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Teddy Riner le plus grand judoka français ? |
Nombre de messages:
110
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28/08/2011 23:01 )
À Le Petit-quevilly / France
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On s'en fout ! quand il gagne il est français le jour ou il va commencer a perdre il se ra antillais fouttez nous le camp avec ces sottises |
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Cheick Kongo (
28/08/2011 23:21 )
À London / United Kingdom
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quand c'est les soeurs williams la vous les encouragez , mais quand c'est un noir de France qui est d'origine Antillaise , toutes les insultes sont permises !!! moi je dis bravo Teddy , excelle dans ta discipline mon frere !!! |
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29/08/2011 08:00 )
À Créteil / France
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Ça y est les grincheux sont de sortie fallait s'y attendre
Franchement les black des plus en plus désespérant le dénigrement systématique, la haine de son semblable ,mais aucune action
Mais que font t il d entonnant et de bien tous ces noirs qui critique
Vous êtes a vomir , j ai eu ma période c est la faute du blanc , mais c est révolu il y a bien longtemps , en murissant j ai compris que dans ce monde que le respect et l admiration se gagne par la solidarité, l union,le travail,la force par ce que tu produit et non d attendre dans son coin et attendre qu on me donne, qu Obama elu viennent amené un chèque chez moi sous prétexte que c est le premier président noir élu des usa ! |
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29/08/2011 08:06 )
À Créteil / France
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Sinon bravo Teddy car effectivement
comme dit plus haut quand c est les ricains il jouissent on ne sait pourquoi sur le écran de télé
Pourtant ces gens sont fiers du drapeau américain réputer pour envahir et déstabiliser le monde l 'afrique en autre
On voit bien que les renoi c est base sur le m as tu vu !
"Yo les states!" lol
pufff mon continent pauvre de lui respect aux vrai africains intelligent minoritaire
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29/08/2011 09:04 )
À Paris / France
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"Gevrise Emane championne du monde des moins de 63 kilos
26/08/2011"
0 commentaire ! bizarre |
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Teddy Just The Best |
Bassadai (
29/08/2011 10:44 )
À Courbevoie / France
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Vos petites jalousies ne changeront rien Teddy est simplement le meilleur...
Lors du reportage qui lui était consacré, j'ai vu un groupe de Judoka Japonais lui porter un regard qui traduisait toute l'admiration qu'ils pouvaient eprouver envers ce grand champion qu'est Teddy.
Le petits grincheux habituels peuvent continuer ca ne va rien changer, ceux qui ne connaissent pas l'éffort ont la critique sévère..
Pour fini, Bravo à mes deux petites soeurs, Audrey et Gevrisse vous êtes des filles admirables... |
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Des Noirs admirables, !!!!! |
Reg (
29/08/2011 12:16 )
À Paris / France
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Mieux vaut être sourd que d'entendre tant de bêtises.
Les entendez-vous ces Nègres lorsque d'autres nègres se font tabasser, insulter, assassiner ?
Les avez-vous vus prendre quelque position que ce soit dans ce domaine ?
L'élection présidentielle approche en France et déjà le débat porte sur l'immigration, les étrangers, la délinquance des Noirs etc etc . Qu'en pensent donc tous ces nègres bien français ?
Bien au chaud, emmitouflés dans leur drapeau tricolore, qu'ont-ils donc à dire ?
Alors, s'il vous plaît, ne confondez pas les Noirs américains qui ont conquis de haute lutte leurs droits avec ces quelques sous-hommes et sous-femmes incapables de réagir quand on leur crache à la figure.
Sarkozy s'est rendu en Nouvelle-Calédonie la semaine dernière. Le drapeau Kanak flottait sur tous les bâtiments publics avec le drapeau français. Il n'a rien pu dire, rien pu faire, car il se trouvait face à un peuple déterminé pour son auto-détermination, son indépendance. Un peuple qui a chèrement payé par ses sacrifices, son désir d'émancipation.
Un tel peuple est fier, libre et entend le rester.
Les Antillaises et Antillais ont baissé les bras depuis bien longtemps. Il est loin le temps de Delgrès, Massoteau, Solitude qui prenaient les armes contre les armées esclavagistes françaises.
Rinner et les autres ont-ils jamais entendu parler de ces héros guadeloupéens ?
Ils se contentent de se mettre au garde à vous devant le drapeau tricolore et la marseillaise.
Ce que ne feraient pas les Kanaks
Vive Karukera libre indépendante et souveraine
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MSD (
29/08/2011 13:11 )
À Neuilly-sur-marne / France
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Teddy, Bravo mais je te conseille d'être plus humble. J'aime les gagneurs qui sont simple. |
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29/08/2011 13:21 )
À Paris / France
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les noir americains ne sont pas sur leur terre cogite la dessus |
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@reg |
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29/08/2011 13:24 )
À Paris / France
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il ont vecu l aparteid cogite la dessus
il n ont pas d endroit ou aller vivre entre negre donc doivent se battre sur la terre d amerique avec le blanc , c est logique qu il se defendent plus que d autre noir, qui comme en france immigre et n on pas vecu a 100% de leur vis avec les whites |
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29/08/2011 13:35 )
À Paris / France
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Les noirs trops une race de Jaloux c est dingue! |
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29/08/2011 13:50 )
À Paris / France
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Reg tu compares nouvelles caledonie et antilles mais franchement putin de merde comparer ce qui est comparable , les kanak savent que derriere ils on des ressources miniere tres importante et tout , y quoi comme ressource aux antilles des bananes ?
la martinique et la guadeloupe et surtout la guyanne d apres ce que je sais est envahie par les iles au alentours
bientot un vrai guadeloupeen aura du sang domicain , republique dom, haitien , sainte lucien
alors arrete avec vos pay de negre libre qui envahissent les pay s encore colonisé |
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numéro 7 (
29/08/2011 14:10 )
À Bezons / France
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Que la Nouvelle-Calédonie, prenne son indépendance !!! Ce territoire, est trés peu peuplé ( moins de 300 000 habitants ) et plus petit que la Belgique, de plus il y à deux grandes communautés dans ce pays, les kanaks et les européens ( source de tensions identitaires ??? ) ce pays ne vivra que de la vente de la vente du nickel ( enfin les kanaks, ont payés le " prix fort " pour les Accords de Nouméa ) principalement, donc RIEN à voir avec la Guyane, le " plus grand département de France " aux ressources importantes et ancrée sur un continent, le sud-américain, un territoire en devenir, qui n'a pas encore trouvé de " force politique " à l'heure actuelle capable de lui tracer un avenir. Je ressens la haine des MINABLES grioonautes africains " donneurs de leçons " incapables de libérer leur NEO-COLONIES de pays d'origines, de la domination impériale de puissances étrangéres, " papoteur " et " brasseur d'air " en chef . |
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on s' en fout des ESCLAVES |
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29/08/2011 14:34 )
À Paris / France
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grioo devient une poubelle ! Depuis quand les nouvelmles concernant les ESCLAVES nous interessent !
Pardon parlez des bonnes personnes comme les Drogba ,Eto' o qui apportent à l'Afrique !
Celui là il continue de servir ses maitres les français !NEXT |
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@cheick congo |
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29/08/2011 14:39 )
À Paris / France
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les soeurs Williams comme la majorité des africains américains revendiquent leurs origines et en sont fiers !Rien à voir avec les esclaves des doms
Et en toute honneteté , je trouve qu' on a suffisamment de personnalités africaines qui nous font honneur !pas besoin des williams ! |
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29/08/2011 14:45 )
À Courbevoie / France
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@on s' en fout des ESCLAVES
Nous aussi on s'en fout des cré.tin.s de ton espèce. Je vois que tu vis en France, certainement avec le passeport Français...Et tu veux "chasser" les impérialistes français...de ton pays...T'es même pas drôle, t'es c.on... |
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Identité de façade et Faits !!! |
numéro 7 (
29/08/2011 14:47 )
À Bezons / France
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C'est pour cela que les Soeurs Wiliams ( malgré que leur pére militant ait subi la ségrégation raciale !!! ) préférent les hommes blancs, et que Séréna n'est sorti qu'avec Common, QU'APRES l'election de Barack Obama, d'ailleurs je sais de source sure que la communauté noire US, la " surveille " pour qu'elle ne soit pas encore en couple avec un blanc !!! |
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29/08/2011 14:51 )
À Paris / France
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Il est meme très malade et très frustré je pense
les americains en majorité ne revendique rien du tout deja d une ils sont fier d etre amreicains et de vivre sur les terres d amerique du nord
c est toi qui a envie qu il revendique surtout tu ne veux pas te sentir seul dans ta peau de noir ne t inkiete pas on est assez nombreux sur terre tu n es pas seul ne soit pas frustré |
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numéro 7 (
29/08/2011 14:52 )
À Bezons / France
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Je vois que les africains, adorent le tribalisme intra-africain et aussi le tribalisme inter-noirs. |
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29/08/2011 14:55 )
À Paris / France
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Les Africains et les Afro-américains ont toujours eu des rapports fragiles et compliqués qui ont été influencés par l’histoire et les perceptions. Philippe Wamba, lui-même biculturel, décrit la « fascination » qu’ont les Africains et les Afro-américains les uns pour les autres comme deux groupes « qui se contemplent par delà le fossé que représente l’océan atlantique, à travers le Transatlantique comme un enfant qui se voit dans un miroir pour la première fois ». Aujourd’hui, cette ligne de partage transatlantique se rétrécit. De plus en plus d’Africains partent pour les Etats-Unis, et ces « cousins éloignés » se voient obligés, tout au moins, de se reconnaître mutuellement.
Toutefois, cette reconnaissance ne se traduit pas en rencontres familiales. Les relations sociales entre les Africains et les Afro-américains sont au mieux, troublées et au pire, hostiles. Les tensions qui existent entre les Africains et les Afro-américains aux Etats-Unis promettent d’atteindre un point d’ébullition. Il y a eu, en effet, certains cas de conflits entre des étudiants africains et afro-américains dans des établissements d’enseignement secondaire du premier cycle et des lycées américains. On note également des conflits sur le lieu de travail déclenchés par l’embauche et la promotion d’un groupe par rapport à un autre. Même s’il existe des cas plus positifs de coopération et d’interaction, les Africains et les Afro-américains ont tendance à s’isoler les uns des autres tout en nourrissant des stéréotypes et des idées fausses qui ont empêché des interactions sociales plus répandues.
Chaque année le nombre d’Africains arrivant dans les villes américaines s’accroît. En 1989, plus de 25 000 Africains ont immigré aux Etats-Unis. En 2001, le nombre d’immigrants africains a doublé, atteignant plus de 53 000. En effet, plus de 75% des immigrants africains aux Etats-Unis aujourd’hui sont arrivés après 1985. Et ces chiffres n’incluent pas les plus de 10 000 étudiants africains qui se font inscrire dans les universités américaines chaque année. En fait, plusieurs historiens jugent que le nombre d’Africains qui ont immigré aux Etats-Unis depuis 1980 dépasse ceux qui étaient venus aux Etats-Unis durant toute la période de la traite transatlantique des Noirs.
Bon nombre de ces Africains se déplacent vers des régions métropolitaines, telles que New York, Los Angeles et Washington DC, modifiant ainsi le « paysage africain » des Etats-Unis, de plus ou moins la même manière que les Antillais quelques générations plus tôt. Alors qu’il y a toujours eu des Africains aux Etats-Unis, la croissance spectaculaire de l’immigration provenant de ce continent pendant les vingt dernières années leur ont assuré une place importante dans le paysage américain en général, et plus particulièrement dans la communauté afro-américaine. Dans le passé, la majorité des Afro-américains, qui ne considéraient pas la présence des immigrants africains comme étant significative, et qui souvent ne savaient même pas qu’ils étaient là, négligeaient la communauté peu importante d’Africains aux Etats-Unis. Avec le nombre actuel d’immigrants africains, qui est en hausse aux Etats-Unis, les Afro-américains et les Africains se rencontrent au quotidien, depuis la ville de New York jusqu’aux régions rurales d’Alabama en passant par les Etats du Midwest tels que l’Ohio et le Minnesota.
Cette tendance influe aussi sur la communauté afro-américaine de Washington DC, région contenant le plus grand nombre d’immigrants africains du pays entier, entre 80 000 et 93 000. Le nombre d’immigrants africains (80 000 - 90 000) dans la région de Washington DC est même supérieur au nombre d’immigrants venant des Caraïbes (49 000). En effet, Washington DC est le domicile d’un groupe comprenant divers immigrants africains pionniers qui ont constitué l’essentiel du corps diplomatique de la communauté et qui ont bâti les fondations pour la récente immigration africaine. Washington DC abrite également l’une des régions métropolitaines à majorité noire les plus anciennes ainsi que l’une des plus grandes universités traditionnellement noires (HBCUs), l’Université de Howard, tout cela contribuant à un mélange intéressant de peuples d’origine africaine.
Tout comme ailleurs dans le pays, les Africains et les Afro-américains se rencontrent à l’école, au travail et dans le voisinage. Ces rencontres sont imprégnées de stéréotypes, qui dépeignent les Africains comme étant pauvres et barbares ou raffinés et arrogants. Les hommes sont aussi perçus comme étant autoritaires alors que les femmes sont soumises et acceptent les abus exercés sur elles par l’homme africain tyrannique. Les Afro-américains sont considérés comme des paresseux, obsédés par le racisme et dépourvus de toute culture. Les Afro-américaines, quant à elles, sont perçues comme ayant des mœurs légères alors que les hommes sont des criminels violents. Le mot argotique nigérian « Akata », auquel les Américains furent confrontés pour la première fois dans le film « Sugar Hill » est un mot utilisé par certains Ouest-africains pour faire référence aux Afro-américains. Le mot, traduit de façon approximative, est un terme peu flatteur signifiant « sauvage », « esclave », « prisonnier » ou (comme dans le film), « cueilleur de coton », voulant dire « sale ». Ce sont là quelques-unes unes des images qui planent sur tout contact entre Africains et Afro-américains.
On est loin de vouloir peindre un tableau totalement désespéré des relations africaines / afro-américaines car il existe aussi des terrains importants de collaboration entre les deux groupes. En sus des relations amicales entretenues entre les membres des deux groupes, l’immigration africaine aux Etats-Unis a aussi abouti à une augmentation de mariages entre Africains et Afro-américains. Les recherches avancent qu’il existe plus d’Africains mariés à des Américains d’origine africaine qu’à des Américains d’origine européenne. On note également une collaboration dans le domaine de l’activisme. Alors que les Africains ont encore à s’engager en grand nombre dans les affaires locales (la brutalité policière, la discrimination positive), on sait que les Afro-américains défendent depuis très longtemps la cause africaine. Des organisations telles que Africa Action, Africare, The African American Institute, IFESH, et TransAfrica sont toutes des organisations afro-américaines qui emploient des Africains et travaillent avec eux sur des questions concernant l’Afrique. Dans le domaine de la culture Pop, l’artiste sénégalais de RnB, Akon, s’est fait un nom dans un style de musique dominé par les Afro-américains. De plus, des artistes hip hop tels que Common et Wycleff Jean ont collaboré avec des musiciens africains, rejoignant les artistes hip hop de la diaspora à ceux de l’Afrique, du jamais vu dix ans auparavant.
En général, les rapports entre Africains et Afro-américains sont souvent complexes et multidimensionnels. Le milieu économique, le niveau de conscientisation à la chose africaine, la durée de leur présence en Amérique, leur âge, les influences familiales, tout influe sur les rapports entre Africains et Afro-américains.
Les Africains qui sont aux Etats-Unis depuis plus longtemps, par exemple, ont tendance à mieux comprendre la communauté afro-américaine et la politique des races en Amérique. Cela s’applique surtout aux Africains qui ont immigré aux Etats-Unis à un jeune âge. Ces derniers, plus jeunes, ont probablement plus d’amis afro-américains et ont tendance à fréquenter des cercles autres que leur communauté immigrante. Les enfants d’origine biculturelle constituent un autre lien très important dans le contact africain / afro-Américain. Ceux nés de parents dont l’un(e) Africain(e) et l’autre Afro-américain(e) sont souvent le lien unissant les deux communautés. Ils passent fréquemment une bonne partie de leur vie à transmettre la culture d’un groupe à l’autre. Dans de nombreux cas c’est souvent un avantage incertain d’être biculturel, de faire partie des deux communautés et d’être pris au milieu de tensions auxquelles chaque communauté s’accroche encore. Toutefois, ce groupe sert aussi de lien crucial dans tout espoir d’établir un rapprochement entre ces deux communautés.
Le cas des enfants de naissance biculturelle et des jeunes immigrants africains confère une autre dimension intéressante à cette perplexité : l’identité. Pour la communauté afro-américaine, l’identité a toujours constitué un élément important de leur autodétermination. Depuis toujours les Afro-américains ont l’habitude de définir de qui et de quoi est constituée l’identité afro-américaine. Les Afro-américains ont traditionnellement été considérés comme ceux dont les ancêtres étaient arrivés en Amérique lors de la traite des Noirs. Aujourd’hui, l’immigration africaine remet en cause cette identité comme ne l’ont jamais fait les Antillais. L’histoire des Afro-américains d’aujourd’hui n’est pas forcément ancrée dans la traite des Noirs. La seconde génération d’immigrants africains et d’enfants de naissance biculturelle possède une histoire et une culture différentes, mais certains d’entre eux s’identifient, du moins en partie, aux Afro-américains. Certains de ces Africains n’ont jamais été en Afrique, ils agissent (et dans certains cas, se sentent) plus comme des Afro-américains (auxquels ils ressemblent d’ailleurs) que des Africains.
En fait, les chercheurs s’accordent à dire que les enfants d’immigrants africains sont des Afro-américains ; par ailleurs, d’autres chercheurs font référence à la récente vague d’immigrants africains aux Etats-Unis comme « La Nouvelle Diaspora » et aux Africains qui vont aux Etats-Unis comme "les autres Afro-américains". Toutefois, les recherches et les études effectuées ne définissent pas forcément les perceptions réelles de la vie. L’identité n’est pas de caractère fixe et elle comporte plusieurs aspects qui se contredisent parfois. A mesure que plus d’Africains atteignent les côtes américaines, les Afro-américains ont à faire face aux conséquences de l’arrivée de ces « nouveaux Africains africains ». Les deux groupes ne peuvent plus continuer à s’isoler l’un de l’autre. Depuis les dernières années, des groupes tels que NAACP et The Urban League, reconnaissent au moins la présence d’immigrants africains en Amérique. Cela signifie que leurs problèmes doivent faire partie de l’ordre du jour de la communauté afro-américaine. Les immigrants africains représentent une voix légitime aux Etats-Unis et ont la capacité d’atteindre un niveau d’influence similaire à celui que d’autres immigrants ont en matière de politique locale aussi bien qu’étrangère. On aperçoit déjà des Africains qui jouent un rôle de plus en plus important dans le lobby de la politique étrangère américaine en Afrique, rôle qui était au début rempli par des Afro-américains. En sus des idées extraordinaires du panafricanisme, les Africains et les Afro-américains représenteraient des ressources précieuses entre eux. De la même manière, la définition de l’Afro-américain changerait probablement pour les générations futures, laissant la place aux Africains qui continuent à affluer aux Etats-Unis en nombre record.
* Msia Kibona Clark, de naissance tanzanienne, a été élevée aux Etats-Unis ; elle est mi tanzanienne et mi-afro-américaine. Elle détient un diplôme en Sciences Politiques de l’Université Johnson C. Smith et est également titulaire d’une maîtrise en Etudes Comparées et Régionales de l’Université Américaine. Boursière Sasakawa au sein du Département des Etudes Africaines à l’Université de Howard, elle prépare actuellement son doctorat. Sa recherche porte sur l’immigration africaine aux Etats-Unis et son incidence sur les relations africaines / afro-américaines et l’identité. De plus, Msia représente l’Ouganda au sein d’Amnesty International et travaille comme rédactrice de comptes rendus pour AllAfrica.com. Elle a aussi été consultante et conférencière auprès de plusieurs organisations. Lors de ses fonctions professionnelles et de ses recherches qui portent sur la Diaspora africaine ainsi que sur la pensée féministe, elle a été amenée à visiter l’Afrique orientale et occidentale, Cuba et le Brésil.
Texte traduit de l’original sous la direction de Vanessa Everson (maître de conférences au sein de la section de français de l’université du Cap) par Kesini Muregesan.
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