La première orientation est celle de l'Islam tolérant tel qu'il est vécu dans certains pays africains comme le Sénégal et le Cameroun, où l'humanisme et la convivialité entre les peuples occupent une place de choix, loin des discours obscurantistes et guerriers qui pullulent sous certains cieux. Dans ces pays, Allah a cessé d'être le Dieu de la guerre sainte pour devenir la source d'une coopération interreligieuse en profondeur. La vision que les croyants et les croyantes ont de lui a été humanisée. - La deuxième orientation est celle de l'Islam dans certains pays européens (France ou Angleterre), où des efforts sont fournis pour insérer la foi islamique dans la rationalité démocratique d'une société pluraliste Grâce à ces efforts de certains chercheurs courageux, Allah n'est plus perçu comme une divinité guerrière au pouvoir autocratique. Il est invoqué désormais comme le Dieu qui propose un projet de vie et non comme un dictateur céleste qui impose des diktats sacrés. Le discours religieux a été ainsi démocratisé dans le débat social sur la place des énergies de foi au coeur de la vie nationale. - La troisième orientation est celle d'une lecture féminine du Coran, qui met de plus en plus l'accent sur le fait de la prédominance des caractéristiques féminines dans les noms d'Allah. Jusqu'ici, une certaine prédominance patriarcaliste dans la compréhension de Dieu avait fait croire qu'Allah était un principe essentiellement masculin, déterminé par des attributs de puissance et de force mâle. Aujourd'hui, les femmes mettent en valeur les caractéristiques comme celle de la miséricorde et de la clémence pour attirer l'attention sur la place prépondérante de la femme dans le projet divin. Elles ont raison : il n'est pas possible de lire attentivement les textes sans que sautent aux yeux les qualités telles que la tendresse et l'amour, qualités chères aux femmes, qui pourraient inspirer l'humanité entière afin de construire un monde sans violence, où il fera bon vivre pour tous et toutes. Ainsi décrit, Dieu est au centre d'une humanité non guerrière. Il ouvre la voie à l'enfantement d'un monde nouveau et d'une nouvelle civilisation islamique. Dans ce contexte d'humanisation, de démocratisation et de féminisation de la vision humaine d'Allah, le message du Coran devient foncièrement un message de paix et de non-violence, destiné à engendrer un autre type de musulman et un autre type de société islamique. C'est là le défi actuel de l'islam.