), ces derniers ont été affamés (prime au massacre de bisons), spoliés de leurs terres par la violence et la fourberie (non respect des accords signés) et privés de leur liberté de culte ainsi que du droit de parler leurs langues. Cette politique est fréquemment nommée ethnocide, terme désignant l'extermination d'une culture.
En 1830, l'Indian Removal Act inaugure la politique de déplacement des populations amérindiennes toujours plus vers l'Ouest : le président de l'époque, Andrew Jackson, fait voter une loi déportant les Amérindiens vivant à l'Est du Mississippi à l'Ouest de ce fleuve, principalement en Oklahoma, afin d'exploiter l'or situé sur leurs territoires, dans l'Ohio et installer les migrants venus d'Europe. Cette loi est déclarée anticonstitutionnelle par la Cour Suprême et entraîne des guerres avec les Cherokees jusqu'en 1838. Jusqu'en 1850, 100 000 Amérindiens sont déportés. L'épisode le plus célèbre reste celui de la Piste des larmes en 1838-1839. Ce nom vient des larmes de compassion versées par les Américains qui voyaient passer les Cherokees devant eux. Cette déportation forcée fit au moins 4 000 victimes, à cause du froid et de l'épuisement.
Les guerres indiennes sont l'ensemble des 65 guerres opposant les colons européens puis les Américains aux peuples Indiens d'Amérique du Nord, de 1778 à 1890. Bien qu'aucune guerre ne fut officiellement déclarée par le Congrès des États-Unis, l'armée fut constamment en guerre contre ces peuples à partir de 1778. Elles se sont prolongées au XXe siècle par des violences, de nouveaux massacres de la part des deux camps.
(...)
Prolongements au XXe siècle
1904 : Mort du chef Nez-Percés Chef Joseph
1911 :
Mort du chef apache Quanah Parker
Fondation de la Society of American Indians.
1924 : la citoyenneté est accordée aux Indiens d'Amérique du Nord.
1934 : Indian Reorganization Act : l'État fédéral met fin au processus de parcellisation des terres indiennes, et reconnait aux tribus indiennes le droit à l'autonomie.
1948 : le droit de vote est accordé aux Amérindiens par les États d'Arizona et du Nouveau-Mexique.
1953 : début du processus de termination, visant à la suppression des réserves indiennes.
1956 : le droit de vote est accordé aux Amérindiens par l'État de l'Utah.
Années 1960 : stérilisation en masse des femmes amérindiennes (environ 40 %).
1968 : Naissance de l'American Indian Movement
1973 : Le Mouvement des Indiens d'Amérique occupe Wounded Knee, où des Sioux ont été massacrés en 1890. L'armée et le FBI les assiègent pendant 73 jours, faisant plusieurs morts. Pendants les mois qui suivent, la répression du FBI et des groupes para-militaires fait 65 morts.
1990 : Crise d'Oka, au Québec : l'armée canadienne intervient pour expulser les Mohawks qui occupent un cimetière ancestral, qui doit être démoli pour la construction d'un golf.
Citation:
La conquête espagnole
Au Mexique, Hernan Cortés débarque à proximité de Veracruz en 1519 ; il est tout d'abord bien accueilli par Moctezuma empereur aztèque. Les espagnols entrent dans Tenochtitlan le 8 novembre 1519. Mais le 30 juin 1520, ils sont chassés par une révolte de la population. Cortez, soutenu par les autres peuples amérindiens, remporte la victoire de Otumba le 7 juillet 1520 et vient assiéger la capitale qui finit par tomber le 13 août 1521. Le dernier empereur, Cuauhtémoc, fait prisonnier pour éviter une nouvelle révolte, est exécuté vers 1524-1526, tandis que Tenochtitlan est rasée pour laisser la place à Mexico.
Lorsque Pizarro arrive au Pérou en 1532, il est perçu comme un dieu (c'était un éléveur de porcs miteux de la province, encore miteuse de nos jours, d'Extremadura, en Espagne !!! ). Il enlève l'empereur Atahualpa et encourage la révolte des peuples soumis aux Incas(ça vous rappelle rien ??? ). L'empire se morcelle et l'empereur est finalement exécuté par les Espagnols en 1533. Les conquistadors contrôlent le territoire inca au milieu du XVIe siècle, même si des résistances ont encore lieu. La conquête espagnole s'accompagne de pillages, de maladies nouvelles qui font des ravages, de la famine, de l'asservissement des Amérindiens dans les encomiendas et de l'évangélisation de la population.
Le 16 avril 1550, Charles Quint ordonne d'interrompre les conquêtes du Nouveau Monde pour des raisons morales. Le débat qui s'en suit, confié aux théologiens verra les fameuses joutes de Bartolomé de Las Casas et Sepulveda lors de la Controverse de Valladolid. À son issue, l'Église catholique reconnaît que les Amérindiens « possèdent une âme » et disposent donc à ce titre des mêmes droits que les autres hommes.(ça ne les empêchera pas de continuer à prendre du plomb, jusqu'à aujourd'hui... Bartolomé de las Casas serait aussi celui qui aurait suggéré de remplacer les Amérindiens par des esclaves africains... )
En 1556, la terminologie change, Conquista est officiellement remplacé par descubrimiento (découverte), et conquistador par poblador (colon).
Arrivée des Européens : Le choc viral et bactérien
L'arrivée des Européens au XVe siècle a bouleversé la vie des peuples d'Amérique. Parmi les centaines de nations qui peuplaient les deux continents, beaucoup ont totalement disparues : elles ont été décimées, déportées, acculturés et pour certaines, réduites en esclavage. À l'heure actuelle, aucune des nations survivantes au génocide n'a recouvré sa souveraineté.(sauf peut-être en Bolivie, depuis une semaine )
Toutefois la démographie historique a établi (par qui ? ) que une majorité d'Amérindiens furent morts à la suite des virus et maladies (comme la coqueluche, la rougeole ou la variole) introduites par les Européens, contre lesquels les Amérindiens n'étaient pas immunisés. Le processus a commencé dès les années 1500 et a emporté des centaines de milliers de vies. En 1617-1619, une épidémie de peste bubonique ravage la Nouvelle-Angleterre. Le bilan de ces épidémies est difficile à donner avec exactitude. Les sources sont inexistantes et les historiens ne sont pas d'accord sur les estimations. Certains avancent 10 millions d'Amérindiens pour tous le continent ; d'autres pensent plutôt à 90 millions, dont 10 pour l'Amérique du Nord. Si l'on prend les données d'Anne Garrait-Bourrier et Monique Venuat (voir la bibliographie), le continent américain entier (de l'Alaska au Cap Horn) abritait environ 50 millions d'habitants en 1492 ; pour comparaison, il y avait 20 millions de Français au XVIIe siècle. Les chiffres avancés pour le territoire des États-Unis d'aujourd'hui sont compris entre 7 et 12 millions d'habitants. Environ 500 000 Amérindiens peuplaient la côte est de cet espace. Ils ne sont plus que 100 000 au début du XVIIIe siècle. Dans l'empire espagnol, la mortalité des Amérindiens provoquait de tels ravages qu'ils durent chercher des esclaves en Floride pour pallier le manque de main d'œuvre en Amérique du Sud.
Exemples parmi d'autre des ravages qu'on causée ses pandémies :
Les Timicuas, en Floride, qui en 1650 était 13 000 répartit sur 40 villages ne furent après une épidémie de petite vérole que 35 en 1728 regroupé dans un seul hameau.
Les Wampanoag qui occupaient le territoire de l'actuel Massachusetts furent emportés jusqu'au dernier en 1617, 3 ans avant l'arrivée des premiers colons débarqués du Mayflower qui fonderont Plymouth.
_________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
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2011, annee Frantz Fanon
12 octobre 1492 : « terre ! ». L’or de Christophe Colomb
par Gianni Proiettis - il manifesto.
15 octobre 2005
San Cristobal de las Casas
Le grand navigateur génois ne découvrît pas l’Amérique, ce jour-là, déjà découverte bien avant. Mais il ouvrit « l’autoroute atlantique » qui permit à l’Europe de s’enrichir grâce aux trésors du nouveau monde. Le réveil indien. Après 5 siècles d’extermination et de saccage, les 400 peuples natifs relèvent la tête et revendiquent leur version de l’histoire.
Pour les 50 millions d’indo américains survivants, le 12 octobre 1492 représente le commencement d’une tragédie qui n’est pas terminée. Mais à Gênes et en Italie, on festoie. L’année dernière, le Conseil municipal de Gênes a eu l’idée géniale d’instituer un Columbus Day avec clinfocs ( voir note ), presque comme aux Etats-Unis, pour fêter le souvenir de la « découverte » de l’Amérique. Joli coup de l’administration de la Superbe, celui d’aller repêcher une figure comme Christophe Colomb... Notre pays a encore besoin de saints, héros, navigateurs. Et c’est ainsi qu’on en revient à une figure que l’historiographie avait déjà fortement redimensionnée. Que Cristobal, comme le nommaient ses mandants espagnols, n’aient rien découvert du tout, c’est désormais patrimoine commun. Au 10ème siècle aprés jc, le viking Eric le Rouge avait déjà débarqué dans la péninsule du Labrador, en y installant diverses colonies. Quand Jacques Cartier arriva dans ce qui est aujourd’hui le Québec, il fut stupéfait de découvrir combien les indiens algonquins connaissaient d’expressions basques et bretonnes. Les cartes de l’amiral turc Piri Reis, conservées au musée du Topkapi à Istanbul, montrent une connaissance détaillée des côtes atlantiques et du continent américain. Et elles ont été établies en 1513, sur la base de cartes plus anciennes, comme l’affirme ce même Piri Reis dans le Kitab al Bahriya, le livre des mers. Les théories transpacifiques de Paul Rivet et de son école ont trouvé le confirment de lus en plus, ces dernières décennies : les contacts entre le versant asiatique et la côte américaine du Pacifique, dans les migrations et les échanges, ne se sont jamais interrompus.
L’Amérique, à la différence des autres continents, n’a jamais développé d’hominidés, à l’époque préhistorique. Il n’existe pas d’homo americanus. Le continent s’est peuplé avec de grandes migrations d’Asie, à partir de la dernière glaciation. L’Amérique a toujours été un territoire de conquête, depuis le début. En dehors de ses nombreux prédécesseurs, il est indubitable que revient à l’illustre génois la découverte, elle oui, de « l’autoroute » atlantique, des meilleures routes pour aller et revenir en un petit mois de navigation. Et ce n’est pas rien. Après Colomb, la traversée transatlantique devient un jeu d’enfants. Ou presque. Mais les intentions de Cristoforo-Cristobal étaient-elles aussi pures que ses nombreuses hagiographies le transmettent ?
77 fois « or »
C’est l’évêque brésilien Helder Camara qui a pensé à compter combien de fois apparaît le mot « or » dans les quatre lettres de Colomb à la couronne de Castille et dans les fragments de son Diario (Journal) rapporté par Frère Bartolomeo de las Casas : 77 fois en tout. Et le fait que les pauvres taino de Guanahani’ (aujourd’hui Watling Islands aux Bahamas) et presque tous les arawak des Caraïbes utilisaient des petits morceaux d’or comme breloques aiguisa l’appétit des navigateurs européens. Quand, en 1984, l’archéologue florentin Brunetto Chiarelli commença à creuser pour ramener à la surface les restes de l’Isabella, la première colonie sur l’île de Hispaniola (aujourd’hui partagée entre Haïti et Saint Domingue), il fût consterné de la quantité de cadavres d’indios torturés et mutilés qu’il découvrit. D’autre part, Colomb n’écrit-il pas depuis le début que « avec 50 hommes des nôtres nous pourrions réduire en esclavage toute la population de l’île » ? Et ne propose-t-il pas, après son premier voyage, d’envoyer des indiens comme esclaves en Espagne, en échange de denrées de première nécessité pour les nouvelles colonies ? L’amiral était-il vraiment si pur et chrétien ? A deux heures du matin du fatidique 12 octobre, le marin Rodrigo de Triana lance de la Pinta le cri attendu : « Terre ! ». Le gilet de soie fine et la pension à vie de 10 mille maravédis par an, promise pour le repérage, devraient lui revenir. Mais l’Amiral va la réclamer ensuite, en soutenant que, vers 10 heures du soir, lui aussi avait déjà vu quelque lueur à l’horizon. Et le bon Rodrigo de Triana, tout en ayant laissé son nom à l’Histoire, se retrouva avec une poignée de pois chiches.
Pour Colomb, comme pour Hernan Cortès, le conquistador du Mexique, les choses ne tournèrent pas très bien et il n’arriva pas à profiter des fruits espérés. C’est mieux comme ça, avec tous ces morts sur la conscience. Mais qu’il y ait encore des gens pour vouloir sanctifier notre Cristoforo national comme un évangélisateur, signifie qu’ils ne savent pas faire la différence entre un chrétien et un assassin (la référence à l’Irak et à sa « démocratisation » est inévitable).
Le 12 octobre de l’année dernière, pendant qu’à Gênes les trompettes résonnaient et les caravelles voguaient toutes voiles dehors, à Caracas, au Venezuela, une foule furieuse a abattu la statue de Colomb . Aux Etats-Unis, il y a eu une série de manifestations de répudiation du « découvreur ». Chez le million et demi d’ « indiens des prairies » survivants, ceux du moins qui ne sont pas en taule ou dans les réserves ou dans l’armée, ont commémoré la date comme un événement de deuil, le début de leur malheur. De grandes nations d’hommes libres à déchets d’un american dream qui les maintient dans l’exclusion et la soumission. A Mexico, le même jour, un cortège qui célébrait Cuauhtémoc, le général aztèque qui résisté aux espagnols, a défilé devant le monument à Colomb, sur le Paseo de la Reforma, et l’a trouvé entouré par la police et recouvert de toiles de plastique noir, comme celles des ordures, pour le protéger des jets d’œufs et de tomates. Encapuchonné ainsi, le célèbre navigateur ressemblait beaucoup aux prisonniers d’Abou Ghraib.
D’ici quelques jours, en allant fouiller à travers les pubs des agences de voyage, on pourra reconstituer la nouvelle mosaïque continentale des manifestations de protestation. Depuis une vingtaine d’années, les peuples indigènes - une cinquantaine de millions dans le continent américain mais plus de 350 millions dans le monde, se réunissent chaque année à l’ONU, à Genève, pour élaborer une Charte universelle des droits des peuples indigènes. Le texte s’est sans aucun doute perfectionné au cours de cette période mais nous sommes loin encore de son approbation définitive à cause du refus obstiné de nombreux gouvernements.
Il suffit de regarder le Mexique, où le gouvernement a signé en 1996 les accords de San Andrès, qui reconnaissent les droits principaux aux 12 millions d’indios mexicains, mais sont encore lettre morte. Heureusement que Vicente Fox, dans sa conquête de la présidence en 2000, avait promis de résoudre le problème « en un quart d’heure ». L’obstruction à la reconnaissance des droits indigènes, dans presque tous les pays du continent, n’est pas seulement une conséquence du racisme persistant des sociétés américaines, de l’Alaska à la Terre de Feu. Les revendications des peuples originaires, comme ils préfèrent se définir, se heurtent aux puissants intérêts des multinationales.L’enseignement des langues autochtones et le respect des différentes cultures, l’usufruit des ressources dans les territoires ancestraux, la reconnaissance de l’autonomie politique et administrative, la consultation pour tout projet les concernant, la concession des moyens de communication, le respect des usages, coutumes et systèmes judiciaires traditionnels -tous droits indiscutables sur le plan de la justice historique - ont souvent été incorporés dans les législations des divers pays mais en pratique reconnus au compte-gouttes. Pour le capital international, à l’attaque sur tous les fronts sous la couverture du bushisme, ils ne représentent que des obstacles au business et donc au progrès et au bien-être.
Une poignée d’indios ignorants s’oppose à une affaire juteuse comme le Plan Puebla Panama, qui promet de semer des maquiladoras, centrales électriques, supermarchés, autoroutes et monocultures dans tous le Mexique et l’Amérique Centrale ? Un commando d’exaltés conteste Wal Mart, McDonald’s et Benetton, sans comprendre qu’ils apportent travail et développement ? Ils se plaignent qu’on leur vend du maïs transgénique, alors qu’il coûte moins cher et a un meilleur aspect ? Est-il possible que depuis 500 ans ces sacrées caboches ne réalisent pas quelles sont les bonnes choses de la vie ?
La décennie des peuples indigènes
Au cours des dix dernières années, intitulées pompeusement « décennie des peuples indigènes » par l’ONU, le mouvement indo américain s’est consolidé à l’échelle continentale et a bien montré qu’il voulait s’asseoir à la table de l’humanité, avec une précieuse contribution à apporter. Il n’a pas arrêté de s’organiser et dans certains pays il a même pris les armes ou commencé à mettre en pratique son autonomie, comme les zapatistes. Depuis 1992, les plus de 400 peuples amérindiens ont commencé à raconter leur version de ce que Voltaire définît comme « l’avènement le plus important de l’histoire, où une moitié de l’humanité entrait finalement en contact avec l’autre moitié ». Dommage que ça ait été cinq siècles de souffrance, violences, déprédations et contraintes et que ça ne soit pas encore fini. Dommage qu’aucun des conseillers communaux de Gênes ni des ministres de Berlusconi ne s’en soit aperçu.
Traduit de l’italien par Marie-Ange Patrizio _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Un condensé de l'histoire de la colonisation du continent, avec un "beau" passage sur une alliance entre Native Americans et Esclaves Africains, en rébellion aux US (les guillemets, c'est parce que j'ai du mal à qualifier de belle une situation innommable, en fait ). Analyse exhaustive et magistrale des 5 siècles de saccages du continent Américain et des peuples qui l'habitaient originellement, comme ceux qui y ont été déportés. C'est long, mais ça vaut la peine d'être lu en entier. Vous verrez que l'histoire de l'Afrique est EXACTEMENT la même. Changez juste les noms de lieux et de peuples, ainsi que la chronologie... C'est EXACTEMENT la même dynamique
500 ans de résistance indigène
tiré de Oh-Toh-Kin, vol.1 no 1, hiver/printemps 1992
Cet article est un bref historique de la colonisation des Amériques depuis 1492 et de la résistance indigène à cette colonisation jusqu'à 1992. L'auteur admet ne pas comprendre totalement les traditions de son peuple, les kwakiutl. En ce sens, l'article souffre de l'absence d'une authentique philosophie indigène et se présente donc surtout sous forme de chronologie historique. Les chiffres entre parenthèses réfèrent à des notes de fin de document.
INTRODUCTION
Au cours de l'année 1992, les nombreux États qui ont su tirer profit de la colonisation des Amériques seront marqués par des célébrations grandioses de la «Découverte de l'Amérique». L'Espagne a dépensé des millions de dollars pour ces célébrations en conjonction avec Expo '92 à Séville. À Colombus, en Ohio, on a investi 100 million $ dans les fêtes du cinquième centenaire pour le divertissement des quelques millions de touristes. Le CELAM, l'Association des Évêques Catholiques d'Amérique du Sud, a organisé un rassemblement pour la célébration du «cinquième centenaire de l'évangélisation des Amériques» qui sera présidée par le pape. Il y a aussi une multitude d'expositions dans les musées, de films, de programmes télévisés, de livres, de produits et d'activités portant sur Colomb et la «Découverte». Tous présentent une interprétation des 500 années écoulées depuis 1492. L'idée principale de cette interprétation est que le processus de colonisation - un processus de génocide - fut après tout, malgré quelques «embûches», un processus mutuellement profitable. «L'ampleur» des religions et des cultures européennes a été portée au- devant des indigènes. Ceux-ci ont, en retour, partagé les terres et après coup, ont fait «accidentellement» connaissance avec les maladies européennes desquelles ils sont morts. Leurs descendants s'entassent aujourd'hui dans les ghettos des villes et deviennent alcooliques ou profitent de l'assistance sociale. Bien sûr, quelques vestiges de la culture indienne ont été sauvegardés. Il y a même quelques politiciens «professionnels» de souche indienne qui rôdent toujours.
Ce n'était non pas une «Découverte», mais plutôt un holocauste des indiens d'Amérique !
Jusqu'à tout récemment, le taux de population généralement reconnu des indigènes à la veille de 1492 se situait autour de 10 à 15 millions. Ce chiffre est toujours reconnu par les individus et les groupes qui voient en 1492 la «Découverte» au cours de laquelle quelques millions d'indiens seulement y ont laissé leur peau - la plupart à cause des maladies. Des données démographiques récentes dénombrent un taux de population indigène se situant entre 70 et 100 millions de personnes dont environ 10 millions en Amérique du Nord, 30 millions en Amérique Centrale et entre 50 et 70 millions en Amérique du Sud.
Aujourd'hui, malgré 500 ans d'une colonisation génocide, il existe toujours environ 40 millions de descendants indigènes en Amérique. Au Guatemala, les descendants Mayas forment 60.3% de la population et en Bolivie, les descendants indiens composent 70% de la population totale. Malgré cela, ces personnes indigènes n'ont aucun droit sur leurs propres terres et font partie de la tranche de la population la plus exploitée et la plus défavorisée. On retrouve ces mêmes caractéristiques dans d'autres populations indigènes des États colonisateurs de l'Amérique (et à travers le monde).
LE MONDE DE L'AVANT-COLOMB
«Préhistorique» ou «précolombienne» est cette époque à laquelle réfèrent les spécialistes lorsqu'il est question de la période avant la colonisation européenne de l'Amérique. En ces temps-là, l'hémisphère ouest était un territoire densément peuplé. Un territoire avec ses peuples et ses modes de vie aussi diversifiés que n'importe quels autres territoires dans le monde.
Le territoire ne fut pas nommé «Amérique» par ces peuples. S'il y eût référence au territoire en tant que tel, ce fut en tant qu'Île de la Tortue, Cuscatlan ou bien Abya-Yala.
Les Premières Nations occupaient toutes les régions des Amériques. Ils vivaient selon la diversité du territoire et développaient des habitudes culturelles en relation avec leur environnement. Leur population atteignait de 70 à 100 millions d'individus avant la colonisation européenne.
De façon générale, les centaines de nations différentes se regroupaient dans les mêmes régions géographiques. Dans ces régions, la standardisation des cultures est en fait une évolution naturelle des gens qui se bâtissent des modes de vie en fonction du territoire. Ainsi, de fréquentes interactions et interrelations existaient entre les individus de ces régions. Ils se reconnaissaient tous l'un et l'autre en tant que nation.
Dans les régions arctiques habitaient (et habitent toujours) les Inuit et les Aléoutiens. Leurs modes de vie tournaient autour de la chasse aux mammifères marins (bélugas, morses, etc.) et aux caribous à laquelle on ajoute la pêche et les échanges avec les gens du sud.
Au sud de l'arctique, dans la région sub-arctique aujourd'hui nommée Alaska, Territoires du Nord-Ouest et les régions du nord des provinces canadiennes, demeuraient des gens vivant de chasse et de pêche. Le paysage de la région possédait une grande diversité passant de la vaste toundra à la forêt, aux lacs, aux rivières et aux ruisseaux. Les Cris, les Chipewuans, les Kaskas, les Chilcotins, les Ingalik les Beothuk et beaucoup d'autres nations habitaient (et habitent) cette région. Ils chassaient l'ours, le bouc et le chevreuil dans l'ouest, le boeuf musqué et le caribou plus au nord, ou le bison dans les prairies plus au sud.
Dans les régions de l'arctique et du sub-arctique réunis vivaient probablement près de 100 000 personnes.
Le long du nord-ouest des côtes du Pacifique, des côtes de l'Alaska et de la Colombie-Britannique jusqu'au nord de la Californie, vivaient (et vivent toujours) les Tlingites, les Haïdas, les Tsimshians, les Kwa-Kwa- Ka'wakw, les Nuu-chah-nulth, les Nuxalk, les Salish, les Yurok et plusieurs autres. Ces peuples ont développé un mode de vie dont l'activité principale était la pêche. On a dénombré quatre millions d'individus dans cette région.
Entre les montagnes de la chaîne côtière du Pacifique et les plaines centrales dans ce qui est aujourd'hui connu comme le sud de la Colombie-Britannique, les états de Washington, de l'Oregon, de l'Idaho et du Montana vivaient (et vivent) les Sahaptins (Nez percés), les Chopunnish, les Shoshones, les Siksikas (Pieds Noirs) et plusieurs autres. On pouvait compter environ 200 000 individus.
À l'est, vivaient les peuples de la plaine. Ils occupaient une vaste région bordée au sud par le Texas, au nord par les régions du sud de l'Alberta, de la Saskatchewan et du Manitoba, à l'est par le Dakota du Nord et du Sud, le Minnesota, le Wisconsin, le Missouri, et I Arkansas. Dans cette région, les Lakotas (Sioux), les Cheyennes, les Arapahos, les Cris des plaines, les Siksikas (de la confédération des Pieds Noirs en compagnie des Bloods et des Peigans), les Crows, les Kiowas, les Shoshones, les Mandans et plusieurs autres formaient une population d'un million de personnes. On dénombrait aussi environ 80 millions de bisons avant leur massacre par les Européens.
Plus à l'est, dans la région qui s'étend des Grands Lacs aux côtes de l'Atlantique, des peuples vivaient (vivent) de la chasse, de la pêche et de l'agriculture. On y retrouvait les Kanienkehake (Mohawks), les Oneidas, les Onondagas, les Cayuga, les Senecas (ces cinq dernières nations formaient les Haudenosaunee - le Peuple de la Maison Longue (People of the Longhouse)aussi connus en tant que confédération des Iroquois), les Ojibways, les Algonquins, les Micmacs, les Wendats (Hurons), les Potowatomis, les Tuscarora et plusieurs autres. Dans ces régions boisées qui s'étendent de l'Ontario, du Québec et de l'état de New York jusqu'aux Carolines vivaient jusqu'à deux millions d'individus.
Au sud de cette région, d'une partie des Virginies jusqu'à la Floride et à l'ouest du Golfe du Mexique incluant le Mississippi et la Louisiane vivaient (vivent) les Muskogees - parlant Choctaw, Creek et Chikasaw, les Cherokees, les Natchez, les Tonkawas, les Atakapas et plusieurs autres. Une des régions les plus fertiles au monde où l'agriculture est monnaie courante et complétée par la chasse et la pêche. On pouvait compter entre deux et trois millions d'habitants.
À l'est de cette région, au sud-ouest des États-Unis, au nord du Mexique et en Californie habitaient (habitent) des peuples agraires et nomades. Ce sont les Pueblos, les Hopis, les Zunis, les Hualapaïs parlant le Yumun, les Mojaves, les Yumas et les Cocopas. Les Pimas et les Papagos parlant uto-aztèque et les Athapascans font parti des peuples Navajos (Dines) et Apaches. Réunis, ces peuples pouvaient compter deux millions d'individus.
Dans la région de l'amérique centrale comprenant le Mexique, le Guatemala et Belize, de nombreux peuples vivaient (vivent) d'agriculture dont l'aliment principal était le maïs. Ces peuples sont les Aztèques, les Texacocos, les Tlacopans et les Mayas - dans la péninsule du Yucatân. Ils ont érigé de grandes cités avec des bâtiments et des pyramides de pierres et de briques et construit de vastes réseaux agraires de dérivation d'eau impliquant des digues et des canaux. Les langues écrites étaient publiées dans des livres et on s'adonnait à l'étude de l'astronomie et des mathématiques. Un calendrier plus précis que ceux existant en Europe au XVe siècle fut mis au point. Au total, ces peuples comptaient environ 30 à 40 millions d'individus.
Dans le bassin des Caraïbes incluant les régions côtières de la Colombie, du Venezuela, du Costa Rica, du Honduras et plusieurs petites îles telles que Cuba, Hispaniola, Puerto Rico, etc. vivaient des peuples agraires pratiquant la chasse et la pêche tels que les Caribes, les Arawaks, les Waraos, les Yukpas, les Paujanos et d'autres. Au total, ils étaient environ cinq millions.
Dans toute l'Amérique du sud, il y avait entre 40 et 50 millions d'individus.
Dans les hautes terres des Andes au Pérou et au Chili, habitaient (habitent) les peuples Incas constitués des Quechuas et des Aymaras. Dans le sud du Chili, on retrouvait (retrouve) les Mapuches et dans les basses terres - incluant la région de l'Amazone, les Yanomamis, les Gavioe, les Txukahame, les Kreens, les Akarore et plusieurs autres. Au sud de la région amazonienne, en Argentine, au Paraguay et en Uruguay, vivaient (vivent) les Ayoreos, les Ache, les Matacos, les Guaranis et plusieurs autres. Dans les régions les plus au sud, on retrouvaient (retrouvent) les Qawasgars, les Selk'nams, les Onus et d'autres.
Sauf quelques exceptions, les Premières Nations formaient des 'sociétés communautaires sans classes avec de fortes tendances matrilinéaires. Le domaine politique chez les Indigènes n'était pas dominé par les hommes, mais était dans plusieurs cas la responsabilité de la femme. Les Anciens occupaient une place d'importance et d'honneur en raison de leur sagesse. II n'y avait aucune prison. Les Premières Nations ont créé de bons moyens pour résoudre les problèmes dans la communauté et - au dire des Anciens on y observait peu de crime antisociaux. Les décisions politiques n'étaient souvent rendues qu'après consensus et discussions entre les habitants.
Les Premières Nations n'étaient toutefois pas parfaites. Elles étaient humaines et donc elles avaient, et ont toujours, des inconsistances et des pratiques loin d'être positives.
À titre d'exemples, citons les conflits armés entre les nations, dans toute l'Amérique. Ainsi que les pratiques d'esclavage entre les habitants de la côte nord-ouest du Pacifique et dans les régions mésoaméricaines. Toutefois, les façons de faire la guerre ici ont reflété des développements similaires à travers le monde et en aucun cas n'ont approché les méthodes de génocide inventées, en particulier en Europe. La guerre n'était qu'une pratique explicite des peuples guerriers. Le prétexte de l'esclavage, même si il est non justifiable, diffère nettement de celui des Européens qui n'est ni basé sur le racisme ni sur une caractéristique fondamentale qui forme les bases de l'économie de ces sociétés.
L'Histoire des Premières Nations doit toujours s'analyser de façon critique. Ceux qui nous racontent cette Histoire n'ont souvent aucune trace de sang Indigène.
LE DÉBUT DU GÉNOCIDE «La cupidité nourrissait leur corps et leur appétit était vorace» - témoignage Aztèque
Le 12 octobre 1492, naviguant à bord de la Santa Maria, financée par la couronne espagnole, Cristoforo Colombo mis pied à terre sur l'île de Guanahani (probablement le San Salvador), dans la région des Caraïbes. Initialement à la recherche d'une nouvelle route d'échange vers les marchés asiatiques, Colombo a découvert bien malgré lui un marché qui sera manifestement plus lucratif que la découverte d'une nouvelle route d'échange, pour l'Europe du moins.
Sur l'île de Guanahani, Colombo trouva pour la première fois sur son chemin les Taino Arawaks qu'il nomma «Indiens» croyant avoir atteint les Indes. Dès cette première rencontre, le journal de bord de Colombo témoigne de sa propre cupidité:
«N'avions nous pas terminé les formalités de la prise de possession de l'île que des individus ont commencé à s'amener sur la plage... Ils sont amicaux et calmes. Ils ne portent aucune arme sauf de petites lances. Ils devraient faire de bons et d'habiles serviteurs... Je crois qu'ils peuvent être facilement christianisés, car ils ne semblent posséder aucune religion. S'il plaît à notre Seigneur, j'amènerai, à mon départ, six d'entre eux devant Vos Altesses.» (du journal de bord de Colombo, le 12 octobre 1492)[1].
N'ayant qu'une parole, à défaut d'autre chose, Colombo enleva 9 Taino lors de son voyage dans les Bahamas. Il anticipait même plus d'enlèvement et d'asservissements:
«... ces individus sont peu habiles au maniement des armes. Vos Altesses le verront d'eux-mêmes quand je vous amènerai les sept que j'ai capturés. Lorsqu'ils auront appris nos langues je les ramènerai ici à moins que Vos Altesses ordonnent que toute la population soit détenue à la Castille ou tenue captive ici. Avec 50 hommes, vous pourriez en faire tous vos sujets et leur ordonner de faire ce que bon vous semble» (du journal de bord de Colombo, le 14 octobre 1492)[2].
Tout au long du journal de bord de Colombo lors de ce premier voyage, il y a une référence constante à la notion que les Taino croyaient que les Européens descendaient du ciel malgré le fait que ni Colombo ou ses hommes ne comprenaient l'Arawak. Une autre constante dans le journal de Colombo fait référence à l'obsession pour l'or. On y retrouve 16 références dans les deux premières semaines seulement, 13 dans le mois suivant et 46 dans les cinq semaines suivantes, malgré le fait que Colombo n'ait trouvé que très peu d'or autant sur l'île de Guanahani qu'à n'importe quel endroit où il a mis le pied.
Dans une dernière référence au journal de bord de Colombo, on y découvre la double mission de Colombo:
«... Vos Altesses devraient en faire des chrétiens (les Taino). Je crois que si cet effort commence, une multitude d'individus seront très bientôt converti à notre Foi et l'Espagne acquerra de grands domaines, de grandes richesses et tous les villages. Sans l'ombre d'un doute, il y a une très grande quantité d'or dans ces terres... Il y a aussi des perles, des pierres précieuses et une quantité infinie d'épices» (du journal de bord de Colombo, le 11 novembre 1492) [3].
La dualité de la mission de Colombo et des invasions européennes subséquentes était la christianisation des non-Européens et l'appropriation de leurs terres. Ces buts ne sont pas distincts l'un de l'autre. La «christianisation» n'était pas simplement un programme d'endoctrinement religieux Européen, c'était une attaque contre la culture non-Européenne (barrière à la colonisation) et une forme de guerre légalement et moralement sanctionnée pour la conquête. «Même son nom était une prophétie face au monde qu'il a découvert Christophe Colomb se traduit par "le colonisateur porteur du Christ"»[4].
Toujours lors de son premier voyage, il erra dans les Caraïbes avant d'établir le premier poste espagnol, Natividad, sur l'île d'Hispaniola (aujourd'hui Haïti et la République Dominicaine). Laissant environ 35 hommes sur Hispaniola, Colombo et son équipage sont rentrés en Espagne afin de rassembler le matériel et les hommes nécessaires à la colonisation prochaine et pour rapporter leur voyage à la Couronne.
En septembre 1493, Colombo retourna à Hispaniola avec une flotte de 17 navires et de 1200 hommes. Le détachement qui est demeuré sur Hispaniola fut détruit suite au soulèvement des Taino contre les Espagnols. La résistance avait déjà en fait débuté.
Colombo aura fait quatre voyage an tout dont les deux derniers en 1498 et en 1502. Ses voyages dans les Caraïbes l'auront mené dans des endroits aujourd'hui connus comme Trinidad, Panama, Jamaïque, Venezuela, Dominique et plusieurs autres îles. Il y captura des indigènes pour en faire des esclaves et leur fit extraire l'or à coup de quota de grosses marmites pleines de poussière d'or qui doivent être ramassées par tous les indigènes de 14 ans et plus à tous les trois mois. Le non-respect du quota exposait le "coupable" à se faire trancher les mains(comme au Kongo plus récemment ! ). Ensuite on le laissait mourir à bout de son sang. Des centaines de Caribes et d'Arawaks ont été envoyés en Espagne en tant qu'esclaves sous la gouverne de Colombo, 500 de plus après son second voyage seulement. En fait, l'absence de «grandes quantités d'or» dans les Caraïbes le força à trouver un autre mode de financement pour la colonisation: «Les Caribes, sauvages et cannibales, serait échangés en tant qu'esclaves contre des vivres fournis par des marchants en Espagne.»
Colombo mourut en 1506, mais à la suite de son voyage initial en Amérique, plusieurs vagues d'expéditions espagnoles, portugaises, hollandaises, françaises et britanniques ont suivi transportant des conquistadores, des mercenaires, des marchants et des missionnaires catholiques.
Hispaniola a servi de première tête de pont aux Espagnols. Elle servait de relais de ravitaillement pour les incursions armées et les missions de reconnaissance justifiées à travers le programme de christianisation. Un an après le premier voyage de Colombo, le pape Alexandre VI dans sa bulle papale inter cetera divina a accordé à l'Espagne tout le monde n'étant pas déjà possédé par les États chrétiens sauf la région du Brésil qui fut octroyée au Portugal.
Pendant que les Espagnols établissaient les fondations de leur plan de colonisation, les autres nations européennes ont commencé leurs propres expéditions.
En 1497, Giovanni Caboto Motecataluna (Jean Cabot), financé par l'Angleterre, traversa l'Atlantique et longea les côtes Atlantiques de l'Amérique du Nord. Sous les ordres d'Henri VII de «conquérir, occuper et posséder» les terres des «païens et des infidèles», Cabot a fait la reconnaissance des côtes de Terre- Neuve enlevant trois Micmacs du même coup.
Vers la même période, Gaspar Corte Real, financé par le Portugal, a fait la reconnaissance des côtes du Labrador et de TerreNeuve enlevant du même coup 57 Béothuks qui seront vendus comme esclaves afin de rentabiliser le coût de l'expédition.
Pendant ce temps, Amerigo Vespucci, de qui on nomma l'Amérique, et Alonso de Ojedo en différentes missions pour l'Espagne, ont fait la reconnaissance des Antilles et des côtes Pacifiques de l'Amérique du Sud. Ojedo exécutait activement des raids à la recherche d'esclaves. Dans ses efforts, il trouva la mort lorsque atteint par la flèche empoisonnée d'un guerrier.
De la bulle papale de 1493 et du subséquent Traité de Tordesillas (1494), la possession du Brésil fut accordée au Portugal. En 1500, l'amiral portugais Pedro Alvares Cabral pris formellement possession du territoire brésilien au nom de la Couronne portugaise.
Maintenant que les missions de reconnaissances sont complétées, l'invasion s'est intensifié et a pris de l'expansion. En 1513, Ponce de Leon, financé par l'Espagne, a tenté de mettre pied à terre en Floride, mais il fut repoussé par 80 embarcations de guerre Calusa.
De 1517 à 1521, le conquistador espagnol, Hernando Cortes a réduit à néant l'empire Aztèque au Mexique. Il a pris possession de la cité de Tenochtitlan et a tué des millions de personnes lors d'une sanglante ruée vers l'or.
Peu après, en 1524, Pedro de Alvarado a conduit une invasion de la région de EI Salvador. II a attaqué les Cuscatlans, les Pipeles, et les Quiches. Au Guatemala, Alvarado a mené huit campagnes majeures contre les Mayas. Pendant que lui et ses hommes brûlaient des gens vivants, les prêtres catholiques qui l'accompagnaient s'occupaient de détruire les documents historiques des Mayas (cela s'il n'étaient pas occupés eux-mêmes à diriger les massacres). Les hommes d'Alvarado, en guise de récompense, pourront faire des survivants leurs esclaves.
En 1531, l'Espagnol Francisco Pizarro a envahi la région occupée par les Incas (aujourd'hui le Pérou). Il pris avantage d'une dispute interne entre deux factions incas menées par les frères Huascar et Atahualpa. Pizarro a réussi à venir à bout des Incas en deux ans.
Dix ans plus tard, Pedro de Valdivia pris possession du Chili au nom de la Couronne espagnole malgré une résistance féroce de la part de la nation Mapuche qui a restreint les Espagnols aux régions du nord et du centre. Valdivia fut éventuellement tué au combat par des guerriers Mapuche.
Au cours de la même période, Jacques Cartier, pour le compte de la France, fit la reconnaissance en 1534 des régions de l'est (devenu aujourd'hui le Canada) et des Espagnols comme Hernando de Sotos, Marcos de Niza et plusieurs autres ont commencé leur pénétration en Amérique du Nord prenant possession du territoire au nom de leur pays, comme c'est la coutume.
EXPANSION, EXPLOITATION ET EXTERMINATION «Je me nomme Variole... Je viens de très loin... où se trouve la grande mer et plus loin au-delà d'elle. Je suis un ami des Grands Couteaux qui m'ont amené; ils sont mon peuple» - Jamake Highwater, Anpao: une odyssée indienne
Les premières années de la colonisation étaient dirigées au maximum vers l'exploitation des terres et des indigènes. Aux yeux des Européens, les Amériques étaient de vastes régions vierges qui convenaient à l'expansion et l'exploitation économique.
L'activité principale était l'accumulation d'or et d'argent pour former de la monnaie pour les nations européennes. Cette accumulation était accomplie sous la forme la plus barbare de vols et de pillages (les méthodes employées par Colombo et Cortes). Plus tard, des méthodes plus systématiques furent développées y compris l'encomiendas - une forme de taxe imposée aux indigènes assujettis et l'utilisation d'esclaves indigènes pour tamiser les rivières et les cours d'eau. Au milieu des années 1500, l'exploitation de l'or et de l'argent impliqua des travaux miniers intensifs. Des villes entières se sont développées autour des chantiers miniers. Des millions d'indigènes ont trouvé la mort en travaillant comme esclaves dans les mines de Guanajuato et Zacatecas au Mexique et de Potosi en Bolivie. Vers la fin des années 1500, Potosi était l'une des plus grandes villes du monde avec ses 350 000 habitants. Le Pérou contenait également de nombreux chantiers miniers. De l'arrivée des premiers colonisateurs européens jusqu'en 1650, de 180 à 200 tonnes d'or - provenant de l'Amérique - se sont retrouvées dans les coffres du trésor européen. Aujourd'hui, tout cet or vaudrait 2.8 milliards de dollars[5]. À la même époque, huit millions d'esclaves sont morts dans les mines de Potosi seulement.
L'esclavage était une autre activité économique majeure, non seulement pour le travail dans les mines, mais aussi pour l'exportation vers l'Europe. Au Nicaragua seulement, les premiers dix ans d'esclavage intensif qui débutèrent en 1525 ont vu environ 425 000 Miskitus et Sumus envoyés en Europe. Des dizaines de milliers d'esclaves ont péri dans les navires qui les transportaient. Au milieu des années 1500, les échanges d'esclaves passeront par l'Afrique alors que les colonisateurs portugais ont déporté des esclaves africains vers le Brésil afin de couper la canne à sucre et de défricher la forêt pour construire des villages et des églises. On estime qu'environ 15 millions d'esclaves africains ont été déportés en Amérique jusqu'en 1800. Environ 40 millions d'autres esclaves africains ont péri lors de la traversée de l'Atlantique en raison des misérables conditions des navires.
Dans des régions telles que les hautes terres du Chili, du Pérou, du Guatemala et du Mexique, là où le climat était propice, les Espagnols ont pu faire pousser des produits agricoles tels que le blé, le choufleur, le chou, la laitue, les radis, la canne à sucre et un peu plus tard, des raisins, des bananes et du café. Vers le milieu des années 1500, plusieurs de ces produits agricoles (surtout le blé et la canne à sucre), grâce à la main d'oeuvre esclave, étaient exportés en grande quantité vers les marchés européens.
Dans d'autres régions, des troupeaux de bétail affalé se sont établis. Les troupeaux qui ont rarement excédé 800 ou 1000 têtes de bétail en Espagne atteignent 8000 au Mexique. Dès 1579, quelques ranches du nord du Mexique possédaient jusqu'à 150 000 têtes de bétail [6].
Les effets du défrichage intensif du territoire pour faire place à l'agriculture et aux ranches et l'exploitation intensive des mines ont fini par causer une augmentation de la déforestation et des dommages aux territoires. Encore plus immédiat pour les peuples indigènes de ces régions, en particulier ceux qui vivaient de l'agriculture de subsistance, était le démantèlement et la destruction des moyens agraires remplacés par les produits agricoles d'exportation.
Dans le but d'accroître cette expansion et cette exploitation, soumettre les Premières Nations s'avèrait une nécessité, et la tâche de coloniser d'autres peuples en était une dans laquelle les européens étaient passés maîtres.
«D'une certaine manière, les premiers peuples colonisés pour le profit par le moyen du travail... était des paysans européens et britanniques. L'Irlande, la Bohème, la Catalogne furent colonisés. Le peuple Mores, aussi bien que le peuple judaïque séfarade, fut déporté physiquement par la Couronne de Castille de la péninsule Ibérique... Toutes les méthodes utilisées pour la déportation et l'expropriation furent pratiquées sinon perfectionnées»[7].
Avant le voyage de Colombo en 1492, le développement d'un mode de production capitaliste ressortant du féodalisme a dépossédé les paysans européens d'une production et d'une agriculture de subsistance indépendante. Conséquemment, ils n'ont eu d'autre choix que d'entrer dans une relation de dépendance forcée vis- à- vis les propriétaires de terres et les manufacturiers, menant ainsi à une guerre de classe sociale, particulièrement lorsque la Révolution Industrielle (nourrie par l'expropriation des matériaux des Amériques et de l'Afrique) pris de l'ampleur.
De fait, la majorité des Européens émigrant vers l'Amérique au XVle, au XVlle et au XVllle siècle étaient des marchants appauvris, des petit-bourgeois commerçants, des mercenaires et des missionnaires chrétiens. Tous souhaitaient se bâtir une nouvelle fortune dans le «Nouveau Monde» et échapper à l'écart qui s'amplifiait entre les classes sociales. Toutefois, les premières colonies permanentes étaient limitées dans leur capacité. Leur but premier consistait à faciliter et maintenir des régions d'exploitation. Pendant tout le XVle siècle, on estimait à seulement 100 000 le nombre d'émigrants européens en Amérique.
Leurs effets furent toutefois incroyables. Au cours de la même période de 100 ans, les populations indigènes sont passées de 70 -100 millions à près de 12 millions. La nation Aztèque à elle seule a passé de 30 à 3 millions en 50 ans seulement. Le seul mot qui pourrait décrire une telle décimation est génocide: l'holocauste des Amérindiens.
Ceux qui excusent le génocide attribuent la majorité des morts à l'introduction de maladies épidémiques comme la variole et la rougeole par des Européens ignorants.
Pendant qu'on tente de diminuer la grandeur et l'intensité du génocide (d'autres opinions sur cette diminution prétendent que la population des Amériques était beaucoup moins nombreuse que laisse croire les chiffres démographiques généralement reconnus), une telle perspective ne tient pas compte des conditions dans lesquelles ces maladies ont débarqué en Amérique. Des conditions telles que les guerres, les massacres, l'esclavage, la destruction du territoire et la destruction subséquente de l'agriculture de subsistance et des réserves de nourriture ainsi que la famine et la malnutrition qui s'en suivent et le démembrement des cultures communautaires.
Ces conditions n'ont pas été introduites par des Européens ignorants. Elles faisaient partie intégrante d'une campagne préméditée basée sur l'exploitation où l'extermination des peuples indigènes était un facteur crucial.
Les maladies européennes ainsi introduites dans ces conditions sont arrivées en tant qu'effets secondaires aux attaques. Leurs effets furent désastreux. Une fois qu'on eut réalisé les effets des épidémies, on planifia une guerre biologique sous la forme de draps infestés et d'autres tissus distribués aux peuples indigènes.
LA PÉNÉTRATION DE L'AMÉRIQUE DU NORD
Pendant que les Espagnols détruisaient les Caraïbes et l' Amérique Centrale, les Portugais affligeaient le Brésil du même traitement. Les façons de faire établies par les Espagnols auront été répétées par les Portugais au XVle et au XVlle siècle au Brésil, en Uruguay et au Paraguay.
Jusqu'au début du XVlle siècle, les Espagnols et les Portugais ont pratiquement occupé toutes les régions de l'hémisphère sud. Ils ont construit de nombreuses colonies facilitées par l'apport des missionnaires jésuites et franciscains, des mines, des ranches, et des plantations. Malgré tous ces faits, il existait de vastes régions pour lesquelles les prétentions européennes pour ces terres demeuraient théoriques. Ces régions sont demeurées hors de l'emprise européenne grâce à l'acharnement de la résistance indigène, surtout dans les régions du sud.
Durant cette époque, les Français, les Hollandais et les Britanniques ont aussi établi des colonies dans les Caraïbes.
En 1604, les Français ont occupé l'île de la Guadeloupe et ensuite la Martinique et de nombreuses petites îles des Antilles. En 1635, ils ont occupé ce qu'on appelle aujourd'hui la Guyane Française.
Ailleurs, les Hollandais occupèrent une région côtière qui allait devenir le Surinam (Guyane Hollandaise) et d'autres colonies ont été établies par la Compagnie Hollandaise des Antilles dans la région de Belize (qui deviendra plus tard une colonie britannique).
Les Hollandais, les Français et les Britanniques étaient passablement limités quant à l'exploitation de l'Amérique du Sud. Ils dirigeront donc leurs efforts vers l'Amérique du Nord.
Tel que mentionné plus tôt, les expéditions françaises ont pénétré, dans les années 1530, les régions du nord- est qui deviendront plus tard le Québec et les provinces de l'Atlantique. En 1562 et 1564, les Français ont tenté de s'établir en Caroline du Sud et en Floride, mais furent repoussés par les Espagnols (qui ont réclamé la Floride lors de la périlleuse expédition de Soto en 1539).
En 1585 et en 1586, les Britanniques ont tenté en vain d'établir une colonie sur l'île Roanoke en Caroline du Nord. Les colons étant incapables de survivre.
Jusqu'en 1600, plusieurs missions de reconnaissance furent lancées. En 1576, Martin Frobisher longea les côtes arctiques et rencontra les Inuit. En 1578, Francis Drake, longea les côtes de la Californie.
Ailleurs, les Espagnols étendaient leur territoire en Amérique du Nord depuis leurs bases dans le sud du Mexique. Ils ont fait face à la résistance des Pueblos et d'autres.
Au début des années 1600, pendant que les Espagnols s'emparent du sud-ouest se dirigeant vers les plaines, Samuel de Champlain va étendre les explorations précédentes de Cartier. Ils y ira aussi loin vers l'ouest que le lac Huron et le lac Ontario. Ses attaques contre la communauté Onondago, avec l'aide de guerriers Wendat (Hurons), tourneront les Haudenosaunee contre les Français.
En 1606, les Britanniques ont finalement réussi à établir leur première colonie permanente en Amérique du Nord à Jamestown en Virginie. En 1620, les Pèlerins (Puritains britanniques) ont aussi posé le pied sur la côte est établissant une colonie à Plymouth.
Ailleurs, les Béothuks de Terre-Neuve se sont ralliés contre les attaques des Français dans des conflits qui ont tué 37 colons français. Les Français ont répondu en armant les Micmacs - ennemis traditionnels des Béothuks - et en offrant des récompenses contre des scalps béothuks. On croit que l'origine des scalps des guerriers indigènes provient de cet événement. Le stéréotype de la sauvagerie des indigènes était en fait introduit par les Français et, plus tard, par les Hollandais. Les attaques combinés des Français et des Micmacs ont mené à l'éventuelle extermination du peuple Béothuk.
En 1624, les Hollandais ont construit Fort Orange (qui deviendra plus tard Albany, New York) et ont nommé la région New Netherland.
Pendant que les colonies britanniques, françaises et hollandaises occupaient de plus en plus de place sur les côtes atlantiques de l'Amérique du Nord, des différences substantielles sur le territoire et dans les ressources ont forcés le régime d'exploitation à se mettre à jour par rapport au processus de colonisation déjà en cours en Méso-Amérique et en Amérique du Sud.
Au sud, l'expropriation en masse de l'or et de l'argent a servi à financer la plupart des invasions. Aussi, les populations denses d'indigènes ont fourni une énorme part "d'ouvriers-esclaves" pour travailler dans les premières mines et les plantations.
En contrepartie, les Européens qui ont colonisé l'Amérique du Nord sont tombés sur une population indigène beaucoup moins dense. Le territoire, malgré sa fertilité agricole et l'abondance des animaux à fourrure, n'était pas généreux en métaux précieux accessibles à la technologie du XVlle siècle.
L'exploitation de l'Amérique du Nord requerra des années de travail pour lequel on ne pourra compter sur les esclaves indigènes et africains, mais la participation des Indigènes est toutefois requise. Pour que les colonies survivent à des milliers de miles de l'Europe sans l'or qui a financé l'armada espagnole, les forces coloniales en Amérique du Nord devront se tourner vers l'accumulation graduelle de produits de la terre et la traite des fourrures.
De cette façon, les premières colonies ont dû surtout compter sur l'hospitalité des peuples indigènes. Les tentatives précédentes d'établir des colonies européennes ont échoué pour cette raison particulière, car les Européens s'attaquaient à une terre étrangère dont ils ne connaissaient rien.
Les colonies européennes grandissantes ont rapidement entrepris l'acquisition de terres déjà défrichées et cultivées et leur politique expansionniste les amènera à une violente confrontation avec les autres colonies. Cette compétition peu saine pour dominer le territoire et les échanges entraînera de fréquentes attaques contre la communauté indigène. Une de ces premières «attaques stratégiques» eut lieu en 1622 lorsqu'une troupe de la colonie de Plymouth a massacré une tribu de Péquots. En revanche, des guerriers péquots ont attaqué le village colon de Wessagusset qui fut ensuite abandonné et plus tard pris sous la tutelle de la colonie de Plymouth. Ces derniers enviaient depuis toujours la terre et les échanges qu'exploitaient les colons de Wessagusset.
En 1630, la colonie de la baie du Massachusetts est établie et "New England" (Nouvelle-Angleterre), autrefois un vague environnement géographique, est maintenant une région bien à elle englobant New Plymouth, Salem, Nantucket, Rhode Island, Connecticut, New Haven et plusieurs autres.
L'expansionnisme des colons du Massachusetts consistait à massacrer, premièrement, les Péquots et par la suite les Narragansetts entre 1634 et 1648.
La dépendance européenne sur les Premières Nations commença à se renverser au cours de cette période. À mesure que les colonies européennes prenaient de l'expansion et construisaient, les nombreux contacts avec les Premières Nations ont intensifié les échanges ainsi que l'apparition des maladies épidémiques et des conflits.
Les échanges ont fini par semer la rupture parmi les peuples indigènes.
«L'industrie indienne est devenue de moins en moins spécialisée et s'est divisée à mesure qu'elle s'est rapprochée de l'industrie européenne. Pour les indiens, le commerce inter- société a triomphé en mettant de côté et éventuellement éliminant les fabrications artisanales, sauf celles directement reliées aux échanges euroindiens. Les échanges inter-tribus n'a survécu que pour servir le commerce inter- société.»[9].
Ainsi, les échanges avec l'Industrie européenne ont développé une relation de dépendance grandissante chez les colons européens. Les produits qu'on donnait en échange aux indigènes - marmites en métal, couteaux et de temps à autres, des fusils - provenaient de manufactures et de fournisseurs européens. Les échanges ont aussi dérangé et changé les modes de vie traditionnels des indigènes lors de l'avènement de l'alcool et des guerres sous forme d'extermination - avec torture - sous le commandement des colons ainsi qu'une escalade généralisée des guerres causées par la compétition qu'entraîne la traite des fourrures et par l'infiltration des fusils européens.
Les maladies épidémiques commençaient à faire leur ravage dans toute la région côtière de l'Atlantique, lorsque les colons se sont mis à exploiter et à exagérer grandement les hostilités déjà existantes parmi les Premières Nations tout comme l'on fait les Espagnols et les Portugais avant eux.
«Les sinistres épopées de Cortes et de Pizarro, sans parler de Colomb lui-même, sont témoins des habiletés militaires des soldats espagnols, mais elles doivent aussi être comparées aux échecs de Narvaez, Coronado et de Soto... (Les Conquistadores) n'ont pu conquérir le Mexique et le Pérou sans aide. Des alliés indigènes se sont avérés indispensables... Au nord de la Nouvelle- Espagne, les invasions ont débuté plus tard quand les Français, les Hollandais et les Britanniques ont trouvé des communautés indigènes... déjà décimées par des épidémies provenant de populations qui n'ont jamais été aussi nombreuses que celle du Mexique»[10].
À ce moment, le concept d'adoption de traités fit son apparition, dans le but premier des colons anglais de respecter un seuil de paix avec les Premières Nations, en référence à 1606 quand
«la Virginia Company de Londres a ordonné à ses colons d'acheter du maïs des `natifs' avant que les intentions de l'Angleterre de s'établir en permanence deviennent réalité. Les dirigeants de la Compagnie étaient convaincus que "vous ne devez pas trop leur en donner car ils se retourneront contre vous"»[11].
Les premiers colons anglais (et hollandais) ont commencé à acheter des terres toujours accompagnés de forces armées contre les nations indigènes vulnérables (telles que celles décimées par les maladies ou celles déjà engagées dans des guerres contre des Premières Nations plus puissantes).
Il subsiste un doute quant à savoir si les Premières Nations comprenaient le procédé d'achat. Quelques points sont toutefois clairs: il n'y avait aucune pratique de propriété privée d'une partie de territoire, ni de vente de celle-ci parmi les peuples avant l'arrivée des colons. Il s'y produisait toutefois des ententes et des pactes entre les Premières Nations quant au droit d'accès à des endroits pour chasser et pécher. Ceci indique que les traités étaient certainement compris comme une entente entre les Premières Nations et les communautés coloniales quant à l'utilisation de certaines régions du territoire tout comme un pacte de non-agression. Dans les deux cas, les Premières Nations sont demeurées assez puissantes pour prévenir les atrocités des premiers colons, pour lesquels les traités n'ont que peu d'effets, s'ils venaient qu'à manquer à leur parole. Les traités regorgeaient tellement de faussetés, de fraudes et de vols qu'ils ne pouvaient être considérés comme des engagements. Des pratiques telles que traduire oralement une version d'un traité et en signer une totalement différente sur papier étaient fréquentes, ainsi que n'écrire les propositions européennes dans les négociations et proclamer ensuite que ces propositions ont été acceptées par tous et chacun quand en fait, elles étaient en négociation. Aussi les violations de traités par les colons étaient choses communes, particulièrement quand, par exemple, la colonie de Virginie a découvert les profits qu'elle pouvait faire en faisant pousser du tabac (que les Premières Nations ont montré aux colons). Elle débuta alors son expansion à l'extérieur de ses limites territoriales.
Graduellement, les Premières Nations se sont vu dépossédées de leurs terres et furent victimes des ravages des colons. Un des premiers conflits qui a sérieusement menacés les forces colonialistes de se retrouver dans l'océan éclata en 1622 lors de l'attaque de la Confédération des Powhatans, menée par Opechancanough, contre la colonie de Jamestown. Des combats ont fait rage jusqu'en 1644, lors de la capture et de la mise à mort d'Opechancanough.
Au milieu des années 1600, les confrontations entre les Premières nations et les colons ont commencé à s'intensifier. La tension grimpa au fur et à mesure que les Européens devenaient plus bornés et autoritaires dans leurs relations avec les Premières Nations. En 1655 par exemple, la prétendue "Peach Wars" (Guerres des Pêches) a éclatée entre les colons de New Netherlands et de la nation du Delaware quand un Hollandais a tué une femme Delaware parce qu'elle cueillait une pêche dans un arbre sur la propriété de la colonie. Le colon fut éventuellement tué et les guerriers Delaware ont attaqué plusieurs colonies hollandaises. La bataille sur les rives de la rivière Hudson dura jusqu'en 1664 lorsque les Hollandais ont forcé la nation Delaware à se rendre en se servant d'enfants Delaware comme otages.
Dès 1675, les Narragansetts, les Nipmucs et les Wapanoags, conduits en partie par Métacom (connu sous le nom de Roi Philippe par les Européens), se sont soulevé contre les colonies de la Nouvelle-Angleterre à la suite de l'arrestation et de l'exécution par les Anglais de trois Wapanoags reconnus coupables du meurtre d'un des leurs qui s'était converti au christianisme et qu'ils croyaient être un traître. La guerre pris fin en 1676 alors que les colons anglais, se servant de leurs alliés et informateurs indigènes, sont venus à bout de la rébellion. Métacom fut tué. Sa famille et plusieurs centaines d'autres furent vendus comme esclaves aux Antilles. La campagne militaire menée par les colons a décimé les nations Narragansett, Nipmuc et Wapanoag.
Ailleurs en 1680, le soulèvement des Pueblos, menés en partie par le guérisseur Tewa Pope, a réussi à sortir les Espagnols du Nouveau-Mexique. En 1689, les forces espagnoles ont pu finalement venir à bout des Pueblos.
Vers la fin des années 1600, les batailles entre les états européens dominèrent le processus de colonisation en Amérique du Nord.
HÉGÉMONIE: LE RÊVE EUROPÉEN
Les guerres coloniales furent, par le passé, disputées entre la France, l'Espagne, les Pays-Bas et l'Angleterre. Des conflits ont éclaté entre leurs colonies en Amérique. Dès la fin des années 1680 et pendant les 100 années qui ont suivi, on a connu une période de violentes confrontations entre les Européens pour la suprématie. Cette période de guerres européennes se jouera aussi en Amérique. «Jusqu'à un certain point, la bataille pour les colonies et la richesse dont on en tire profit était le champ de bataille par excellence pour l'accroissement du pouvoir d'un état européen.»[12]
Débutant en 1689 avec la guerre du Roi William entre les Français et les Anglais, qui deviendra celle de la Reine Anne (1702-1713), en passant par celle du Roi Georges (1744 - 1748) et atteignant son point culminant entre 1754 et 1763 avec la «Guerre de Sept Ans», les batailles pour la possession de colonies en Amérique étaient le reflet de celles qui faisaient rages à travers l'Europe au cours de la même période. Toutefois, en Amérique du Nord et dans les Caraïbes, la lutte des Européens pour l'hégémonie dans un marché d'échanges mondiaux en plein essor requiert de fortes concentrations de guerriers indigènes.
Lorsque les Britanniques sont sortis victorieux de la «Grande Guerre pour la Suprématie» et que les Français, vaincus, ont dû céder la baie d'Hudson, l'Acadie, la Nouvelle-France et d'autres territoires dans une série de traités, ceux qui furent les plus affectés par les guerres européennes étaient les indigènes des régions atlantiques. Ces guerres ont pratiquement causé l'extermination de quelques peuples indigènes dont les Appalaches, en Floride. On a aussi vu s'installer des garnisons militaires coloniales et des postes de garde. On a effectué une militarisation générale des régions avec de l'armement lourd et des spécialistes de combat. Subséquemment, l'expansion des colonies repoussait les frontières du territoire et, du même coup, refoulait plusieurs nations indigènes vers l'ouest.
La résistance indigène ne s'est pas terminée avec les guerres coloniales de cette période. Elle ne s'est pas non plus limitée à donner un coup de main à leurs «alliés».
En 1711, les Tuscaroras ont attaqué les Anglais en Caroline du Nord et ont combattu pendant deux ans jusqu'au jour ou la campagne anti-insurrection anglaise fit son oeuvre. Résultat: des centaines de morts et quelque 400 indigènes vendus comme esclaves. Les Tuscaroras ont fui vers le nord pour s'installer parmi les Haudenosaunee devenant ainsi la Sixième Nation en 1722.
En 1715, la nation Yamasee s'est soulevé contre les Anglais en Caroline du Sud, mais fut pratiquement exterminée lors d'une riposte anglaise sanglante.
En 1720, la nation Chickasaw a combattu l'occupation française jusqu'à la capitulation de la France aux mains des Anglais en 1763. À l'instar de la nation Chickasaw, la nation Fox a également opposé une résistance, de 1720 jusqu'à vers 1735, face à la colonisation française.
En 1729, la nation Natchez débuta une série d'attaques contre les colons français de la Louisiane suite aux ordres du gouverneur Sieur Chépart de raser le village principal des Natchez pour semer des plantations. Lors des batailles qui s'en suivent, Chépart est tué et la contre-attaque des Français est fatale pour la nation Natchez qui se retrouvera décimée. La lutte des guérilleros continuera toutefois sur les bords du fleuve Mississippi.
En 1760, la nation Cherokee s'est soulevée contre leurs alliés, les Anglais, en Virginie et en Caroline. Menés par Oconostota, les Cherokees ont combattu pendant deux ans. Éventuellement, ils ont accepté une trêve de paix non sans voir des parties de leur territoire pris par les Anglais qui y ont rasé villages et cultures.
En 1761, les Aléoutiens d'Alaska ont attaqué les commerçants russes suite aux déprédations contre les communautés aléoutiennes sur les côtes de l'Alaska (les colonisateurs russes ont éventuellement installé leurs camps sur les îles de Pribilof et aléoutiennes en 1797 expropriant du même coup le peuple Aléoute et faisant d'eux des esclaves pour la chasse au phoque).
En 1763, le chef Ottawa, Pontiac, a organisé une alliance entre Ottawas, Algonquins, Senecas, Mingos et Wyandots et mené une offensive contre la colonisation anglaise. Cette campagne leur a permis de capturer neuf des douze garnisons anglaises et d'assiéger Détroit pendant six mois. L'incapacité d'étendre les possibilités de l'insurrection et le retrait de la promesse d'une assistance française ont poussé Pontiac à négocier la fin du conflit en 1766.
Il faut ajouter à cette période riche en guerres l'évolution des maladies épidémiques. En 1746, en Nouvelle-Écosse seulement, 4000 Micmacs sont morts de ces maladies.
Avec la défaite de la France, les Britanniques ont acquis de vastes territoires appartenant auparavant à la France à l'insu de plusieurs Premières Nations qui habitaient ces régions et avec qui les Français n'avaient jamais négocié de traités territoriaux ni reconnu aucun titre aux indigènes.
À ce moment là,
« ... le gouvernement britannique a saisi l'occasion de consolider ses positions impériales en tissant des relations formelles et constitutionnelles avec les ...indigènes. Dans la Proclamation de 1763, il a annoncé son intention de se réconcilier avec les tribus mécontentes en reconnaissant leurs droits territoriaux, en leur laissant le plein contrôle sur les territoires non- cédés et en entrant dans une relation de nation à nation»[13].
La Proclamation Royale de 1763 a décidé de l'emplacement d'un «territoire indien» à l'ouest des Appalaches et les Treize Colonies d'origine. À l'intérieur de ce territoire, personne n'aurait le droit d'y acheter des terres, sauf la Couronne. Dans les colonies maintenant sous l'empire britannique dont Terre- Neuve, le Labrador, le Québec, la Nouvelle- Écosse et les Treize Colonies, les colons occupant des territoires indigènes non-cédés seront relocalisés et les achats de terres, occupées par ou réservées pour les indigènes, à des fins privées étaient interdits. Seule la Couronne pouvait acheter ces terres, en présence des Premières Nations.
Remplie de bonnes intentions, la Proclamation était toutefois couramment violée par les colons et rarement mise en application. En fait, un an après la Proclamation, Lord Dunmore, le gouverneur de la colonie de Virginie, avait déjà franchi la frontière en accordant à des vétérans de la Guerre de Sept Ans, qui avaient servi sous ses ordres, des terres sur le territoire de la nation Shawnee. La voix des Shawnees ne se fit pas attendre, mais la provocation de Dunmore envers le contrôle britannique avait pour but de précipiter, en forme et en substance, une autre période de conflits qui verraient le processus de colonisation s'étendre vers l'ouest. Cette période de conflits mettrait en évidence la véritable intention de la Proclamation Royale en tant que document stratégique pour la défense des intérêts coloniaux britanniques en Amérique du Nord.
CATASTROPHE: LES ÉTATS-UNIS SONT NÉS
En raison de la domination britannique à l'échelle mondiale, la lutte européenne pour l'hégémonie tirait donc à sa fin. Par la suite, le XVllle et le XIXe siècle se sont avérés une période de guerres pour l'indépendance qui ont chassé les états européens hors des Amériques. De plus, parmi ces guerres eut lieu la lutte d'indépendance qui mènera par la suite à la naissance des États-Unis.
Tout juste sorti victorieux de la "Grande Guerre pour la Suprématie", les Britanniques ont amassé une lourde dette. Afin de défrayer les coûts du maintien et de la défense de ses colonies, les Britanniques ont substantiellement modifié leur politique coloniale. Une large part des coûts financiers des colonies ont été défrayés directement par les colonies à travers une série de taxes. L'imposition de ces taxes a incité les colons à demander que les taxes ne soient imposées qu'avec leur consentement. De fait, la question des taxes n'était que la pointe de l'iceberg d'un débat plus sérieux. Qui doit contrôler et tirer profit de la colonisation, les colonies ou les colonisateurs?(les colonisés, voyons ! )
En 1775, les années de protestation et de révolte des colons ont mené à une guerre générale d'indépendance qui s'est poursuivie jusqu'en 1783, lors de la capitulation des Britanniques qui ont cédé de grandes parties de territoires le long de l'Atlantique.
Le fait que les Britanniques n'aient pas perdu trop de territoires est attribuable à la participation de nombreux peuples indigènes du côté des Britanniques. La Proclamation Royale était donc une stratégie pour étouffer la résistance indigène face à la colonisation britannique (comme lors de la Guerre du Roi Georges en 1744 où les Micmacs se sont alliés aux Français et, suite au traité d'Aix-laChapelle en 1748, ils ont continué de combattre les Anglais qui ont conclu avec eux un traité de «Paix et d'Amitié») et un moyen de former des alliances militaires avec les Premières Nations, sinon d'obtenir leur neutralité lors de conflits européens.
Tout comme lors de batailles européennes précédentes, les peuples indigènes servaient de troupes de renforts et la militarisation intensive a intensifié le contrôle des colons:
«La fin de la guerre fut marquée par l'exode de Blancs, les Loyalistes de l'Empire Uni, vers la Nouvelle-Écosse. Ils sont venus en si grand nombre et se sont répandus si largement à travers la région des Maritimes qu'il était devenu essentiel de séparer la Nouvelle-Écosse en trois provinces afin de réduire les problèmes administratifs: le Nouveau-Brunswick, le Cap-Breton, la NouvelleÉcosse et ...I'île St Jean, peu après renommée l'Île-du- Prince Édouard»[14].
Au sud, les colons rebelles procédaient à la création des États- Unis. Dans ces régions, la guerre a passablement détruit les Premières Nations. Les rebelles ont mené une campagne afin d'évincer de leurs terres les Shawnees, les Delawares, les Cherokees et les Haudenosaunees (souffrant d'une séparation d'avec les Onéidas et les Tuscaroras qui ont choisi le côté des révolutionnaires).
Là encore, la Proclamation Royale s'est avérée une alliée de taille en renforçant la frontière coloniale britannique et tenant les alliés indigènes à distance:
«Le respect des principes de la Proclamation demeurera la base de la politique indienne britannique pour plus d'un demi-siècle et expliquera le succès des Britanniques dans le maintien d'alliés indigènes au cours des guerres nord-américaines impliquant les Britanniques. Même lorsque les Britanniques ont perdu beaucoup de territoire en Amérique du Nord après 1781 et que ses alliés indigènes ont perdu leurs terres traditionnelles résultat de leur alliance avec les Britanniques, la Couronne a acheté des terres des indigènes vivant à l'intérieur du territoire britannique et les ont données à leurs alliés qui ont monté vers le nord...»[15].
Après avoir bien ancré ses Treize Colonies sur les côtes de l'Atlantique, les États-Unis indépendants organisent l'expansion vers l'ouest. Ils lancent des campagnes militaires afin d'élargir les frontières du territoire.
Une de ces premières campagnes débuta en 1790 sous les ordres du président George Washington. Constituée d'environ 1100 hommes de milice de la Pennsylvanie, de la Virginie et du Kentucky dirigés par le brigadier général Josiah Harmar, la troupe essuya une cuisante défaite face à une confédération de guerriers Miamis, Shawnees, Ojibways, Delawares, Potawatomis et Ottawa menée par le chef Miami, Michikinikwa (Petite Tortue). Une deuxième troupe fut envoyée et défaite en novembre 1791. Finalement, en 1794, une grosse armée menée par le général Anthony Wayne a défait la confédération qui était maintenant dirigée par Pied de Dindon, aux abords du lac Érié. Les guerriers qui ont survécu ont fui tentant de trouver refuge à la garnison britannique de Fort Miami. Les Britanniques, anciens alliés de plusieurs peuples indigènes confédérés lors de la guerre d'indépendance, ont refusé de leur offrir un refuge et des centaines d'indigènes furent massacrés devant les portes du fort par les hommes de Wayne. Même si la confédération est essentiellement anéantie, les Miamis continueront d'offrir une résistance armée jusqu'en 1840.
Les "Guerres Indiennes" lancées par les É.-U. au cours des 100 ans qui ont suivi, respectaient la politique d'extermination visant à détruire les nations indigènes et à isoler les survivants dans (selon ce qu'on croyait être à l'époque) des réserves arides et désolées. Une fois les peuples contenus dans ces Bantoustans, la prochaine étape consistait à détruire la culture indigène. Cette opération fut sous les auspices des agences gouvernementales alors en plein essor.
La guerre contre les Premières Nations ayant atteint un autre niveau, on commença à s'attarder aux puissances européennes toujours présentes en Amérique.
En 1812, utilisant le prétexte que les indigènes organisaient des raids le long de ses frontières avec les territoires britanniques, les États-Unis ont tenté d'envahir l'Amérique du Nord Britannique. Encore ici, les politiques coloniales britanniques les ont favorisés. Une alliance entre des peuples indigènes (qui avaient leurs propres intérêts dans le plein accomplissement de la Proclamation de 1763) et les colons européens a réussi à repousser l'envahisseur. Parmi ceux qui ont combattu l'invasion des États-Unis, on retrouvait les chefs indigènes Tecumseh, un chef Shawnee qui participa à l'élaboration d'une confédération d'indigènes contre les Européens (il déclara qu'aucun individu ou groupe d'individus ne peut vendre la terre puisqu'elle appartient à tous les indigènes); Black Hawk, un chef Sauk qui conduira également d'autres insurrections indigènes, et Joseph Brant, un chef dans les Haudenosaunee qui fut récompensé par les Britanniques avec un grand territoire duquel il commença à vendre des part à des colons européens (dans l'histoire, il fut reconnu comme un héros par les Euro-Américains, mais comme un traître par son peuple). Tecumseh fut tué au combat lors de la bataille de Moraviantown en Ontario en 1813.
En 1815, le Traité de Ghent mis fin aux hostilités entre les Britanniques et les États-Unis. Toutefois, ni la guerre des États Unis contre les indigènes ni la résistance indigène ne connurent de répit. _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Dernière édition par Chabine le Dim 08 Jan 2006 05:02; édité 1 fois
RÉVOLUTIONS AU NOUVEAU-MONDE
Suite à la Révolution Américaine, des mouvements d'indépendance virent le jour en Amérique Centrale et du Sud.
Malgré le semblant d'apparence monolithique du colonialisme espagnol et portugais au cours des trois premiers siècles suivant l'invasion européenne et malgré les politiques génocides des conquistadores, la résistance indigène n'a jamais cessé. Surtout, par exemple, dans les régions intérieures de la péninsule du Yucatân, dans les forêts des basses terres du Pérou, dans la région amazonienne et même dans les hautes terres des Andes qui a souffert d'une dépopulation sérieuse. Entre 1532 et 1625, la densité de la population des Andes est estimée avoir passée de 9 millions à 700 000. Dans ces régions, la domination coloniale était constamment défiée et formait la base des mouvements de résistance qui ont débuté aussi tôt que dans les années 1500.
Parmi ces premières révoltes, on retrouve la rébellion de Vilacabamba de 1536 menée par Manqu Inka. Même si l'insurrection fut incapable de prendre de l'expansion et a échoué dans sa tentative d'évacuer les espagnols, les rebelles ont pu établir une «zone libre» dans la région de Vilacabamba (aujourd'hui la Bolivie) pour les trois prochaines décennies [16]. L'exécution d'un autre chef, Tupac Amaru, en 1572 fut l'élément qui précipita la fin de la révolte initiale.
D'autres insurrections majeures sont survenues en Équateur en 1578, 1599 et en 1615. Les Itzas de Tayasal dans la péninsule du Yucatân sont demeurés insoumis jusqu'en 1697.
«Les Européens ont trouvé difficile d'établir des moyens de transport et de communication dans la forêt des basses terres de la région des Mayas... Même si les Espagnols ont acquis une souveraineté formelle sur le Yucatân avec relativement d'aisance, plusieurs tribus Mayas de la région ont résisté avec succès toute domination efficace ...depuis des siècles»[17].
Conservant l'allure des développements coloniaux en Amérique du Nord, les Espagnols ont instauré une série de lois au XVlle siècle connues sous Leyes de Indias. Semblable à la Proclamation de 1763 instaurée plus tard par les Britanniques en Amérique du Nord, les lois ont coupé la région des Andes en deux soit la "République d'Espagne" et la "République des Indes" - chacune ayant son propre système judiciaire, ses propres lois et ses propres droits. Les Leyes de Indias étaient: «du point de vue de l'état colonial... une mesure pragmatique afin de prévenir l'extinction de la main d'oeuvre (indigène)... »[18].
Malgré son semblant de "libéralisme", les travaux forcés de même que les lois sur les taxes sont demeurés en vigueur et le règlement n'a jamais vraiment été appliqué.
En 1742, Juan Santos Atahualpa a mené un mouvement de résistance indigène au Pérou comprenant principalement les peuples Yanesha (Amuesha) et Ashaninka (Campa) qui ont combattu la colonisation espagnole pendant plus d'un siècle.
Au XVllle siècle, la résistance indigène s'est amplifiée pour devenir une révolte majeure, menée par Jose Gabriel Tupac Amaru, dans la colonie du Haut Pérou (aujourd'hui la Bolivie).
«Beaucoup s'est écrit sur la rébellion indienne de 1780 et menée par Jose Gabriel Tupaq Amaru et ses successeurs. On connaît peu de chose par contre sur les révoltes des Chayantas et des Sikasikas qui eurent lieu pendant la même période. Cette dernière fut conduite par Julian Apasa Tupaq Katari. Pendant plus d'un demi-siècle, les lois coloniales sur les taxes ont provoqué un tollé de protestation... Au milieu des années 1780, une révolte d'apparence spontanée est survenue à Macha, dans la province de Chayanta, dans le but de libérer un indien Cacique, Tomas Katari, emprisonné suite à une dispute avec les autorités métisses locales. Ensuite, en novembre 1780, Jose Gabriel Tupaq Amaru mena une rébellion très bien organisée à Tungasuca, près de Cuzco. Julian Apasa Tupaq Katari, un roturier indien de Sullkaw (Sikasika) se souleva et assiégea La Paz de mars à octobre 1781. Durant ce siège, le quart de la population de la ville trouva la mort. Après la défaite de Tupaq Amaru à Cuzco en avril 1781, la rébellion pris la direction de Azangaro, où des parents à lui, Andres et Diego Cristobal ont mené le soulèvement. Andres a assiégé Sorata avec succès en août de la même année, mais en novembre, lui et Diego Cristobal ont dû se rendre aux autorités espagnoles. Au début de 1782, la rébellion était réduite à néant.»[19].
Les chefs, perçus ou véritables, étaient capturés et exécutés. Ils étaient écartelés, décapités et brûlés vifs.
Pendant que la résistance indigène se poursuivait et donnait fréquemment l'assaut vers les rangs des colonialistes - incluant les Espagnols et les Créoles (descendants de colons espagnols en Amérique) - les colonies elles-mêmes commençaient à former des mouvements indépendantistes qui comprenaient les Créoles et les Métis.
Les raisons des mouvements indépendantistes - comme aux États- Unis se retrouvent dans l'oppression causée par la taxation et les lois sur le monopole des échanges imposés par le centre colonial. Ces deux particularités étouffent la croissance économique de la colonie. Aussi, on évitait les Créoles au moment de combler des postes dans la colonie; on les attribuaient aux personnes nées en Espagne.
La première révolte majeure des colons se passa en 1809 dans la colonie du Haut Pérou (Bolivie). Ils ont réussi à renverser temporairement les autorités espagnoles. En 1810, la Colombie déclara son indépendance, suivie un an plus tard du Venezuela. En 1816, c'est au tour de l'Argentine de se déclarer indépendante. L'année suivante, le général Jose de San Martin mena ses troupes à travers les Andes pour «libérer le Chili et le Pérou des forces Royalistes». Les guerres d'indépendance se répandaient rapidement et les forces royalistes espagnoles perdaient les colonies les unes après les autres dans des conflits décisifs dont le point culminant fut la Bataille d'Ayacucho en 1824 au Pérou. Cette bataille diminua grandement l'influence de l'Espagne en Amérique (qui était déjà en déclin en raison de l'invasion de Napoléon en Espagne pendant la même période).
Les mouvements indépendantistes ont réussi à renverser les forces espagnoles et portugaises, mais ils furent menés par, et pour les intérêts de, l'élite créole - avec l'aide de propriétaires de terres et de marchants.
«... les révolutions pour la création d'états indépendants en Amérique vers la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle doivent être vues comme le moyen de création d'états-nations à l'européenne dans le but de favoriser le développement du capitalisme. Si toutefois ils étaient anti-"mère- patrie", ils n'étaient pas anti coloniaux (par exemple, la création des états de la Rhodésie et de l'Afrique du Sud n'étaient pas des événements anti- coloniaux)»[20].
Aujourd'hui, la Confédération des Nations Indigènes de l'Équateur (CONAIE) décrit l'indépendance de l'Équateur, par exemple, comme
«sans l'intention de changer nos conditions de vie; c'était simplement le passage du pouvoir des mains des Espagnols à celles des Créoles»[21].
Comme dans le cas des États-Unis, les nouveaux états indépendants consolident rapidement leurs positions politiques et militaires et poursuivent l'expansion économique.
Il en résulta de nombreuses guerres entre nations indépendantes concernant les frontières, le commerce et enfin les ressources naturelles. En 1884, la guerre du Pacifque vit s'affronter la Bolivie, le Chili et le Pérou pour l'accès aux sources de nitrate. Entre 1865 et 1870, l'Argentine, le Brésil et l'Uruguay se sont alliés contre le Paraguay lors de la sanglante Guerre de la Triple Alliance au cours de laquelle le Paraguay a vu sa population mâle grandement réduite.
Tout comme en Amérique du Nord, des conflits ici et là ont plus souvent qu'autrement affecté les Premières Nations. La majorité des morts lors de la Guerre de la triple Alliance étaient des Indigènes. L'accroissement de la militarisation a créé de larges réserves de troupes expérimentées et équipées. En Argentine et au Chili, ces réserves militaires servaient à repousser les invasions dans les régions où la résistance Mapuche persistaient depuis des siècles. Entre 1865 et 1885, il existait une frontière militaire à partir de laquelle on conduisait des attaques contre les Mapuches. Des dizaines de milliers de Mapuches furent tués. Les survivants furent dirigés vers les réserves.
Dans les années 1870, le développement de la vulcanisation en Europe mena à l'invasion des régions de la Haute Amazonie au Brésil, en Colombie, en Équateur, au Pérou et en Bolivie où les hévéas constitueront éventuellement la source mondiale de caoutchouc. Dans la région du fleuve Putumayo seulement, au nord du Pérou et en Colombie, 40 000 Indigènes ont été tués entre 1886 et 1919. En 1920, on estima le taux de dépopulation en quelques endroits de la région du caoutchouc à 95% [22].
Pendant cette période post-indépendantiste, influencée par la transition du régime féodal au capitalisme en Europe, une nouvelle forme de domination européenne fut lancée. Brièvement, elle consistait en l'apparition des prêts bancaires à l'intention du développement d'infrastructures pour l'exportation de matériaux bruts ou manufacturés: routes, chemins de fer, ports et plus particulièrement l'industrie minière et agricole. Dans les années 1820, les banques anglaises ont prêté plus de 21 millions de livres aux colonies espagnoles. L'amoncellement des dettes et les importations subséquentes de la technologie et de la machinerie européenne nécessaire à l'exploitation en masse du sol et du soussol, essentiel pour pouvoir rembourser ses prêts, ont créé une dépendance qui s'est installée graduellement (et qui continue son oeuvre aujourd'hui à travers le Fond Monétaire International et la Banque Mondiale, contrôlés par le G-7 [23].
Pendant la même période, les États-Unis ont commencé à avoir un pied-à-terre dans la région. En 1853, cinq ans après la découverte d'or dans des régions jusque-là inconnues en Amérique Centrale, la marine des États- Unis a envahi le Nicaragua. En 1898, suite à la Guerre Américano-Espagnole, Puerto Rico et Cuba furent annexés aux Itats-Unis (Puerto Rico demeure aujourd'hui la dernière possession coloniale des États-Unis). L'armée des États- Unis a aussi occupé les Philippines, y massacrant hommes, femmes et enfants. Hawaï tomba aux mains des États-Unis en 1893. Suite à ces événements, les États-Unis furent reconnue comme une puissance capitaliste en plein essor et l'éventuelle expansion de l'impérialisme des États-Unis commença à prendre forme.
Le développement de l'impérialisme se manifeste maintenant à l'échelle mondiale. La séparation entre la puissance européenne prédominante et les États-Unis était complète (et mènera éventuellement à deux guerres mondiales).
LA MANIFESTATION DE LA DESTINÉE ET LES GUERRES INDIENNES AUX ÉTATS-UNIS
Pendant que les États-Unis s'établissaient en tant que puissance mondiale impérialiste, ils luttaient afin de consolider leurs bases continentales et repousser la résistance armée des Premières Nations.
Avant la guerre États-Unis-Angleterre de 1812, la Louisiane fut achetée de la France en 1803 et l'Espagne a cédé la Floride en 1819. Dès 1824, le Bureau des Affaires Indiennes fut mis sur pied par le Département de Guerre. Des campagnes militaires furent lancées contre les Premières Nations, aussi bien contre les hawnees de la vallée du Mississippi que contre les Séminoles de la Floride. Au même moment, les documents légaux de l'occupation furent écrits. En 1830, la Loi sur le Retrait des Indiens fut ratifiée. En 1854, le Congrès réorganisa les nombreux départements qui avaient compétence dans la répression des indiens en créant le Département des Affaires Indiennes des États- Unis. Il ratafia le Commerce Indien et la Loi sur les Relations qui redéfinira le territoire indien et la frontière indienne permanente. Le territoire indien fut précédemment défini, en 1825, comme étant les terres à l'ouest du Mississippi. Suite à la formation des territoires du Wisconsin et de l'lowa, la frontière fut prolongée du Mississippi jusqu'au 95e méridien.
La Loi sur le Retrait des Indiens était conçue dans le but de relocaliser les Indiens à l'est du 95e méridien à l'ouest de ce dernier. En 1838, les troupes des États- Unis ont entassé des milliers de Cherokees dans des camps de concentration afin de les acheminer vers l'ouest sur le Chemin des Pleurs. Au milieu de l'hiver, un Cherokee sur quatre mourrait de froid, de faim ou de maladies. Plusieurs autres nations furent aussi relocalisées de force: les Choctaws, les Chickasaws, les Creeks, les Shawnees, les Miamis, les Ottawas, les Wendats et les Delawares. La frontière indienne permanente était un front militaire pour les garnisons des ÉtatsUnis. Elle était semblable à celle instaurée en Argentine et au Chili pendant la même période.
Mais la frontière indienne n'était pas respectée. Tout comme la Proclamation Royale Britannique de 1763, les restrictions imposées à la colonisation ou au commerce européen dans ces régions furent ignorées. Lors de l'annexion du nord du Mexique en 1848, les ÉtatsUnis ont acquis les, territoires du Texas, de la Californie, du Nouveau-Mexique, de I Arizona, de l'Utah et du Colorado. La même année, on a découvert de l'or en Californie.
Ces deux événements combinés font en sorte que le territoire indien était sous la menace d'une invasion prochaine. Sous l'idéologie de la manifestation de la destinée, les États-Unis étaient sur le point de lancer de nouvelles attaques génocides contre les Premières Nations non-soumises. Le théâtre de ces guerres s'étendait de la région des Grands Lacs au Minnesota au sud du Rio Grande et jusqu'en Californie s'étendant au nord jusqu'à l'état de Washington. Plusieurs nations indigènes furent impliquées dans cette période de guerre: les Lakota, les Cheyennes, les Commanches, les Kiowas, les Yakimas, les Nez Percés, les Walla Wallas, les Cayuses, (es Arapahos, les Apaches, les Navajos, les Shoshones, les Kickapoos et plusieurs autres. C'était une guerre de laquelle plusieurs chefs indigènes légueront un héritage de combat qui, tout comme les combats en Méso-Amérique et en Amérique du Sud, demeureront des symboles de résistance face à la colonisation européenne: Crazy Horse, Tatanka Yotanka (Sitting Bull), Ten Bears, Victorio, Geronimo, Quanah Parker, Wovoka, Black Kettle, Red Cloud, Chief Joseph et plusieurs autres.
Même si les Guerres Indiennes de cette période n'étaient pas à sens unique (les troupes des États-Unis ont essuyé plusieurs défaites), les troupes coloniales des États-Unis ont tout de même réussi à imposer leur domination graduellement et impitoyablement. De nombreux facteurs y ont contribué suivant les moyens employés lors de campagnes précédentes contre les Premières Nations: les maladies telles que la rougeole, la variole et le choléra ont continué à se répandre (entre 1837 et 1870, au moins quatre épidémies majeures de variole ont balayé les plaines de l'ouest et entre 1850 et 1860, une épidémie de choléra a frappé le Grand Bassin et les plaines du sud); les services d'informateurs et de traîtres et l'incroyable force des troupes des États-Unis autant aux armes qu'au nombre d'hommes. Ces facteurs combinés aux grandes tricheries et aux politiques d'extermination ont érodé les forces des Premières Nations autrefois si puissantes.
Un des points tournants majeurs de cette période est sans contredit la Guerre de Sécession.
ESCLAVAGE DES AFRICAINS, RÉBELLION AFRICAINE ET GUERRE DE SÉCESSION
En apparence une croisade morale afin d'abolir l'esclavage, la Guerre de Sécession de 1861-1865 était en fait un conflit entre le développement commercial et industriel du Nord et la stagnation agricole basée sur la main-d'oeuvre esclave des Africains dans le Sud.
Jusqu'au XIXe siècle, de 10 à 15 millions d'Africains ont été amenés en Amérique en premier par les Portugais, ensuite par les Anglais, les Espagnols et les colonialistes des États-Unis. Ces individus provenaient de toutes les régions de l'Afrique: le Sénégal, la Côte d'Ivoire, l'Angola, le Mozambique, etc. et de plusieurs nations africaines: les Yorubas, les Kissis, les Senefus, les Foulahs, les Fons, les Adjas et plusieurs autres.
Fait esclaves, ces peuples ont dû travailler de force dans les mines, les industries de textile, les manufactures et les plantations. Ils servaient d'abord les intérêts des marchés européens et, après les guerres d'indépendance, les tout nouveaux états-nations des Amériques.
Le commerce d'esclaves américains et africains était absolument nécessaire à la colonisation des Amériques. L'embarquement forcé de millions d'Africains a apporté une nouvelle dynamique au processus de colonisation; non seulement dans l'économie de l'occupation européenne, mais aussi dans le développement de la résistance des peuples africains.
Aussitôt que 1536, des esclaves africains ont formé une rébellion contre une colonie espagnole en Caroline du Sud qui n'a pas fait long feu. Les esclaves qui ont fui ont trouvé refuge auprès des Premières Nations. Dans les Caraïbes et en Amérique du Sud, où était concentré les premiers esclaves africains, de grandes révoltes ont fréquemment éclaté et les esclaves en fuite se sont réfugiés chez les Caribes et les Arawaks. Au nord du Brésil, une rébellion africaine a réussi à prendre possession du territoire de Palmares (qui deviendra aussi grand que le tiers du Portugal).
Probablement une des plus célèbres alliances entre Africains et Indigènes fut celle entre des esclaves africains en fuite et les Séminoles de Floride. Les africains en fuite «ont formé des communautés africaines libres en tant que partie semi-autonome de la nation Séminole qui les accueillait»[24]. Ensemble, ces peuples organiseront une des plus fortes résistances contre les États-Unis. Les présumées Guerres Séminoles débutèrent en 1812 alors que des individus de Géorgie qui ont décidé de faire la loi ont tenté de capturer des Africains pour en faire des esclaves. Ces guerres se poursuivront pendant trente ans sous la campagne de relocalisation des États-Unis. Les Guerres Séminoles, menées fanatiquement par le président Jackson, s'avéra la plus coûteuse des Guerres Indiennes. Du côté des États-Unis, plus de 1600 hommes furent tués et des milliers, blessés. Tout ça aura coûté aux États-Unis 30 millions de dollars. Même après ces événements, la guérilla sémino-africaine demeura libre. La solidarité qui existait entre les Africains et les Séminoles se montrera évidente lors de la seconde Guerre Séminole de 1835. Les Séminoles, dirigés par Osceola, ont refusé la relocalisation en Oklahoma, le principal désaccord étant l'insistance des États- Unis à désirer la séparation entre les Africains et leurs frères et soeurs Séminoles. Les troupes des États- Unis ont relancé la guerre et n'ont jamais pu remporter une nette victoire.
Dès le milieu des années 1800, l'esclavage était vu par quelques membres de la classe législative des États- Unis comme une entrave au développement économique et à l'expansion. La campagne antiesclavage, menée par le Nord, était un effort louable afin de libérer le territoire et la main-d'oeuvre des limites qu'imposait le système fermé de l'agriculture de plantation qui employait de la main d'oeuvre esclave.
«L'esclavage est devenu un obstacle à l'épanouissement de la société coloniale et aux intérêts de la bourgeoisie euro-américaine. Non pas que l'esclavage n'était pas profitable en lui- même. Il était beaucoup plus profitable que la main-d'oeuvre blanche payée. Les esclaves africains dans les industries coûtait aux capitalistes moins que le tiers de la main- d'oeuvre blanche... Mais les capitalistes américains avaient besoin d'étendre à grande échelle leur force ouvrière. Les propriétaires de plantations croyaient qu'importer quelques millions de nouveaux esclaves d'Afrique aurait pu satisfaire ces nouveaux besoins. Mais il était évident que ça ne ferait que jeter de l'huile sur le feu de l'insurrection des colonies africaines. Les profits ne devraient pas être le résultat de la compression de quelques dollars à court terme, mais en fonction des besoins d'un empire au complet et du futur. La demande pour la main- d'oeuvre n'était pas seule responsable du démantèlement du système esclavagiste. Le capitalisme avait besoin d'une gigantesque armée de colons, une infinité de nouvelles troupes d'élite européennes, afin de conquérir et de conserver de nouveaux territoires, les développer pour la bourgeoisie et l'armer contre les invasions»[25].
Le feu des insurrections a donné un coup aux forces de l'occupation en 1791 lors de la Révolution Haïtienne. Les esclaves africains, menés en partie par Toussaint L'Ouverture, se sont rebellés pour défaire les Espagnols, les Anglais et les Français. La rébellion a mené à l'instauration de la République d'Haïti qui a offert la citoyenneté à tous les Indigènes et les Africains qui la désirait.
Les révoltes augmentaient aussi aux États-Unis dont la révolte de 1800 en Virginie menée par Gabriel Prosser et celle de Nat Turner en 1831 pendant laquelle soixante colons ont trouvé la mort.
«La situation devenait de plus en plus délicate au fur et à mesure que le développement de l'économie capitaliste créa des tendances à l'urbanisation et à l'industrialisation. Au début des années 1800, la population africaine de plusieurs ville croissait plus vite que celle des Euro- américains»[26].
Les révoltes dirigées par Gabriel et Turner ont provoqué des discussions à l'assemblée législative de la Virginie sur la fn de l'esclavage et un sondage à été mené auprès de la population blanche de l'ouest de la Virginie pour leur demander leur avis.
Tous ces facteurs ont poussé le Nord à mettre un terme à l'esclavage en tant que forme d'exploitation. En revanche, les états du Sud, menés par les propriétaires de plantations et les exploiteurs d'esclaves, ont menacé de se séparer de l'Union. La Guerre de Sécession débuta.
CONSTRUCTION ET DESTRUCTION NOIRE
Le début de la Guerre de Sécession en 1861 causa divers problèmes à la classe dominatrice de l'Union du nord. La guerre avait non seulement pour but la préservation de l'expansion d'un empire continental, mais elle a aussi ouvert un second front, celui du combat des esclaves africains pour leur liberté. Avec une population de quatre millions d'individus, le soulèvement des Africains du Sud s'est avéré crucial dans la défaite des Confédérés. À coup de dizaines de milliers, les esclaves africains ont échappé à leurs maîtres et se sont enrôlés dans l'armée de l'Union. Ce retrait massif de la main-d'oeuvre esclave a donné un grand coup dans l'économie du Sud et les forces de l'Union était soutenues par des milliers d'esclaves.
Vers la fin de la guerre en 1865, les Africains qui n'ont pu s'échapper ont préparé un assaut à grand déploiement suite à la défaite des Confédérés. Ils ont réclamé les terres sur lesquelles ils ont travaillé et ont commencé à s'armer (non seulement contre les propriétaires de terres sudistes, mais aussi contre l'armée de l'Union). L'inquiétude généralisée de cette "dangereuse position" des Africains dans le Sud a mené à la `Reconstruction Noire'. On a promis au Africains la démocratie, les droits de l'homme, leur propre gouvernement et la propriété des terres.
Dans les faits, ce fut une stratégie pour le retour de la domination euroaméricaine impliquant:
«1. La répression militaire des communautés africaines les mieux organisées et les plus militantes. 2. Pacifier les Africains en passant par le néo-colonialisme en utilisant des éléments de la petite-bourgeoisie africaine afin d'attirer les gens vers la citoyenneté américaine en réponse à leurs problèmes. Au lieu de la nationalisation et de la libération, les agents néo-coloniaux ont dit aux masses que leurs demandes démocratiques pourraient être retenues à la condition qu'ils suivent les colons capitalistes du Nord...»[27].
Suite à cette stratégie, les forces armées de l'Union ont attaqué les communautés africaines qui occupaient collectivement des terres, repoussant des dizaines de milliers d'individus hors des terres et arrêtant les "chefs". Les troupes africaines qui ont combattu pour l'armée de l'Union furent rapidement désarmés et dispersés ou alors envoyés pour combattre sous l'Union dans les Guerres Indiennes. Des organisations terroristes blanches d'extrême droite ont vu le jour. Une des plus controversées, mais non la seule, est le Ku Klux Klan.
Sous le 14e amendement de la Constitution américaine, les Africains sont devenus des citoyens américains et ont le droit de vote. À travers la stratégie néo- colonialiste de reconstruction, les Africains ont pu instaurer des réformes comme le droit de faire parti d'un jury, la réforme de la protection de la main- d'oeuvre, le droit au divorce et à la propriété de la femme et l'implication dans les gouvernements locaux.
Toutefois, même ces petites réformes en étaient trop pour les Sudistes blancs. Ils ont vigoureusement résisté à la reconstruction. La résistance n'a pas seulement été effectuée par les propriétaires de plantations, mais aussi par les Blancs pauvres qui ont joint des organisations telles que le KKK, White Caps, White Cross et la Ligue des Blancs. Des milliers d'Africains ont été tués lors des élections d'état lorsque des groupes de blancs d'extrême droite ont mené des campagnes terroristes visant à contrer les gains de la reconstruction et à préserver la suprématie Blanche.
«En 1876-1877, le compromis final entre le capital Nordiste et les plantations Sudistes fut signé dans "l'entente de Hayes-Tilden". Le Sud a promis d'accepter la domination de la bourgeoisie nordiste sur tout l'empire et de permettre au candidat Républicain Rutherford B. Hayes de succéder à Grant à la présidence des États-Unis. En retour, la bourgeoisie nordiste a donné son accord à l'hégémonie régionale des propriétaires de plantations dans tout le sud et au retrait des dernières troupes nordistes du Sud pour que le Klan puisse s'occuper des Africains comme il l'entend. Pendant que les vestiges gardés de la Reconstruction ont tenu le coup ici et là pendant quelques années (les Congressistes africains ont été élus par le Sud jusqu'en 1895), l'année critique de 1877 fut marquée par leur défaite concluante»[28].
Non sans importance pendant la même période, la classe ouvrière blanche nordiste était engagée dans une virulente lutte des classes pour le 8 heures de travail par jour, pendant que les Africains étaient attaqués par le KKK et par d'autres organisations racistes. Au même moment, peu d'attention fut portée sur les campagnes militaires d'extermination des Premières Nations.
Pendant la guerre, plusieurs Premières Nations ont tenté de demeurer neutre dans le Sud, même si les promesses faites par les Confédérés pour les terres ont stimulé quelques Premières Nations à s'allier avec les Sudistes. Neutralité n'est pas synonyme de passivité. Les Indigènes ont donc continué la résistance à la colonisation. À partir de 1861-1863, les Apaches, conduits par Cochise et Mangas Colorado, ont combattu les forces de l'occupation. Cette résistance continuera jusqu'en 1886 lors de la capture de Géronimo. Les Santees, conduits par Little Crow, ont aussi combattu l'armée américaine à partir de 1862-1863. En 1863-1864, cette guerre se déplacera au Dakota du Nord sous les Tétons. En 1863, les Shoshones de l'ouest ont combattus des colons et attaqués des patrouilles militaires et des routes de ravitaillement en Utah et en Idaho. La même année, les Navajos du Nouveau-Mexique et de l'Arizona se sont rebellés.
Avec la fin des travaux du chemin de fer transcontinental en 1869, la colonisation de l'ouest s'effectua rapidement. La militarisation suite à la Guerre de Sécession et la possibilité de fournir et de faciliter une opérations militaire à grand déploiement, enclencha la phase finale des Guerres Indiennes. Dans la période d'après-guerre, après la Guerre de Sécession, le processus génocide de colonisation entra dans une nouvelle ère, même au prix de voir des milliers de soldats américains tués ou blessés et où chaque indien tué rapportait 1 million de dollars. Dès 1885, le dernier grand troupeau de bisons fut massacré par les chasseurs euro-américains. Cette initiative a provoqué une contre-attaque des Indiens de la Plaine qui se verraient ainsi dépourvus de leur source d'alimentation première. Cinq ans plus tard, 350 Lakotas seront massacrés à Chankpe Opi Wakpala, les Creeks hisseront alors le drapeau blanc.
LA COLONISATION DU CANADA
En contraste aux campagnes d'extermination américaines, le processus de colonisation au Canada s'effectua sans conflits militaires à grande échelle qui ont caractérisés les Guerres Indiennes aux ÉtatsUnis. Même si plusieurs Euro-canadiens [29] se portent à croire que ces différences dans le mode de colonisation reposent sur des valeurs et des cultures fondamentalement différentes, elles ne sont rien de plus que le résultat des différences dans les pratiques coloniales enracinées dans les besoins et les stratégies économiques de base. À l'instar de ce qu'on a vu suite à la Guerre d'indépendance des États-Unis, une période d'expansion et de colonisation rapide s'en suivie. Suite à la consolidation des «13 colonies britanniques le long de la côte atlantique nord et armés d'une poussée pré-impérialiste (la doctrine Monroe et l'idéologie de la "manifestation de la destinée"), les entrepreneurs qui contrôlaient la nouvelle machine de l'État ont rapidement déplacé leurs contingents militaires à travers l'Amérique du Nord»[30].
Le Canada, d'un autre côté, n'a pas combattu pour son indépendance et demeure toujours sous l'Empire Britannique.
Tel que vu plus tôt, la première colonisation majeure de ce qui deviendra l'est du Canada fut engendrée par la France. Entre 1608 et 1756, quelque 10000 colons français sont venus s'installer au Canada. La Guerre de Sept Ans au XVllle siècle vit une défaite de la France. Plus tard, le Traité de 1763 a accordé aux Britanniques la domination sur la Nouvelle-France (aujourd'hui le Québec). Suite à la signature de l'Acte de Québec en 1774, la province de Québec fut élargie et le code criminel britannique prévaudra désormais. L'administration féodale implantée par les Français est demeurée pratiquement inchangée. Les conflits reliés aux questions civiles sont demeurés régis par le code civil français. Le système seigneurial, système féodal dans lequel des terres de la province étaient accordées par le Roi de France à des seigneurs (souvent de classe noble inférieure et de l'Église) qui, à son tour, louaient ses terres aux paysans contre un loyer annuel (appelé la dîme et payable sous forme de produits de la terre), continua. Lors de la Proclamation Royale de 1763, l'Acte de Québec a garanti la loyauté du clergé et de l'aristocratie française pendant la Guerre d'indépendance américaine.
Suite aux guerres du XVllle siècle, la colonie française vit ses effectifs militaires grimper à 60 000 hommes ce qui a enorgueilli la population française. L'expansion de la province sous l'Acte de Québec a saisi une grande partie du territoire indien et l'a déclaré sous la juridiction de la Couronne. Suite à la guerre de l'indépendance américaine, quelque 40 000 loyalistes ont fui les anciennes colonies britanniques pour venir s'installer au Canada où ils ont occupé une partie du territoire des Indigènes (plus particulièrement celui des Haudenosaunee). Les autorités coloniales britanniques ont fait des pieds et des mains pour acquérir des terres tout en calmant les toujours importants indiens géo-militaires.[31]
Pendant que les colonialistes s'occupaient à consolider l'administration de "l'Amérique du Nord Britannique", les voyages de reconnaissance dans le nord-ouest du Pacifque s'intensifiaient.
Tout commença en 1774, alors que les premiers colonisateurs connus dans la région de la Colombie- Britannique sont arrivés à bord du navire espagnol Santiago. Quatre ans plus tard, une expédition menée par James Cook atteignit la région. Cette expédition conduira à l'installation de grands comptoirs d'échange de fourrures profitables. La domination du commerce des fourrures durera jusqu'en 1854 alors que les colonies Européens ont commencé à accroître rapidement, tout comme l'industrie minière et du bois. Les Britanniques ont restreint leurs opérations militaires suite à la domination du commerce des fourrures, plus tôt, qui était en fonction de la collaboration des indigènes. Néanmoins, des conflits ont tout de même éclaté, d'abord contre la déprédation britannique. Avec plus de navire fréquentant la région, les combats se sont répandus. On attaqua des vaisseaux coloniaux et on bombarda des villages indigènes.
Même avant la colonisation européenne en Colombie- Britannique, l'impact du commerce était désastreux. Par exemple, de 1835, lors du premier recensement de la nation Kwakwaka-wakw, à 1885, il y eut une réduction de cette population de l'ordre de 70-90%. De 10700 qu'ils étaient, ils sont passés à 3000 [32]. De façon bien familière, avec l'invasion des commerçants européens se sont aussi amené les maladies épidémiques aussitôt que dans les années 1780 et 1790. En 1836, une épidémie de variole a frappé la côte nord et la traite des fourrures fut «réduite pendant tout l'hiver et au cours du printemps suivant»[33]. Suite à l'invasion de chercheurs d'or dans la région en 1858, une des épidémies les plus dévastatrices frappa durement en 1862. Elle tua au moins 20 000 Indiens [34]. (incroyable, ces épidémies, JUSTE là où ça arrange les autres, non ??? )
Pendant ce temps, en Amérique du Nord Britannique, l'importance géomilitaire des Premières Nations fut rapidement effacée. Grâce à la vague d'immigration des loyalistes après la guerre de l'indépendance américaine, la population européenne a grimpé et elle s'est regroupée stratégiquement en garnisons dans des régions militaires clés. Des conflits contre les États- Unis étaient à venir. Tout comme l'augmentation de la population européenne dans la région, la Guerre de 1812 et la décision américaine de repousser les indigènes de la frontière nord ont contribué à briser des confédérations et diminuer grandement la puissance des Premières Nations dans la région. Suite à ces événements, les politiques coloniales britanniques sont passées de la formation d'alliances militaires à un niveau plus élevé de colonisation à travers des politiques de diminution du pouvoir des Premières Nations. La christianisation et l'européanisation générale des indigènes consistaient en une politique officielle. Dès 1850, on se dota d'un instrument dans le but de parvenir à cette fin: «L'Acte de Civilisation Graduelle de 1857».
«L'Acte était basé sur l'hypothèse que la civilisation complète des tribus ne pourra s'accomplir seulement que lorsque les Indiens seront en contact avec des biens de propriété individuelle... Tout Indien... qui aura été choisi par un comité spécial d'examen pour être formé à la civilisation, sans dettes et possédant un bon caractère moral pourra, s'il en fait la demande, se voir accorder 20 hectares de terres...»[35].
Ici, la civilisation des tribus doit être vue comme une élimination des bases de la culture indigène et, par rebond, des Premières Nations en tant que nations. Les vingt hectares sont pris directement sur le territoire déjà réservé aux indiens, ce qui aura pour effet de détruire la pratique indigène dans laquelle les terres sont de propriété collective et communautaire et de la remplacer par des parties de terre en propriété individuelle. Du côté des colonisateurs, le but à long terme était d'éliminer complètement les nations indigènes pour ne laisser que des individus dispersés, livrés à l'acculturation et à l'assimilation par les sociétés européennes. Les dimensions patriarcales de l'assimilation forcée était très claires: seul les hommes se sont vu accorder le droit de vote [36]. Une Commission d'Enquête recommandera plus tard que les terres accordées aux indigènes ne dépassent pas 25 âcres par familles et que les organisations indigènes soient remplacées graduellement par une forme de gouvernement municipal.
Au même moment, on développa de nouvelles méthodes afin d'acquérir du territoire. Le tout débuta en 1850 pour se continuer jusqu'au XXe siècle. On "négocia" une série de traités dans lesquels les indigènes cédèrent d'immense lots de terres en échange de réserves et du droit à la chasse, à la pêche, à l'éducation et aux soins médicaux et aux paiements de rentes. Les premiers traités de ce genre furent les Traités de Robinson qui seront renégociés plus tard sous les noms de Traités numéro 1 et numéro 2.
«La relation entre le besoin immédiat pour l'expansion impérialiste interne et les traités est remarquable. Le premier de ces traités, selon les écrit d'un historien du XIXe siècle, était recherché en raison de la découverte de minerais sur les rives des lacs Huron et Supérieur. Les traités sur les prairies ont été obtenus juste avant l'implantation de fermes agricoles et le traité qui incluait une partie des Territoires du Nord-Ouest fut négocié immédiatement après la découverte de pétrole dans la vallée de Mackenzie»[37].
Les colonisateurs savaient, de leur côté, ce qu'ils voulaient en négociant ces traités. D'un autre côté, les indigènes n'étaient pas préparés à la duplicité et au déshonneur des promoteurs de traités. Lorsqu'un comité s'est rendu dans les Territoire du Nord-Ouest afin d'enquêter sur le non-respect des clauses des Traités 8 et 11, ils ont trouvé que
«lors de plusieurs assemblées, les Indiens qui ont déclaré être présent lors de la signature des traités ont signifié qu'ils ne se souvenaient pas avoir entendu un mot à propos des droits sur les terres dans les traités. Ils ont expliqué que de mauvais interprètes ont été désignés et que leurs chefs ont signé sans même savoir ce que contenaient les traités»[38].
Les traités constituaient un aspect important du plan d'expansion du Canada vers l'ouest et du développement économique basé sur l'extraction des ressources naturelles et sur l'agriculture. En fait, la Confédération du Canada dans l'Acte de l'Amérique du Nord Britannique de 1867 visait premièrement à consolider les provinces de l'est déjà existantes et à faciliter l'expansion vers l'ouest. Les premiers instruments de l'expansion furent le chemin de fer transcanadien, les lignes télégraphiques et les routes. L'expansion n'était pas seulement une nécessité économique, mais aussi une urgence politique puisque les États- Unis s'étendaient également vers l'ouest.
L'invasion des Grandes Prairies ne s'est pas effectuée sans combats. La résistance la plus significative à cette époque fut celle des Métis, descendants des colons français et écossais et des Cris, où se trouve aujourd'hui le Manitoba. La Rébellion de la Rivière Rouge, aussi connue sous le nom de Première Rébellion de Riel après Louis Riel, un chef métis, éclata suite à l'avènement de plusieurs colons euro-canadiens et à l'achat du territoire de la Compagnie de la Baie d'Hudson par le gouvernement du Canada. La rébellion était dirigée contre l'annexion du territoire contre le gré des Métis qui s'élevaient à 10 000 personnes dans la région. Une force de 400 Métis armés se sont emparé d'une petite garnison et ont exigé des droits démocratiques pour les Métis dans la Confédération. L'année suivante, l'Acte du Manitoba a fait de ce territoire, une province. Toutefois, quinze ans plus tard, en 1885, les Métis, accompagnés de centaines de guerriers cris, dirigés par les Chefs Big Bear et Opetecahanawaywin, étaient une fois de plus engagés dans une résistance armée contre la colonisation. Pendant près de quatre mois, la résistance est restée debout face aux milliers de soldats du gouvernement qui, contrairement à 1870, étaient transportés rapidement et en masse via la nouvelle ligne de chemin de fer du Canadien Pacifque. Après quelques batailles, les Métis et les guerriers cris furent défaits. Les guérilleros métis et cris furent emprisonnés, tués au combat ou exécutés. Un autre chef métis, Gabriel Dumont, a fui vers les ÉtatsUnis.
La résistance des Métis et des Cris de 1885 fut le chapitre final de la résistance armée au XIXe siècle. Toutefois, l'utilisation de la force militaire afin de maîtriser les indigènes a violé l'Acte sur les Indiens de 1876 qui fut une confirmation et une augmentation par rapport aux législations précédantes concernant les indigènes. Cet Acte, avec de futurs ajouts et des changements, demeure aujourd'hui à la base de la législation sur les indigènes au Canada.
L'Acte sur les Indiens donna au gouvernement fédéral, à travers son département des Affaires Indiennes, le plein contrôle sur les affaires économiques, sociales et politiques des communautés indigènes. Bien plus qu'un simple instrument législatif d'administration des "Affaires Indiennes", l'Acte sur les Indiens était et est une attaque sur le fondement des Premières Nations en tant que nations. En plus de la chasse et de la pêche restrictive et de la criminalisation des moyens de subsistance économique indépendants (en 1881, l'Acte a rendu illégal pour les Indigènes de vendre, de troquer ou de faire le trafic du poisson), l'Acte a aussi défini qui était et qui n'était pas un Indien. L'Acte a retiré le statut d'Indien aux femmes indigènes qui mariaient des non-Indigènes et a criminalisé des aspects vitaux de l'organisation et de la culture indigène tels que le potlatch, la danse-du-soleil, et les powwow. Tout ce qui constituait les bases politiques, sociales et économiques des Premières Nations était interdit. Leur culture fut attaquée parce qu'elle opposait la dernière barrière de résistance face à la colonisation européenne. Dans l'entourage de l'organisation politique, «L'Acte sur les Indiens (de 1800) a créé une nouvelle aile de service public qui fut appelé le Département des Affaires Indiennes. L'Acte a, encore une fois, donné le pouvoir au gouverneur général d'imposer un système électoral de conseil de bande... De plus, cette nouvelle législation a permis au gouverneur général de priver les chefs traditionnels de reconnaissance en stipulant que les seuls porteparole de la tribu devaient être élus selon les dispositions prévues... dans l'Acte sur les Indiens»[39].
En 1894, des amendements à l'Acte ont forcé la relocalisation des enfants indigènes vers les pensionnats qui étaient vus supérieurs aux écoles sur les réserves parce qu'ils retiraient les enfants de l'influence indigène. Des enfants isolés et sous un contrôle européen total étaient plus faciles à assimiler. Les langues indigènes étaient interdites. Toutes les coutumes, les valeurs, les traditions religieuses et même l'habillement ont été remplacés par les éléments européens. Les abus sexuels et physiques étaient fréquents dans ces écoles et leurs effets furent tout particulièrement dévastateurs et efficaces en ce qui à trait à l'acculturation de générations d'indigènes.
L'Acte sur les Indiens fait partie de la foulée des législations ayant pour but à long terme l'assimilation des Indigènes christianisés en retirant graduellement tout "statut spécial" aux Indigènes et en éliminant les réserves et les droits acquis lors de traités. Toutes ces opérations feraient de l'exploitation complète du territoire une simple tâche. Une stratégie pour contenir et réprimer les Indigènes qui ne se sont pas assimilés et qui furent ainsi un obstacle à la pleine expansion du Canada, l'Acte sur les Indiens a aussi refusé le droit de vote aux Indigènes et a implanté un système de passe semblable, sinon le précurseur, au Pass Laws dans les Bantoustans d'Afrique du Sud (notez que les peuples asiatiques se sont également vu refuser le droit de vote et furent la cible de furieuses campagnes racistes en Colombie-Britannique de la part du gouvernement et du mouvement pour la main-d'oeuvre; les Indigènes et les Asiatiques ont dû patienter jusqu'en 1950 avant de pouvoir jouir de cet "illustre" droit). _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Dernière édition par Chabine le Dim 08 Jan 2006 05:00; édité 1 fois
EXTERMINATION - ASSIMILATION: DEUX MÉTHODES, UN SEUL OBJECTIF
Au début des années 1900, la population indigène en Amérique du Nord a atteint son plus bas niveau. Aux États-Unis seulement, cette population a décliné à 250 000. Tout comme au Canada, les Indigènes ont été confinés dans des réserves désolées et ensuite le processus d'assimilation débuta sous la gouverne du Bureau des Affaires Indiennes, une agence gouvernementale. Ici aussi, les pensionnats, la criminalisation de la culture indigène et le contrôle du système économique et politique des Indigènes étaient les moyens employés. Les Indigènes, tout comme ceux du Canada, étaient perçus comme des obstacles à détruire sur le chemin du profit.
Dans les deux pays, la résistance à l'assimilation s'est poursuivie sous toutes sortes de formes. Les potlatchs et les danses-du-soleil étaient clandestinement perpétrés et on s'opposait à l'élection d'un conseil de bande. Aussi, les Indigènes ont commencé la formation d'organisations contre les politiques gouvernementales. En 1912, la Fraternité des Indigènes de l'Alaska vit le jour, formée par les Tlingites et les Tsimshians à Sikta. Au cours de la même année, la Pétition sur les demandes territoriales des Nishgas fut remise au gouvernement canadien. Elle concernait la reconnaissance des titres aborigènes puisqu'aucun traité ne fut signé avec les Premières Nations de Colombie-Britannique, à l'exception d'une petite partie du nord- est de la Colombie-Britannique qui faisait partie du Traité numéro 8 et de quelques traités mineurs sur l'île de Vancouver. Malgré tout, les Indigènes de la Colombie-Britannique se sont vu dépossédés de leur territoire et assujettis aux dispositions de l'Acte sur les Indiens. En 1916, les Nishgas se sont joints aux Salishs pour former une autre organisation inter-tribale, la Coalition des Tribus de la Colombie-Britannique. Des fonds furent amassés, des rencontres, organisées et des pétitions, envoyées à Ottawa. En 1927, un comité paritaire formé du Sénat et de la Chambre des Communes a découvert que les Indigènes «n'avaient déposé aucune demande d'acquisition des terres de la Colombie- Britannique basée sur des titres aborigènes ou autres»[40]. La même année, l'article 141 fut ajouté à l'Acte sur les Indiens. Cet article interdisait d'organiser des levées de fonds, de poursuivre en justice les demandes d'acquisition de terres, d'avoir recours aux avocats.
Pendant que les nations européennes se dirigent tout droit vers les deux guerres mondiales pour l'hégémonie, l'instabilité politique et la déprédation économique sont devenues les caractéristiques générales en Amérique Centrale et en Amérique du Sud. Les régimes militaires soutenus par l'impérialisme américain et britannique ont appliqué des politiques génocides et de sévères répressions face aux Indigènes. Tout comme en Amérique du Nord, les Indigènes étaient confinés dans des réserves désolées où l'état ou les missionnaires exerçaient le contrôle sur les systèmes politiques, économiques, sociaux et culturels. Toutefois, contrairement à la colonisation de l'Amérique du Nord où les Indigènes étaient considérés hors du contexte de l'expansion économique, les Indiens de l'Amérique Centrale et du Sud sont demeurés une source substantielle de main d'oeuvre exploitée. Les énormes investissements sous forme de prêts des centres impérialistes ont mis l'accent premier sur l'exportation des ressources primaires. Le "boom du caoutchouc" fut un exemple où des dizaines de milliers d'Indiens sont morts lors de travaux forcés, de relocalisation et de massacres menés par les grands "propriétaires de terres", les compagnies et les tueurs sur gages.
«Au début du "boom du caoutchouc", la Colombie, l'Équateur et le Pérou sont devenus les champs de batailles des compagnies de pétrole. Des filiales de Shell et d'Exxon se sont battus pour les droits d'exploration en Amazonie au point de devenir impliqués dans une bataille de frontière entre l'Équateur et le Pérou en 1941. Au Brésil, 87 groupements indigènes furent effacés dans la première moitié du XXe siècle en raison de leur contact avec les frontières coloniales en expansion - spécialement à cause du caoutchouc et des mines au nord-ouest, du bétail au nord-est, de l'agriculture au sud et à l'est et de la construction de routes dans toutes les régions»[41].
Même si les politiques d'assimilation forcée n'étaient qu'occasionnellement mises en pratique, les forces militaires et paramilitaires demeuraient un moyen essentiel de maîtriser les communautés indigènes et d'ouvrir de nouveaux territoires à l'exploitation. La manifestation la plus violente de cette répression se passa au EI Salvador en 1932. Près de 30 000 individus, surtout des paysans indiens, furent massacrés suite à un soulèvement contre la dictature militaire qui a pris le pouvoir un an auparavant. Alors que les massacres furent perpétrés sous une apparence "anticommuniste", les navires de guerre américains et canadiens demeuraient au large et les navires américains au Nicaragua étaient sur un pied d'alerte. Toutefois, «il ne se s'avéra pas nécessaire pour les forces américaines et britanniques de mettre pied à terre» L'officier américain au opérations navales témoignera devant le Congrès «que le gouvernement salvadorien avait la situation en main»[42]. Lors de la même période en Colombie, le chef indien, Quintin Lame donna un coup de main à la lutte pour le territoire et développa une philosophie de résistance indigène. Au début des années 1980, son héritage refit surface à travers l'organisation de guérilla indienne, Commando Quintin Lame. Gonzalo Sanchez fut un autre chef qui a contribué à la mise sur pied du Conseil Suprême des Indiens à Natagaima en Colombie en 1920.
Après la deuxième guerre mondiale, des changements significatifs dans le monde de l'économie capitaliste verront l'augmentation des pénétrations en Amazonie et dans les forêt des basses terres de l'Amérique du Sud. Pendant la période d'après-guerre, les États-Unis s'affichent comme la référence dans l'économie mondiale et ouvriront éventuellement le marché pour l'expansion économique. En Europe de l'Ouest et au Japon, comme le prévoyait le plan Marshall, quelque 30 millions de dollars en prêt et en aide furent injectés dans l'économie afin de reconstruire ces pays à l'image du marché américain et, non sans importance, afin d'endiguer l'U.R.S.S. (des alliances militaires furent créées; on n'a qu'à penser à l'O.T.A.N. et à l'O.T.A.S.E. qui ont défini leur position contre le Bloc de l'Est).
L'Amérique Centrale et du Sud a été amenée sous le contrôle des américains. Un processus qui a débuté tôt dans les années 1900 a vu les États-Unis prendre la place de l'Angleterre en tant que nation impérialiste dominante dans la région, payant même les dettes dues aux Britanniques. Tel que prévu dans les plans d'après- guerre des États-Unis, l'Amérique Centrale et du Sud vont recevoir des milliards de dollars en aide financière directe des États-Unis et des banques transnationales privées. Cette aide permit aux pays "sous-développés" de s'industrialiser en important de la technologie moderne des ÉtatsUnis (une condition à l'aide financière américaine était que ces pays devaient dépenser ce prêt aux États-Unis). La dette énorme qui suivit ce processus a garanti la dépendance de ces pays et les ont ouvert aux sociétés multinationales. Des organisations internationales telles que la Banque Mondiale, la Banque internationale pour la reconstruction et le développement (B.I.R.D.) et l'Agence pour le développement international furent créées afin de fournir des fonds multilatéraux destinés principalement aux secteurs de l'exportation agro- alimentaire, à l'extraction des ressources naturelles, aux projets hydroélectriques et aux infrastructures (routes, communications, etc.) nécessaires aux développement de ces industries. On retrouve lié à ce plan d'aide le Fonds monétaire international (F.M.I.) qui ne finance pas de projets spéciaux, mais qui entre en jeu avec une aide sur la balance des paiements lorsqu'un pays est incapable de payer ses dettes.
Ces projets et l'industrialisation en général ont généré des possibilités d'exploitation de certaines régions et la pénétration de régions telles que l'Amazonie et les expropriations à grande échelle accélérées dans les années 1960, ont mené à de nouvelles périodes d'extermination des peuples indigènes.
Cette restructuration économique n'est pas survenue sans résistance. Les mouvements anti-impérialismes se multipliaient chez les unions de paysans, d'étudiants, de travailleurs, de guérillas et d'Indiens. Une part substantielle de "l'aide" prévoyait un entraînement militaire, des armes et de l'équipement. Les troupes de forces spéciales américaines n'étaient pas basées uniquement en Asie du Sud-Est, mais étaient plutôt actives en Amérique Centrale entraînant des escadrons de la mort et dirigeant des massacres. La militarisation à elle seule, faisant partie d'une campagne anti-insurrection généralisée, a précipité une montée de violence. Au Guatemala seulement, entre 1966 et 1968, quelque 8000 personnes furent massacrées par les militaires guatémaliens sous les ordres des conseillers faisant parti des Bérets Verts américains et des avions militaires américains ont effectué des missions de bombardement. Des organisations paramilitaires, les escadrons de la mort, ont traqué les "éléments subversifs" en collaboration avec le gouvernement, l'armée, les multinationales et les propriétaires des terres [43]. Les principales cibles de cette campagne, nommée "Opération Guatemala", furent les Mayas.
Un autre aspect des plans anti-insurrections était le contrôle de la population. L'Agence pour le développement international (A.D.I.) fut créée en 1961. À l'origine, elle finançait les états américains. Utilisant le faux prétexte de la pauvreté des masses et de la famine causées par le problème de la surpopulation, au lieu de l'impérialisme, le contrôle de la population devint le moyen par excellence qui résolut l'important dilemme à qui faisait face le "monde moderne". Sous une apparence de "planification de la famille", l'Agence pour le développement international débuta le financement d'un grand nombre d'organismes publics et privés, de fondations et d'églises qui fournissaient un enseignement, de l'équipement et des cliniques pour le programme de régulation des naissances. Entre 1968 et 1972, «les fonds débloqués pour les programmes de population, à travers les législations et rendus obligatoires par l'Agence, ont dépassé les 250 millions $»[44]. L'Amérique du Sud a reçu la plus grosse part du gâteau. En plus du matériel éducationnel, des contraceptifs oraux, des dispositifs intra-utérins (DIU) et autres produits pharmaceutiques développés par les lucratives entreprises biotechnologiques travaillant sur les gènes dans les centres impérialistes. L'instrument principal de contrôle de la population demeure la stérilisation. Entre 1965 et 1971 au Brésil, on estime à 1 million le nombre de femmes qui ont été stérilisées [45]. À Puerto Rico, 34% des femmes en âge d'avoir des enfants furent stérilisées jusqu'en 1965 [46]. Entre 1963 et 1965 en Colombie, plus de 40 000 femmes ont été stérilisées [47]. En contraste à ces programmes, au "Tiers-Monde", les centres impérialistes voient à des restrictions sur les avortements et à la lutte des femmes pour la liberté de choix. Mais même ici, il existe un double standard pour les femmes non-européennes:
«Lee Brightman, président de l'Union des Amérindiens, estime que de la population indigène de 800 000 (aux États-Unis), 42% des femmes en âge de donner naissance et 10% des hommes... ont été stérilisés... La première enquête portant sur la stérilisation des femmes indigènes... par le Dr Connie Uri... a confirmé que 25 000 indiennes furent stérilisées en permanence dans les installations du Service de santé indien seulement jusqu'en 1975... Selon une étude sur la fertilité effectuée en 1970, 20% des femmes noires mariées furent stérilisées, ce qui est presque trois fois plus que les femmes blanches mariées. Il y eut une augmentation de 180% dans le nombre de stérilisations effectuées en 1972-1973 dans les hôpitaux municipaux de la ville de New York qui desservent davantage les quartiers de Puerto Ricains»[48].
Des résultats similaires furent constatés dans les communautés Inuit dans les Territoires du Nord-Ouest. De toute évidence, la surpopulation n'est pas un problème en Amérique du Nord et en Amérique Centrale et du Sud non plus. Il s'agit plutôt d'un moyen de réduire une portion spécifique de la population qui pourrait se soulever contre son oppression et qui n'aurait pas sa place aux fins monétaires. En d'autres termes, "il est plus efficace de tuer les guérillas à la source".
De tous les pays d'Amérique du Sud qui ont connu une industrialisation massive après la deuxième guerre mondiale, le Brésil est probablement le plus connu. Suite au coup d'état de 1964, soutenu par les États- Unis, le F.M.I. et des multinationales, les investissements étrangers se sont mis à entrer. Entre 1964 et 1971, plus de 4 milliard de dollars furent injectés au Brésil via la Banque mondiale, l'A.D.I., la B.I.R.D. et d'autres [49].
Entre 1900 et 1957, la population indigène du Brésil a décliné de 1 million à moins de 200 000 [50], en raison du boom du caoutchouc, de l'élevage en ranch et de l'industrie minière. Suite au coup d'état de 1964 et à l'accroissement des investissements étrangers, la pénétration de la région amazonienne, tout particulièrement, s'intensifia. À mesure que ces industries envahissaient de plus en plus de territoires indigènes, les campagnes d'extermination reprirent. Les Indiens furent traqués par les escadrons de la mort, leurs communautés furent bombardées et massacrées et on a répandu des maladies épidémiques volontairement par injection ou en infestant les draps. (encore ! encore et toujours !!! ) Au cours des années 1960 seulement, «des 19 000 Monducurus qui croit-on ont existé dans les années 1930, on en dénombra alors 1200. Le nombre de Guaranis a été réduit de 5000 à 300. Il ne resta que 400 Carajas sur 4000. Des Cintas Largas qui furent bombardés du haut des airs et repoussés vers les montagnes probablement 500 d'entre eux sur 10 000 ont survécu... Quelques autres comme les Tapaiunas qui ,dans ce cas-ci, se sont fait offrir un cadeau empoisonné à l'arsenic (caché dans le sucre) sont tous disparus»[51].
Toutes ces atrocités faisaient partie d'une campagne "pacifique" destinée à éliminer les Indiens qui, ici aussi, étaient vus comme une entrave au "développement". Les agences gouvernementales responsables des "Affaires Indiennes" faisaient partie des pires agences lors de cette campagne, tellement que le Service pour la protection des Indiens fut démantelé et remplacé par la Fondation nationale pour les Indiens. Rien de moins surprenant, le seul changement fut le nom. Dès 1970, les plans pour la construction d'un système routier étendu pour toutes les industries qui ont récemment envahi l'Amazonie furent annoncés. L'année suivante, le président de la Fondation nationale pour les Indiens a signé un décret qui se lit comme suit: «l'aide aux Indiens sera aussi complète que possible, mais ne pourra entraver le développement national ni bloquer les nombreux axes de pénétration dans la région amazonienne»[52]. Le système routier trans-amazonien a causé la relocalisation forcée de quelque 25 nations indiennes et des milliers de morts. La batailles contre les routes est toujours en cours aujourd'hui.
Le Brésil n'est qu'un exemple. Des résultats semblables ont été constatés dans d'autres pays de l'Amérique du Sud.
En apparence contraire à ces campagnes d'extermination, le Canada semblait se diriger vers une époque beaucoup plus "libérale". Pourquoi? Parce que les indigènes se sont vu accorder le droit de vote, les lois de passe furent abrogées et les potlatches furent à nouveau permis! En fait, l'Acte sur les Indiens était lui-même vu par plusieurs comme un obstacle à l'assimilation des indigènes. Les effets combinés de l'Acte sur les Indiens, les pensionnats et autres ont tellement affaibli les Premières Nations qu'ils n'étaient pratiquement plus nécessaires. Jadis, les puissantes bases culturelles des indigènes telles que les potlatches ne sont qu'aujourd'hui que des spectacles pour le divertissement des Eurocanadiens tels les rodéos. Dès 1969, le gouvernement ira aussi loin que de dévoiler ses objectifs dans un document qui porte bien son nom, le Document Blanc. Son intention était de mettre un terme au statut légal et constitutionnel spécial des indigènes et de renier la valeur des droits que conféraient les traités. Visiblement une politique d'aide aux Indiens, le document suggérait même une révision complète de l'Acte sur les Indiens et une élimination graduelle du Département des affaires indiennes sur une période de cinq ans. Au sujet de l'abandon des droits que conféraient les traités et de la revendication des territoires, le document stipula que
«les revendications de territoire de la part des aborigènes est tellement générale et indéfinie qu'il n'est pas réaliste de croire à des revendications spécifiques capables d'y remédier sauf à travers une politique et un programme qui mettront fin à l'injustice envers les Indiens membres de la communauté canadienne»[53).
Pendant la même période, le Canada augmentait ses activités en matière d'extraction des ressources naturelles. Elles ont débuté dans les années 1950 spécialement dans les mines d'uranium, source d'énergie nucléaire, qui fut exporté aux États-Unis pour l'énergie nucléaire américaine et l'industrie des armes. L'extraction de l'uranium était d'abord concentrée en Saskatchewan et au sud-ouest des États- Unis. Il y avait une augmentation des explorations pour trouver du pétrole et du gaz naturel dans le nord et on développait des projets hydroélectriques. Existe-t-il un meilleur moyen d'aller de l'avant dans l'exécution de ces projets dangereux et dommageables qu'en accélérant l'objectif à long terme du gouvernement de politique d'assimilation et de retirer aux indigènes le droit à leurs terres? Visiblement, les campagnes d'extermination du Brésil et les politiques d'assimilation du Canada représentent les deux côtés de la même médaille: la destruction des Premières Nations et l'ouverture des terres à de plus grandes explorations. Ce que ces gouvernements n'avaient pas prévu était la résistance continue des indigènes.
LA LUTTE DU PEUPLE POUR LA LIBERTÉ
En 1960, en même temps qu'eut lieu une irruption de combats à l'échelle internationale dont les mouvements de libération nationaux en Afrique, en Asie et en Amérique, on assista à une recrudescence de la résistance indigène. Cette recrudescence a pris sa source dans les luttes perpétuelles des indigènes et dans le développement de la lutte contre l'extraction continuelle des ressources naturelles à travers les Amériques.
En Amérique du Sud et Centrale, la résistance indigène s'est développée en compagnie des mouvements étudiants, de travailleurs, féministes et de guérillas qui étaient en grande partie constituées de métis dans les centres urbains.
En Équateur, la nation Shuar a formé en 1964, une fédération constituée des associations régionales de communautés Shuars. Elle a influencé le développement d'autres organisations indigènes. Elle fut aussi la cible de la répression gouvernementale alors qu'en 1969, ses locaux furent incendiés et ses dirigeants, attaqués et emprisonnés. En 1971 en Colombie, 2000 indiens provenant de 10 communautés ont créé le Conseil Régional Indigène de Cauca (CRIC). Le CRIC a rapidement entrepris une campagne pour la récupération de leurs réserves, volées. En Bolivie, deux organisations d'Aymarans ont vu le jour: le Mink'a et le Movimiento Tupac Katari (Mouvement Tupac Katari). Des conférences nationales et internationales furent organisées dans différents pays et dès 1974, une conférence au Paraguay attira des délégués de tous les pays d'Amérique du Sud et Centrale provenant d'un large éventail de nations.
L'objectif premier de ces mouvements indigènes était de récupérer les terres volées. L'organisation d'occupations, de protestations et de blocus routiers était répandue. Au Chili, les Mapuches ont commencé à déplacer les barrières qui séparaient les réserves des terres agricoles et à étendre leur territoire. Au Mexique, des paysans indigènes ont mené des opérations d'occupation à grande échelle. En 1975, on occupait 76 régions du Sinaloa uniquement, représentant environ 25 000 âcres de terre sous occupation au Sinaloa et au Sonora. Dès décembre 1976, des dizaines de milliers d'indigènes occupèrent des terres au Sonora, au Sinaloa, dans Durango et dans Coahuila [54]. Il fallait s'attendre à ce que ces occupations et ces protestations ne soient pas sans conséquences. Les mouvements indigènes furent donc les cibles d'assassinats, de massacres, de destruction de communautés et de tactiques de la terre brûlée.
De façon similaire, la reprise des terres traditionnelles indiennes était l'un des objectifs principaux des combats menés en Amérique du Nord. Une des premières occupations de cette époque fut la prise par les Mohawks du pont Seaway International en Ontario en décembre 1968. Le geste avait pour but de protester contre la décision du Canada d'imposer des droits de douane aux Mohawks sur les produits qui traversent la frontière internationale, malgré les dispositions d'un traité qui leur donnaient le droit d'aller et venue et le fait que la frontière était en territoire mohawk. L'occupation pris fin lors de l'intervention conjointe de la G.R.C. et de la police ontarienne qui ont procédé à l'arrestation de 48 Mohawks. Toutefois, la lutte des Mohawks allait conduire à de futures occupations sous le mouvement "Nationalisme Rouge / Pouvoir Rouge" qui a balayé le Canada et les États-Unis en même temps que les mouvements de libération des Puerto Ricains, des Chicanos et des Noirs.
En 1968, le Mouvement des Amérindiens (AIM) vit le jour à Minneapolis St-Paul. D'abord une organisation formée d'après les groupements de gauche euro-américains et inspirés par la lutte pour les droits civils des années 1950 et 1960, par des groupes comme les Panthères Noires (Black Panthers), AIM s'est élevé contre la violence policière, le racisme et la pauvreté. D'abord concentré dans les villes, surtout dans celles des Dakotas (Nord et Sud) et du Nebraska, AIM s'est répandu rapidement et s'est développé en d'autres mouvements agissant autant dans les ghettos urbains que dans les réserves rurales.
Même si les membres de AIM étaient actifs dans plusieurs combats en développement (en partie parce que AIM est un organisme international et non seulement régional), AIM n'était qu'une partie du mouvement "Nationaliste Rouge". En 1968, sur la côte ouest, est né l'Alliance Nationale pour le Pouvoir Rouge. Pendant l'année qui suivit, des Indiens ont occupé la prison d'Alcatraz dans le port de San Francisco déclarant l'avoir "découverte". L'occupation durera 19 mois et sera reconnue comme le premier événement majeur du combat pour le "Pouvoir Rouge". Les combats locaux et régionaux de tous les jours était un autre aspect de cette période. Des combats indépendants certes, mais toujours reliés à l'évolution du mouvement de libération des indigènes. Les communautés combattaient le vol de leur terre, la pauvreté, la pollution, etc. En 1970, à titre d'exemple, 200 Métis et Indiens ont occupé le Alberta New Start Centre au Lac La Biche. Ils protestaient contre l'annulation du programme conduit par le Centre par le gouvernement fédéral.
La même année, AIM fut impliqué dans l'occupations de Plymouth Rock et de la réplique du navire le Mayflower le jour de l'Action de Grâce. Il a organisé des protestations et des mouvements contre le BAI (Bureau des Affaires Indiennes). Au Dakota du Sud, la police est intervenue massivement lors d'une protestation au Palais de Justice de Custer. La protestation a alors tourné en émeute au cours de laquelle le palais de justice et plusieurs autres immeubles ont été incendiés. En 1972, AIM a organisé la "Caravane de la Croisade des Traités Rompus" et a rédigé un document portant sur 20 points traitant de la condition générale des indigènes aux États-Unis. La croisade se termina à Washington D.C. où des manifestants ont occupé et détruits les locaux du BAI.
Dans l'année qui suivit, les traditionalistes de la réserve de Pine Ridge au Dakota du Sud ont demandé l'appui du AIM lors d'une campagne de terreur menée par le président des tribus, Dick Wilson, et les despotes du BAI. Le 27 février, une caravane s'est rendue à Wounded Knee, le site du massacre de 1890, pour réunir un Conseil. La région fut aussitôt assiégée par la police. Ce qui était prévu pour n'être qu'une réunion d'une journée s'est finalement terminé en une occupation armée de 71 jours au cours de laquelle 300 personnes ont résisté a un grand déploiement de forces militaires et paramilitaires, d'agents du FBI, de la police du BAI, de la police locale et d'état et de personnel militaire. Deux indigènes furent tués par balles, deux autres, blessés et un agent fédéral fut blessé. Lors des trois semaines d'occupation à Wounded Knee, on a créé la nation indépendante des Oglalas.
«La formation de la nation Oglala fut plus qu'un geste de bravoure de la part d'indiens assiégés. Elle représenta la plus grande menace, en plus d'un siècle, envers les plans du gouvernement américain qui désirait soumettre les indigènes des États-Unis et les priver de leurs terres à des fins d'exploitation et pour le profit des Blancs»[55].
Étant donné que les réserves de vivres et de munitions diminuaient et que l'armée préparait un assaut final, les assiégés ont décidé de retraiter. Le 7 mai, près de la moitié d'entre-eux sont passés à travers les lignes ennemies et la journée suivante, les 150 qui demeuraient ont déposé les armes. La période qui suivit donna lieu à une campagne de terreur dirigée par le FBI, le BAI et le régime Wilson. En 1976, près de 250 personnes dans et autour de Pine Ridge étaient mortes dont 50 membres du AIM. Les fers-à-bras de Wilson, en collaboration avec le programme de contre-intelligence du FBI (COINTELPRO), ont procédé à des mitrailles, des bombardements, des assauts et des assassinats. Le 26 juin 1975, un assaut du FBI contre un camp du AIM donna lieu à un échange de coups de feu au cours duquel deux agents du FBI et un Oglala, Joseph Stuntz, furent tués. Même si aucune enquête ne fut menée quant à la mort de Joseph Stuntz, ni lors des meurtres des autres Oglalas traditionalistes et de membres du AIM pendant cette période, le FBI a lancé une campagne afin d'emprisonner les membres du AIM pour le meurtre des deux agents. Plus tard, Leonard Peltier sera trouvé coupable des meurtres dans un procès au cours duquel rien n'a été démontré sauf la fabrication par le FBI de preuves et de témoignages.
Lors de la même année de la libération de Wounded Knee, AIM s'installa au Canada suite au blocus routier de Cache Creek en Colombie-Britannique. Le blocus servait de protestation aux conditions pitoyables de logement sur une réserve à proximité. En novembre de la même année, le bureau des affaires indiennes de Kenora en Ontario était pris en otage pendant une journée par les Ojibways. L'année suivante, des membres de la Société des Guerriers Ojibways et du AIM ont effectué une occupation armée de Anicinabe Park, près de Kenora, du 22 juillet au 8 août. Deux mois plus tôt, des Mohawks d'Akwesasne et de Kahnawake ont occupé Moss Lake au nord de l'état de New York, réclamant et renommant la région Ganienkeh, le territoire de Flint, nom traditionnel des Kanienkehakes, Peuple de Flint. Suite à un échange de coups de feu entre Mohawks et une bande de Blancs, la police a insisté pour pénétrer Ganienkeh afin d'enquêter, mais elle s'est butée au refus des Mohawks. Comme la menace policière s'intensifiait, des Indigènes dont des vétérans de Wounded Knee se sont précipités vers Ganienkeh. On y a construit des bunkers et creusé des tranchées. La police a finalement baissé les bras (en 1977, les Mohawks furent d'accord à laisser Moss Lake en échange de terres dans le comté de Clinton qui est plus près de Kahnawake et Akwesasne).
Le 14 septembre 1974, la "Caravane des Premières Nations" quitta Vancouver. Une initiative des indigènes qui ont participé à l'occupation de Anicinabe Park. Semblable à la Croisade des Traités Rompus, la caravane réclama la reconnaissance et le respect des traités et des droits des aborigènes, une entente quant aux réclamations territoriales des indigènes, l'abrogation de l'Acte sur les Indiens et une enquête sur le Département des affaires indiennes par les indigènes visant à le démanteler. Le 30 septembre, la caravane avait conduit entre 800 et 900 indigènes sur la colline parlementaire à Ottawa. Au lieu d'une rencontre avec les parlementaires, les protestants se sont butés à l'escouade antiémeute de la police et à des barricades. Lors de l'assaut de la police contre la manifestation, les hostilités ont éclaté causant des douzaines de blessés du côté des indigènes et neuf chez les forces de l'ordre.
En 1976, la "Route de l'Autodétermination" fut l'une des protestations indigènes anti-bicentenaire des plus connues sur la côte ouest américaine. Son but était d'obtenir des réponses du gouvernement concernant les points soulevés par la caravane de 1972. Comme en 1972, les autorités gouvernementales ont refusé de rencontrer les gens et 47 manifestants furent arrêtés aux locaux du BAI à Washington D.C.
Toujours à cette époque, les Indigènes se sont regroupés en organismes internationaux. Aux États-Unis, des membres du AIM, de nombreux chefs traditionnels et des Anciens ont créé, en 1974, la Conférence du Traité International des Indiens.
«La Conférence a pour but la reconnaissance des traités par les ÉtatsUnis en tant que moyen de rétablir des relations viables entre les Premières Nations et ce pays. Par la suite, il y aura des actions d'entreprises afin de contrôler l'exploitation, de remettre le contrôle des territoires indigènes... aux indigènes et permettre le retour de formes de gouvernements appropriées à chaque nation.»[56].
La CTII fut la première organisation indienne à appliquer et à recevoir le statut non-gouvernemental de l'O.N.U. Des délégués de la CTII, du CRIC et d'autres organisations indigènes d'Amérique du Sud et Centrale ont jeté des bases solides afin de développer des structures légales basées sur les lois internationales souhaitant le retour du statut de nations souveraines pour les Premières Nations. Des conférences telles que la rencontre des O.N.G. sous la commandite de l'O.N.U. sur "les problèmes des Indigènes de l'hémisphère ouest" de 1977 ou le Quatrième Tribunal International Russell de 1980 furent mises sur pied afin d'examiner et de notifier la continuité des pratiques génocides et de créer des politiques afin de résoudre le problème. Le résultat final de ces conférences n'est qu'un forum argumentatif sur le génocide. Au mieux, il exerce une pression internationale discutable sur certain pays. En tant que membre du AIM, Russell Means a déclaré: «Il semble vain de faire appel aux États-Unis ou à son système judiciaire pour rétablir son honneur en respectant ses traités»[57]. A la lumière du rôle qu'a joué l'O.N.U. dans la guerre du Golfe, menée de front par les États-Unis, et de sa récente révocation de la condamnation du sionisme en tant que racisme, l'O.N.U. semble elle-même inutile.
LE COMBAT POUR UN TERRITOIRE
Tel que vu plus tôt, le système économique mondial a subi des changements radicaux suite à et à cause de la deuxième guerre mondiale. Lors de la montée en flèche de l'économie d'après- guerre, de nouvelles politiques énergétiques furent annoncées aux États-Unis et au Canada. Tel que spécifié auparavant, un des aspects de ces politiques s'appuyait sur la recherche de minerai d'uranium et sur ses possibilités pour l'énergie nucléaire et les systèmes d'armement. Des projets de dérivation de cours d'eau ou d'énergie hydroélectrique ou les deux, du Canada vers les États- Unis, ont aussi été mis au jour en 1964 à la signature de l'Alliance Nord Américaine sur l'Eau et l'Énergie. Suite à la crise du pétrole de 1973, les projets de développement de sources d'énergie "internes" se sont intensifiés. Aux États-Unis, cette politique énergétique fut appelée le "Projet Indépendance".
«Il semble évident que le gouvernement américain prévoyait que les indigènes, tout comme ceux des autres régions colonisées dans le monde qui ont essayé de résister au vol de leurs ressources naturelles, se battraient... C'est la conclusion la plus logique à laquelle il faut se rendre si on jette un coup d'oeil au projet de loi 826 du Sénat qui étend la Loi Fédérale sur l'Énergie de 1974 vers une politique énergétique détaillée centrée sur les États-Unis. L'Article 616 de ce projet de loi, propose que les administrateurs de l'Énergie "puissent profiter d'une participation militaire dans l'exercice de leurs fonctions et que cette force armée ainsi désignée sera une "armée de l'énergie" indépendante et entièrement sous les ordres du Département de l'Énergie»[58].
En 1971, une association de compagnies d'énergie ilectrique et des bureaucrates des ressources gouvernementales ont pondu l'Étude sur l'énergie du Centre-Nord «qui proposait l'exploitation de mines de charbons à ciel ouvert dans le Montana, au Wyoming et aux Dakotas...»[59].
Au Canada, on compare ces plans aux projets hydroélectriques construits au Manitoba et à la Baie James dans le nord québécois. On explora aussi le grand nord canadien à la recherche de pétrole et de gaz naturel. Il y avait aussi des installations telles que l'oléoduc de la vallée de Mackenzie, les mines d'uranium de la Saskatchewan, etc. Aux États-Unis, les nouvelles politiques énergétiques ont conduit à de nombreux assauts contre les indigènes.
En 1974, on passa la Loi Publique 93-531 qui autorisait la partition des territoires Hopis et Navajos au nord de l'Arizona et la relocalisation forcée de quelque 13 000 individus. Le but de la relocalisation consistait officiellement à résoudre une fausse "dispute de territoire entre Hopis et Navajos". Dans les faits, il y avait plus de 19 milliards de tonnes de charbons sur ces territoires. Un autre exemple est celui de Wounded Knee. Au cours de la deuxième guerre mondiale, la partie nord-ouest de la réserve de Pine Ridge fut "empruntée" par le gouvernement fédéral pour servir de champ d'essai à l'armement aérien. Elle devait être rendue à la fin de la guerre.
«La guerre pris fin en 1945... jusqu'en 1970. Quelques traditionalistes ont commencé à demander "Où sont nos terres? Nous les voulons!" Que s'est- il passé? Une certaine agence... la NASA, a mis un satellite en orbite avec la collaboration de... l'Institut National sur la Recherche et l'Évaluation de l'Uranium. Il ont découvert un site particulièrement riche en uranium sur... le champ d'essai en question.»[60].
Dick Wilson fut nommé président du Conseil des Tribus, financé, approvisionné et appuyé par le gouvernement dans le but de lui faire céder par écrit le champ d'essai au gouvernement américain. Le 26 juin 1975, Dick Wilson a signé l'accord cédant les droits de ce 10% de la réserve de Pine Ridge au gouvernement fédéral. Le même jour, le FBI a pris d'assaut le campement du AIM.
«Sur une période d'un peu plus de 200 ans, des 100% du territoire jadis appartenant aux indigènes en 1600, il n'en resta que 10% et à la fin des années qui ont suivi, 3%. De nos jours, nous possédons des droits nominaux sur environ 3% de notre territoire original aux ÉtatsUnis. Les indigènes furent confinés sur les terres qu'on croyait être les plus désolées... Ironiquement, selon la perspective du Prédateur, on s'est rendu compte que ces terres contenaient environ les deux tiers de ce que les américains considèrent comme leur réserve domestique d'uranium; peut-être 25% du charbon faible en soufre facilement accessible; peut-être un cinquième du pétrole et du gaz naturel et probablement toute la réserve de cuivre et de bauxite. Il y a donc de l'or. Il y a des ressources renouvelables et des droits d'eau dans l'ouest désertique»[61).
Des comparaisons similaires peuvent être effectuées au Canada et dans les pays de l'Amérique du Sud et Centrale. Avec d'extraordinaires changements dans l'industrialisation et dans les demandes énergétiques, en plus des nouvelles technologies de localisation et d'extraction des ressources, le processus de colonisation est, depuis la seconde guerre mondiale, entré dans une nouvelle phase. En plus de ces situations explosives surgissant de la "Dernière Guerre Indienne: Pour l'Énergie", il y a les demandes quotidiennes de capitaux des autres industries telles que la foresterie, les pêches, le caoutchouc, l'agriculture, l'élevage, etc. et pour les essais d'armes militaires, les entraînements, etc.
En tenant compte de ces développements depuis la deuxième guerre mondiale et du processus de colonisation qui a précédé, on comprend mieux l'histoire de la résistance indigène. Mais le plus important est de savoir que cette résistance continue toujours aujourd'hui.
AU NOM DE LA RÉSISTANCE TOTALE
«Maintenant que la guerre nous est imposée, nous abandonnerons nos coeurs et nos âmes à la guerre et nous combattrons de toutes nos forces... Nos Esprits sont forts. Nous ne faisons finalement qu'un avec nous-mêmes et le monde de nos ancêtres. Nous sommes fiers de nos enfants et des générations à venir... Nous sommes libres. Aucun joug ni l'oppression du gouvernement blanc ne peut nous contenir. Nous sommes libres» - L'Office de la Nation Mohawk, 27 août 1990.
En mars 1990, les Mohawks de Kanesatake ont occupé la Pinède, terres traditionnelles qui contiennent également le cimetière de la réserve et un terrain de lacrosse, contre les plans de la municipalité d'Oka d'agrandir son terrain de golf sur celle-ci. L'agrandissement du terrain de golf faisait parti d'un plan d'expansion de la lucrative industrie touristique. Le 11 juillet, plus de 100 policiers de la Sûreté du Québec ont assailli les barricades en ouvrant le feu sur des femmes et des enfants pour la plupart et en tirant des grenades lacrymogènes et fumigènes. Des membres de la Société des Warriors de Kahnawake ont pris possession du pont Mercier, pont majeur reliant la banlieue à Montréal, en riposte à une seconde attaque de la Sûreté du Québec. D'autres barricades furent érigées sur les routes et les autoroutes autour de Kanesatake et de Kahnawake par des centaines d'hommes et de femmes mohawks débutant ainsi l'un des plus longs affrontements de l'histoire récente de l'Amérique du Nord. L'affrontement qui a vu se déployer des centaines de policiers et plus de 4000 soldats des Forces Armées Canadiennes a répandu un mouvement de solidarité des indigènes à travers tout le Canada. Des routes et des chemins de fer furent bloqués et les locaux des Affaires Indiennes, occupés. On a tenu des manifestations et saboté des ponts de chemins de fer et des lignes électriques. La vulnérabilité de ces infrastructures était bien connue. En fait, la possibilité que la résistance indigène augmente fut une raison pour laquelle aucun massacre ne fut perpétré contre les indigènes qui avaient fait leur niche dans le Centre Communautaire.
Le 26 septembre, les derniers réticents ont collectivement décidé de se, rétracter, et non se rendre, et de libérer les lieux. Ils s'en retournaient, en théorie, chez-eux refusant de se rendre parce qu'ils n'avaient commis aucun crime. Ils défendaient simplement le territoire Mohawk souverain. Il va sans dire que les forces de l'occupation colonialiste furent en désaccord et les capturèrent. Ils soumirent quelques Warriors à la torture en leur infligeant des corrections et en faisant croire à des exécutions.
Au même moment, des membres de la Communauté des Peigan Lonefighters ont privé un système de barrages de l'Alberta de son cours d'eau, la rivière sacrée Oldman, en la dérivant. Ils ont dû faire face à la G.R.C. Milton Born with A Tooth sera subséquemment arrêté pour avoir tiré des coups de feu d'avertissement dans les airs. Il a ensuite été condamné à 18 mois d'emprisonnement.
La nation Lil'wat de Colombie-Britannique a érigé des blocus routiers sur leurs terres traditionnelles afin d'affirmer leur souveraineté et par geste de solidarité envers les Mohawks. Quatre mois plus tard, le 6 novembre, la G.R.C. prendra les barricades d'assaut et arrêtera environ 50 Lil'wats et leurs supporters. Le 24 novembre, une opération de déboisement sur les terres des Cris Lubicon dans le nord de l'Alberta fut la cible d'une attaque dont les dommages matériels furent évalués à 20 000 $. 13 Cris Lubicon dont le chef Bernard Ominayak furent plus tard accusés du geste, mais sont toujours en attente d'un procès lequel ils ne reconnaissent aucune juridiction sur le territoire des Cris Lubicon.
À la même époque, les peuples indigènes d'Amérique du Sud menaient leurs combats.
En octobre 1990, en Bolivie, quelque 800 Indiens de la région amazonienne (les Moxenos, les Yuracares, les Chimanes et les Guaranies) ont marché 330 miles (env. 530 km) de la ville de Trinidad, au nord, jusqu'à La Paz lors d'une "Marche pour la Dignité et le Territoire" d'un mois. Lorsque la marche a atteint les montagnes qui séparent les hautes terres des plaines amazoniennes, des milliers d'Aymaras, de Quechuas et d'Urus provenant de l'autre côté des hautes terres de la Bolivie les ont rejoints afin de les accueillir. Comme leurs frères et soeurs de l'Amérique du Nord, cette marche se voulait une protestation contre le déboisement et l'élevage de bétail en territoire indien.
En Équateur, du 4 au 8 juin 1990, un grand soulèvement indigène a paralysé le pays. La plupart des routes et des autoroutes majeures furent bloquées. Des manifestations de près de 50 000 personnes se sont répandues à travers le pays malgré une intervention policière massive et une répression militaire. Des manifestations furent la cible d'attaques, des manifestant ont été battus, bombardés aux grenades lacrymogènes et tirés à coup de fusil. Sous la coordination de CONAIE (Confederacion de Nacionalidades del Ecuador), une organisation nationale d'Indiens formée en 1986, un document en 16 points fut publié: Mandat pour la Défense, la Vie et les Droits des Nations Indigènes. On demandait le contrôle du territoire indien, des réformes constitutionnelles et sur les taxes et le démantèlement d'organismes pseudo- indien contrôlés par le gouvernement. Le gouvernement s'est ouvert à des discussions sur les demandes. Le soulèvement a contrôlé la quantité de nourriture disponible dans les régions urbaines, a perturbé l'apport en eau potable et en ilectricité, a fermé les écoles et a investi les puits de pétrole, les aéroports et les stations radiophoniques. L'invasion indigène avait arrêté toute activité dans le pays.
Pendant ces 500 années au début desquelles le génocide apparut dans les Caraïbes et toujours aujourd'hui, il est évident que le processus de colonisation ne s'est jamais arrêté. Les tueries, les vols et la destruction de l'habitat naturel se poursuit. Les premiers conquistadores ont été remplacés par les forces armées et les escadrons de la mort au sud et par les forces militaires et policières au nord. Les maladies épidémiques européennes continuent de faire rage, maintenant accompagnées de pesticides mortels et de polluants industriels. L'esclavage n'est plus, nous dit- on, mais dans plusieurs cas, des Indigènes, des Noirs et de pauvres Métis remplissent les prisons en nombre disproportionné. Quelques conditions n'ont jamais vraiment changé: les peuples d'origine existent toujours, mais dans des conditions de pauvreté, de suicide et de désespoir sombrant dans l'alcoolisme. Ce sont toutes des conditions apportées il y a 500 ans. Autre chose est aussi demeuré: l'esprit de résistance et de combat contre les colonisateurs. La résistance contre ce génocide est demeurée sans fin et démontre que le peuple n'a jamais été défait ni conquis.
De cette façon, la Campagne des 500 Ans de la Résistance Indigène en 1992 constitue un point important dans cette histoire: «Sur notre continent, l'histoire se divise en trois phases: avant l'arrivée des envahisseurs, ces 500 années et la phase débutant aujourd'hui, laquelle nous devons définir et construire» (Campagne des 500 ans de Résistance Indigène et Populaire).
À la mémoire de Crazy Horse, À la mémoire de Tupac Katari, Au nom de la Résistance Totale. _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
La variole fait 20 décès chez les enfants dans le Bas-Congo
CONGO (RDC) - 5 janvier 2006 - PANAPRESS
Vingt décès ont été enregistrés sur 1.500 enfants atteints de variole dans la ville de Matadi, chef-lieu de la province côtière du Bas-Congo, apprend-on jeudi à Kinshasa, de bonne source.
Selon le correspondant local de l'Agence congolaise de presse (ACP), qui rapporte la nouvelle, des mesures sont en cours pour éradiquer l'épidémie, notamment le lancement, depuis mercredi, d'une campagne de vaccination visant 100.000 enfants âgés de six à quinze mois.
Cette campagne, qui se poursuivra jusqu'au 6 janvier sur dix-huit sites des différentes zones de santé de Matadi, se mène avec l'appui de la section belge de l'organisation non gouvernementale Médecins sans frontières (MSF/Belgique), indique la même source. _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Posté le: Mer 15 Mar 2006 06:49 Sujet du message: Re: Extérmination des Amérindiens : WHO'S NEXT ???
Il faut faire attention lorsqu'on lance des topics comme ceux-ci. Les indigenes amerindien n'ont pas été exterminés. Ils sont encore vivant et se battent pour que l'ont respectent leur droits dans les amériques. Evo Morales est une de leur victoire sur ces décendants de colons.
Un des bons moyens pour exterminé un peuple sans que personne n'en parle est de dires qu'ils sont pratiquement déjà exterminé.
Ils sont moins nombreux que les autres mélanges latins, en partie du au fait qu'il sont marginalisé. A mon avis , il y a beaucoup de propagende sur le fait que les amérindiens (qui se font habituellement désigné par leur ethnies précise) sont disparues dès l'arrivé des colons.
Les amérindiens sont encore là et combattent encore! Le titre de ce sujet devrait au moins dire "Tentative d'extermination....". Pas parce que les melanges latins ont une plus forte démographie que les peuple originaux doivent être taxé d'être pratiquement exterminé. C'est seulement un bémol au sujet, mais attention!
Aux Antilles, les AMERINDIENS ont été EXTERMINES. Y'EN A PLUS UN SEUL.
Bémol accepté pour le reste des Amériques, on va dire plutôt : GENOCIDE, ça te va comme ça ?
Et sinon, sur le fond du débat, ça t'inspire quoi ? _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Premierement, merci Chabine pour tes posts, je préférerait que ce poste soit dans la section politique (bien que ca place est surement ici) seulement pour caché ma carence tant qu'a ma connaissance de l'histoire des peuple autochtones des amériques.
Mon point est nullement pour contredire tes messages, au contraire certains de tes post parlent de la résistance actuelle des autochtones amérindiens (qui ont d'ailleurs leur propres langues).
En effet, il y a similitude entre ce qu'on a tente de faire avec les africains et ce qui se passe avec les amérindiens. Surtout sur le plan de l'aliénation culturelle.
Si tu parles du Darfour (et mauritanie), la situation est 100% semblable. La religion et la langue (combiné avec la violence et les marginalisations économiques) sont utilisé pour assimilé et donc tuer un peuple. En Amérique c'était les religions chrétienne et les langues latines, au Soudan c'est l'islamisation et la langue arabe. Un peu comme on veut nous faire croire que des noirs qui parlent arabes sont arabes. On veut nous faire croire dans les amériques que des amérindiens qui parlent latin sont des latino.
Donc, voyons les outils utilisé par les "conquisador" des ameriques et de l'afrique.
De nos jours, meme la descendence mixés latin-amerindiens se réclament comme étant des latins. Pourtant, parfois leur traits amérindiens les trahis fortement. Meme chose pour les mixtes et meme "les pas si mixté que ca" soudanais (en clin d oeil, on peut au moins se satifaire que soudan veut dire "noir").
Bref, mon point est évident. La maniere que l'afrique doit résisté (et ca certain de nos ancetres l'ont compris) a cette acculturation (qui ameneras la marginalisation) est de sauvegarder les langues africaines. Et évidemment ne pas vénéré les dieux des autres peuples. Cette visions des chose n'est pas sans petites problématique a solutionner (mais qu'on doit solutionner a tout prix!)....
Le fait que les langues africaines soient encore là et bien vivantes est une chance incroyable pour les africains et les africains de la diasporas. Raté cette chance de préservé (ie apprendre parler ecrire publier des livres etc) et une erreur FATALE. J'en ai beaucoup plus a dire sur ce sujet centraux pour l'avenir des africains.
Pour y réfléchir, et resté dans le sujet de ce message je me de doit revenir sur mon bémol. Les autochtones d'amériques sont bien là et vivant, et se battent PRÉSENTEMENT pour sauvegarder leur culture.`
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Un peu pour appuyer mes dires. Je vais cité deux passages qui ont été posté dans ce topic meme par Chabine:
Dans le texte titré : Le monde de l avant colomb, il est dit:
"Les Premières Nations occupaient toutes les régions des Amériques.
[....]
Leur population atteignait de 70 à 100 millions d'individus avant la colonisation européenne"
Dans un autre texte, intitulé: 500 ans de résistance indigène, encore dans ce topic il est dit:
"Des données démographiques récentes dénombrent un taux de population indigène se situant entre 70 et 100 millions de personnes"
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C'est un peu incroyable non?
Bien sur, sans ce lancer dans un débat de chiffre (40 50 100 c la meme chose pour moi), on comprends que des millions d'autochtones ont été tués et que leur descendances ont prit le relais. Mais, surtout on voit cette propagende latine qui veux faire des autochtones une ethnies disparu et qui veut faire du continent americain un continent latin. À part, l'explosions démographique des melange latin-indiens, et la domination militaire et politique de ceux-ci, rien n'a changé dans la démographie des amérindiens.
Bref, loins d'etre déjà génocidé, les peuples autochtones sont ***en plein millieu*** du processsus de génocide systématique lancé par les conquisadors et perpétué par une certaine élite qui se veux latines au prix de marginalisé leur frere autochtones. Je croit que la victoire d'Evo Morales est un grand avancement pour la cause du peuple natifs des amériques.
Le CAPMA, Collectif pour l'Autonomie du peuple Mapuche (capmamtl@riseup.net), veut informer qu'actuellement 13 prisonnierEs politiques MAPUCHE sont incarcérées en permanence dans différentes prisons du Chili, accuséEs injustement par différentes lois, principalement par la loi anti-terroriste (18.314), une loi au service de l’oppression et de répression de l'État chilien.
Depuis ce lundi 13 mars 2006, la prisonnière et les prisonniers politiques Mapuche, PATRICIA TRONCOSO ROBLES , PATRICIO MARILEO SARAVIA et JUAN CARLOS HUENULAO LIENMIL, ont commencé une grève de la faim indéfinie.
Voici leur premier Communiqué Public.
Rest of the text:
COMMUNIQUÉ PUBLIC
Depuis la prison d’Angol, nous, prisonniers mapuche de l’État chilien et du pouvoir capitaliste, lançons cet appel à l’opinion publique nationale et internationale:
Premièrement: nous dénonçons le fait que notre condamnation sévère de 10 ans et un jour pour ‘’incendie terroriste’’ à l’exploitation Poluco Pidenco est appuyée par le gouvernement chilien et constitue une persécution politique et raciste dont l’objectif est de freiner la résistance et la lutte que nous menons pour notre autonomie territoriale et culturelle. Face aux demandes territoriales de notre peuple, le gouvernement a répondu par le terrorisme d’État, utilisant durant notre procès des témoins au visage caché et de surcroît grassement payés. Beaucoup de ces témoins avaient le visage caché pour masquer leur peu de crédibilité dû à leur passé de délinquants. La ‘’justice’’ chilienne les a tout de même écoutés et a utilisé leurs témoignages pour nous condamner. À ces aberrations judiciaires s’ajoutent d’autres faits tout aussi accablants, comme cette récusation de la juge Nancy Germani qui considérait que le délit (l’incendie) ne devait pas être catégorisé comme terroriste. Finalement, afin de nous juger, les juges copièrent les fondements d'une autre sentence (celle des lonko Norin-Pichun) pour briser notre défense et établir que nous avons commis un acte terroriste.
Deuxièmement: nous tenons à souligner que le gouvernement ''socialiste'' au pouvoir tient un double discours. Si les opérations militaires en zone mapuche se poursuivent inlassablement, ce gouvernement a néanmoins réitéré en plusieurs occasions qu'il n'y a pas de terrorisme au Chili. En effet, jamais un propriétaire terrien ou un carabinier (policier) s'est fait tué durant une récupération de terre ou un affrontement. De plus, les policiers n'ont jamais découvert d'armes à feu durant leurs opérations violentes (qui s'effectuent sur une base quotidienne) dans les communautés mapuche. Les actions des Mapuche sont des actes de légitime défense; c’est plutôt ce qu'ils subissent de la part de l'État et des compagnies qui exploitent les ressources naturelles de leur territoire qui est véritablement du terrorisme. Mentionnons que le Chili est le seul pays où porter atteinte à la propriété privée entraîne une peine plus lourde qu’un attentat à la vie, comme en témoigne l’assassinat d’un jeune Mapuche de 17 ans, Alex Lemun, qui demeure à ce jour impuni.
Troisièmement: considérant ce qui vient d’être présenté, les fourberies de la Gendarmerie du Chili et le peu de volonté de l’état chilien à mettre un terme à la violence exercée contre notre peuple, nous, les prisonniers politiques mapuche Patricia Troncoso Robles, Patricio Marileo Saravia et Juan Huenulao Lienmil, avons décidé en ce mardi 13 mars 2006 de commencer une grève de la faim pour exiger l’arrêt des procédures intentées contre nous dans la cause ‘’incendie terroriste Poluko Pidenko’’ et la liberté immédiate pour tous les prisonniers politiques mapuche.
Jamais un Mapuche ne sera terroriste; le terroriste est celui qui kidnappe, assassine et emprisonne au nom du progrès et de l’état de droit.
PRISONNIERS POLITQUES MAPUCHE DE LA PRISON DE ANGOL
PATRICIA TRONCOSO ROBLES, PATRICIO MARILEO SARAVIA, JUAN HUENULAO LIENMIL.
LIBERTÉ AUX PRISONNIERS POLITIQUES MAPUCHE
KOM LOF MAPUCHE WEWAIÑ
Tu es en plein dans le sujet quand tu fais le parallèle avec des situations connues en Afrique, c'est dans ce sens que j'ai lancé le débat. Donc mets-toi à l'aise _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Le parallèle est clair. Si les Africains ne se battent pas pour le respect de LEUR langues et de LEUR religions et de LEUR culture en générale, ils seront comme ces amérindiens qui combattent contre leur cousin (frere?) latin-amérindiens et que l'ont déclare déjà mort et génocidé.
Heureusement, la situation des africains est **un peu** moins précaire que ces Amérindiens, car les Africains qui parlent leur langues et leur religions sont en fait majoritaire. Mais, cela restent un combat difficile contre cette élite africaine (comme cette élite latin-amérindiens) qui préconisent les valeurs occidentale aux détriments des valeurs africaines (parfois inconsciement, produit du colonialisme passé). Imaginer, la plupart des Africains n'ont même pas droit à l'éducation dans leur propre langues! Un des grands point qui fait que ce combat est difficile est la marginalisation économiques que subissent ces Africains qui ne parlent pas la langue officielle (!) du pays et qui en générale n'entrent pas dans le moule (très restrictif, trop restrictif) occidentale préconisé par l'élite et certains centres.
Nomade a dit: "Le parallèle est clair. Si les Africains ne se battent pas pour le respect de LEUR langues et de LEUR religions et de LEUR culture en générale, ils seront comme ces amérindiens qui combattent contre leur cousin (frere?) latin-amérindiens et que l'ont déclare déjà mort et génocidé."
Le verbe qui revient dans ton post est "se battre" et c'est une évidence. Mais pour se battre il faut déjà se liberer de l'emprise de l'occident sur nous et posséder les moyens pour résister à toute agression.
L'afrique et l'Amérique ne sont pas en mesure de changer quoi que ce soit aujourd'hui au Nouvel Ordre Mondial du fait de notre faiblesse politique.
Inscrit le: 13 Jan 2006 Messages: 382 Localisation: What else?
Posté le: Mer 15 Nov 2006 19:33 Sujet du message:
En permier lieu, il faut dire aux gens de fuire comme la peste les remèdes occidentaux, surtout les vaccins!
Les cartes d'expancion de la pandémie du SIDA correspondent aux vaccinations de masse!
Ici les leucos eux mêmes ne veulent plus vacciner leurs gosses! c'est dire!
Il n'y a jamais eu autant de maladies d'épidémies en Afrique que depuis que ces blancs de malheurs (pas tous) veulent nous y soigner!
Même si les petits pantins qu'ils y envoient sont de bonne foi et s'enrolent dans les ONG comme au "temps béni des " missionnaires, ces gens inoculent de bonne foi souvent des poisons à nos enfants LE PLUS SOUVENT EN PARFAITE SANTE _________________ --->Certains Noirs ont peur et ils préfèrent s’inféoder aux Blancs. Il faut les dénoncer, il faut les combattre. Nous devons être fiers d’être Noirs.
Thomas Sankara.
--->Leur IGNORANCE constitue la première arme de ce maintien en esclavage. Un grand homme une fois déclara : "la meilleure façon de cacher quelque chose à un Noir est de la mettre dans un livre".
L'afrique et l'Amérique ne sont pas en mesure de changer quoi que ce soit aujourd'hui au Nouvel Ordre Mondial du fait de notre faiblesse politique.
Moi, j'aime mieux parler de la faiblesse de nos politiciens. Je pense que c'est un peu le point de mon intervention sur ce sujet. C'est nos politiciens occidentalisés qui empêchent la renaissance de l'Afrique. Ils vivent en déconnection avec leur propre peuple. Ils ont été placer là après l'indépendance et maintenant ils gangrainent la culture Africaine en voulant faire de l'Afrique une nouvelle europe. C'est par la combinaison des actions culturelles, politiques et économiques que s'édifient les grands peuples. Et cela, on peut tous y participer.
vendredi 17 novembre 2006 (01h14) :
Massacre au Chiapas : six femmes, trois hommes et deux enfants, assassinés à Montes Azules
Les Communautés indigènes et les organisations des droits de l’Homme avaient informé le gouvernement de l’État et fédéral des menaces, mais les autorités n’ont pas agi
L’Autre Journalisme avec l’Autre Campagne au Chiapas
de Al Giordano
Aujourd’hui, lundi 13 novembre, des paramilitaires présumés ont commis un massacre dans la région forestière de Montes Azules au Chiapas, en tuant neuf femmes et hommes, ainsi que deux enfants, tous indigènes.
Ceux qui ont été assassinés, selon un document manuscrit reçu par Narco News des communautés civiles zapatistes de la région sont :
Marta Pérez Pérez
María Pérez Hernández
María Nuñez González
Petrona Nuñez González
Pedro Nuñez Pérez
Eliver Benítez Pérez
Antonio Pérez López
Dominga Pérez López
Felicitas Pérez Parcero
Noilé Benítez (8 ans)
Un nouveau-né pas encore baptisé
Les détails du massacre, dans un secteur très isolé, loin des centres urbains et médiatiques, sont encore incomplets, mais les signes d’alarmes qu’une violence de cette ampleur couvait dans la région avaient tout du long été portés à la connaissance des fonctionnaires de l’État du Chiapas et fédéraux . Ils avaient été particulièrement alertés par des organisations des droits de l’Homme depuis juillet et août, mais au lieu de prendre des mesures positives , la police et les autres groupes n’ont fait qu’aggraver les problèmes depuis lors.
Les personnes qui sont mortes vivaient et travaillaient dans l’ejido Dr. Manuel Velasco Suárez II, connu comme Vieux Velasco Suárez, une communauté paysanne établie en 1984 par le biais d’un accord avec le gouvernement mexicain. Eux et leurs générations passées, avaient vécu dans d’autres parties de la Forêt Lacandone, qui avait été déclarée "réserve naturelle" en 1972. Hier comme aujourd’hui, la caution écologique est apparue comme ayant plus à voir avec le pillage de la mère nature qu’avec sa protection : la création de la biosphère de Montes Azules a servi à donner au gouvernement mexicain le monopole sur l’exploitation du bois et d’autres ressources naturelles. Comme partie du spectacle et du simulacre environnementale, 66 familles du groupe indigène Lacandón - une population qui se nombre aujourd’hui à une centaine, descendant des peuples mayas de la péninsule de Yucatan qui ont émigré au Chiapas il y a des siècles - ont été déclarées comme les seules administratrices de plus de 600.000 hectares de forêt tropicale, mais à la condition qu’ils cèdent les droits économiques de la terre au gouvernement.
Depuis lors, des membres d’autres peuples indigènes mayas - particulièrement Tzetzal et Chol - ont vécu assiégés par le gouvernement, par ses groupes policiers, par ses forces armées, par les Lacandons, et les autres communautés de Tzetzales (du village de Nueva Palestina) et Choles (du village de Frontera Corrozal) qui se sont alliés et ont tiré profit de la situation. Les communautés indigènes restantes de la région ont été attaquées en permanence depuis lors. Les conflits dans la zone ont conduit à l’accord de 1984, qui a créé Viejo Velasco Suárez et d’autres communautés cultivées de manière communautaire, protégées, hypothétiquement, par la loi : Flor de Cacao, Nuevo Tila, Ojo de Agua y San Jacinto Lacanjá, toutes situées dans la même région des anciens temples et ruines mayas de Yaxchilán, près du gigantesque fleuve Usumacinta, qui constitue la frontière du Mexique avec une grande partie du Guatemala.
Les onze décès du massacre d’aujourd’hui se produisent - comme souvent pour les massacres - à un moment où le gouvernement fédéral mexicain est retourné aux mauvais vieux jours de la répression à grande échelle (à Atenco en mai passé et actuellement à Oaxaca). Dans des moments comme ceux-là, les paramilitaires et les groupes policiers sont encouragés par les signaux envoyés d’en haut, et ils augmentent leurs agressions historiques contre ces communautés - spécialement indigènes - perçues comme des obstacles aux intérêts économiques.
Le gouvernement fédéral de Vicente Fox et son ministre de l’Interieur Carlos Abascal ("le boucher d’Oaxaca") a été averti cette année de la bombe à retardement de violence qui menaçait Viejo Velasco Suárez et d’autres communautés dans la région des Montes Azules.
*Des Alertes Précoces
Le 19 juillet de cette année, le Centre de Droits Humains Fray Bartolomé de Las Casas, a publié une alerte intitulée "Menaces d’expulsion et harcèlement des Peuples Indigènes dans la Forêt Lacandone". Connue comme "le Centre Frayba", cette organisation a été fondée par l’ancien évêque catholique Samuel Ruiz et est respectée partout dans le monde grâce à son travail honnête et minutieux.
L’organisation des droits humains a prévenu qu’elle avait reçu des rapports que :
"...le samedi 14 juillet un détachement de la Sécurité Publique s’est intallé près de la communauté de Ojo de Agua el Progreso, en menaçant d’expulser violemment les familles de cette communauté, des familles qui défendent leur droit à la terre comme peuples indigènes... Nous qui vivons à San Jacinto Lacanja, Flor de Cacao et Viejo Velasco sommes aussi menacés d’expulsion."
Le centre Frayba a indiqué dans son alerte du 19 juillet :
"De l’avis de Frayba ceci est un problème historique avec une série d’irrégularités et de maladresses de la part des institutions et des fonctionnaires qui méprisent les accords antérieurs, manipulent les parties en conflit en créant plus de problèmes, menacent d’expulsion violente pour obliger que les communautés et les organisations " s’asseyent pour négocier "ou ne comprennent pas les engagements assumés durant les négociations avec les communautés en conflit."
Le centre Frayba a demandé à ce que les autorités du gouvernement prennent des mesures pour "garantir la sécurité et l’intégrité personnelle des familles" des quatre communautés indigènes menacées, qu’ils respectent les accords de 1984 et les autres qui leur ont accordés leurs terres, et que soient respectés les traités internationaux qui garantissent ces dites protections pour les peuples indigènes.
Quelques semaines après, les représentants de cette organisation, avec une délégation de nord américains de Global Exchange, ainsi que l’ONG Maderas del Pueblo et Xi’Nich, sont partis en mission dans les communautés touchées pour aller voir les faits. Global Exchange a publié un rapport détaillé de sept pages, qui explique beaucoup le contexte historique du conflit et, aussi, de manière intéressante, les difficultés et des obstacles qu’on leur a présenté durant leurs tentatives pour visiter les communautés.
Le rapport a conclu :
"Bien que les raisons précises de l’exclusion de ces quatre communautés du processus de légalisation des terres ne soient pas claires, les facteurs géographiques et politiques nous donnent un indice important. Trois des Communautés - Flor de Cacao, San Jacinto Lacanja, Ojo de Agua el Progresso - sont situées dans un terrain où il y a encore des bois précieux que la communauté Lacandone veut exploiter, selon Miguel Angel García, de Maderas del Pueblo. Elles se trouvent aussi sur les rives du fleuve Usumacinta, une des sources les plus importantes d’eau potable dans la région. "Le Plan Puebla-Panama", la proposition du gouvernement pour la "modernisation" économique du pays, prévoit aussi la construction de barrages hydro-électriques sur l’Usumacinta. En outre, beaucoup des individus qui ont témoigné croient que la raison pour laquelle la communauté Lacandone et les comuneros veulent la terre pour eux-mêmes, est pour qu’ils puissent l’exploiter à des fins touristiques, puisque l’emplacement archéologique de Yaxchilan est proche, et la communauté Lacandone investit fortement dans l’activité touristique. La quatrième Communauté, Viejo Velasco, étant donné son affiliation avec l’EZLN, peut aussi être perçue par le gouvernement mexicain comme un obstacle à la maximisation des profits. En effet, peu après notre visite à El Desempeño, des fonctionnaires du gouvernement ont délogé violemment la communauté de base d’appui civil à l’EZLN Chol de Tumbala, qui était aussi en train d’assurer ses droits sur la terre. Les fonctionnaires du gouvernement fédéral, de l’État du Chiapas et local devraient prendre des mesures immédiates pour garantir l’intégrité et la sécurité de Ojo de Agua el Progreso , Flor de Cacao, San Jacinto Lacanja et Viejo Velasco. Ces Communautés ont droit - tant sous la convention de 1984 que les accords conclus lors de la table ronde de Limonar - à la sécurité des terres. Le gouvernement local, de l’État et fédéral devrait agir immédiatement pour arrêter les menaces d’expulsion illégale et faire revenir les familles qui se sont enfuies de leurs terres, si elles le souhaitent. L’égalité et la justice ne nécessitent rien de moins."
L’organisation internationale de droits humains a envoyé ses résultats au président mexicain Vicente Fox, à son ministre de l’Interieur Carlos Abascal, au gouverneur du Chiapas Pablo Salazar Mendiguchía et à plusieurs bureaucrates subordonnés à chacun d’eux..
Au lieu d’effectuer des actions pour corriger les maux, les gouvernements de l’État et fédéral ont poussé la marche des événements - et ils ont donné des signes d’impunité aux opposants à ces communautés qui les ont violemment menacés - qui ont provoqué, aujourd’hui, le massacre de onze indigènes civils.
*Agressions en augmentation
Selon une chronologie manuscrite des événements produits depuis, reçue aujourd’hui par Narco News, dont les communautés affectées sont auteurs, les agressions contre elles ont augmentée après qu’aient été informés les gouvernements de Fox et de Salazar :
* 19 septembre : " à 4:30 p.m. des comuneros de Nueva Palestina sont venus armés avec des machettes, des fusils, des pelles, haches et pierres". Ils ont détruit la maison d’une famille. À 8 p.m. ils ont tirés des balles dans un bâtiment où dormaient des femmes et des enfants.
* 4 octobre : Des comuneros de Nueva Palestina ont attaqué avec des pistolets deux paysans dans leur champs de haricots, en détruisant les cultures.
* octobre 8 : Des membres de la communauté Nueva Palestina alliée avec le gouvernement se sont réunis et ont décidé d’attaquer les habitants de Viejo de Velasco Suárez.
* octobre 9 : L’attaque a été menée à terme et la maison d’une famille a été détruite ; cet après-midi ils ont séquestré un membre de la communauté qui a été "gravement blessé" dans l’altercation.
Et dans un autre document manuscrit envoyé à Narco News, daté du samedi 11 novembre, des membres de la communauté expliquent que les comuneros de Nueva Palestina ont coupé leur approvisionnement en eau, obligeant la communauté de Viejo Velasco Suárez à venir recupérer l’eau et chasser onze des comuneros envahisseurs de leur communauté. Le document contient les noms et les signatures des hommes expulsés.
Il dit :
"Nous demandons aux Palestinas, aux gouvernements de l’État et fédéral de respecter cet accord pour en finir avec la violence dans les deux parties de notre communauté. Nous rendons responsable le gouvernement de tout ce qui arrive... "
"Le Mercredi 1 novembre 2006, les Palestinas ont commencé à fermer le robinet de la conduite d’eau jusqu’à aujourd’hui, samedi 11 novembre de l’année en cours. C’est pour cela que les groupes originaires de cette communauté réalisent l’action suivante... nous nous dissocions totalement des groupes de Palestina et ne voulons pas qu’ils continuent à nous harceler dans la communauté de Viejo Velasco, où chacun d’eux signe son engagement à partir et ne jamais revenir pour ne pas causer davantage de problèmes avec les résidents d’origine ".
Selon un e-mail que nous venons de recevoir des familles des morts :
"Les agresseurs ont été des habitants de la communauté Nueva Palestina, et de même que pour les tristes événements du massacre d’Acteal (du 22 décembre 1997 aussi au Chiapas), les parents des victimes confirment qu’il y a maintenant plusieurs barrages de police aux alentours".
Selon un communiqué d’aujourd’hui au soir de Maderas del Pueblo, les attaquants étaient de Nueva Palestina et sont arrivés à l’aube : "4 subcomuneros du groupe assaillant, qui sont arrivés à la communauté fortement armés et avec des intentions de déloger violemment les familles installées là."
Deux jours après, aujourd’hui, six femmes, trois hommes et deux enfants de cette communauté affligée sont morts. A l’heure de l’impression, plusieurs organisations des droits de l’Homme et le Conseil de Bon Gouvernement de Roberto Barrios des bases civiles de l’EZLN, ainsi que l’Autre Journalisme avec l’Autre Campagne, enquêtent sur les détails d’un autre massacre annoncé.
Traduit par Nath.
http://www.narconews.com/Issue43/articulo2339.html _________________ "Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon
Les propos du pape Benoît XVI sur l'évangélisation des Indiens, dimanche 13 mai devant la Conférence des évêques d'Amérique Latine (Celam) à Aparecida, au Brésil, ont soulevé de nombreuses protestations lundi de la part de responsables religieux et experts des communautés amérindiennes.
Benoît XVI a en effet affirmé dimanche que "l'annonce de Jésus et de son Evangile n'a comporté à aucun moment une aliénation des cultures précolombiennes et n'a pas imposé une culture étrangère". Il a également ajouté que "le Christ était le sauveur auquel ils [les Amérindiens] aspiraient silencieusement" et que "l'utopie de redonner vie aux religions précolombiennes, en les séparant du Christ et de l'Eglise universelle, ne serait pas un progrès mais une régression".
Ces propos ont été dénoncés, lundi, par la théologienne Cecilia Domevi, une des responsables de la Celam pour les questions des Amérindiens, qui a exprimé son "total désaccord". "L'évangélisation a été une imposition ambiguë, violente, un choc de cultures, qui a causé un préjudice total aux Indiens", a-t-elle déclaré.
"LE PAPE AURAIT DÛ LIRE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS"
Le responsable de l'organisme officiel chargé des questions indigènes au Brésil a, lui aussi, contesté les propos du pape. "Il y a bien eu une imposition de la religion pour dominer les populations locales", a souligné le président de la Fondation nationale de l'Indien (Funai), Aloysio Antonio Castelo Guapindaia, dans une déclaration diffusée par le site Internet du groupe de médias Globo.
Interrogé par le même site, l'historien brésilien Waldir Rampinelli, de l'Université fédérale de Santa Catarina, a estimé que "le pape aurait dû lire Bartolomé de Las Casas", le père dominicain espagnol qui au XVIe siècle a dénoncé les atrocités commises par les conquistadors au nom de la foi.
Le prédécesseur de Benoît XVI, Jean Paul II, avait demandé pardon aux peuples amérindiens pour le rôle joué par les chrétiens européens dans la conquête de l'Amérique, à l'occasion d'une assemblée de la Celam en 1992.
Interrogé par le même site, l'historien brésilien Waldir Rampinelli, de l'Université fédérale de Santa Catarina, a estimé que "le pape aurait dû lire Bartolomé de Las Casas", le père dominicain espagnol qui au XVIe siècle a dénoncé les atrocités commises par les conquistadors au nom de la foi.
Très urgent : Benoit XVIè siècle s'est égaré au XXIè siècle!
Quelqu'un peut-il le renvoyer dare dare à son époque, afin qu'il cesse de nous polluer??? Pauvre bougre... _________________ http://www.afrocentricite.com/ Umoja Ni Nguvu !!!
Les Panafricanistes doivent s'unir, ou périr...
comme Um Nyobè,
comme Patrice Lumumba,
comme Walter Rodney,
comme Amilcar Cabral,
comme Thomas Sankara,
Et tant de leurs valeureux Ancêtres, souvent trop seuls au front...
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), en effet ?
) sont confinés dans des réserves où ils ont quelques miettes d'avantages fiscaux, au prix d'une interdiction de posséder la terre, et si le guide qui nous a fait visiter le parc "indien" près de Québec était très fièr de sa culture et de ses ancêtres, il était plus proche du parisien moyen que de l'image d'un Natif Américain.
)
non mais franchement, faut pas prendre les gens pour des cons !!! 
