grioo.com

[Chabine]

Merci pour cet éclairage, Zheim, ça nous recentre sur l'actualité Africaine
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"Le colonialisme et ses dérivés ne constituent pas à vrai dire les ennemis actuels de l'Afrique. À brève échéance ce continent sera libéré. Pour ma part plus je pénètre les cultures et les cercles politiques plus la certitude s'impose à moi que LE PLUS GRAND DANGER QUI MENACE L'AFRIQUE EST L'ABSENCE D'IDÉOLOGIE."
Cette Afrique à venir, Journal de bord de mission en Afrique occidentale, été 1960, Frantz Fanon, Pour la Révolution Africaine
2011, annee Frantz Fanon

[Gnata]

[Kennedy]

Une de mes amis Ethiopienne qui en a marre de la France comptait repartir vivre las bas, j'espere pour elle ( et surtout pour les gens deja la bas) que les choses vont se calmer

[Farao]

[ASSE]

Les intégrismes islamistes sont une PLAIE pour le monde et pour l'Afrique Noire en particulier......
C'est à coup de millions que l'IRAN (dictature religieuse) faisant le désespoir de son peuple, continue d'étendre son influence MALSAINE dans les états à dominance musulmane d'afrique Partout, sous une forme vicieuse de guerre de religion..... ou GUERRE DE DOMINATION ces fous de DIEU pensent sauver le peuple de tous les maux ! msssstttt

Il était évident que des islmamistes intégristes arriver au pouvoir en Somalie fasse le DESESPOIR de toutes cette région d'afrique de l'Est...
Voilà encore d'autres guerres qui se profilent à l'horizon sur des conceptions te prétextes totalement EXTERIEURES à notre essence africaine......

L'Ethiopie se dit prête à défendre la Somalie contre la milice islamique

mercredi 19 juillet 2006, 19h09

NAIROBI (AP) -
L'Ethiopie s'est dit prête mercredi à envahir la Somalie voisine pour défendre le gouvernement reconnu par la communauté internationale contre une éventuelle attaque de la milice islamiste.

"Nous avons le devoir de défendre la frontière et le gouvernement somalien. Nous les écraserons", a affirmé à l'Associated Press le ministre éthiopien de l'Information.

Un responsable de l'Union des tribunaux islamiques, qui contrôle la quasi-totalité du sud du pays, a affirmé mercredi que ses forces allaient prochainement s'emparer de Baidoa, siège du gouvernement intérimaire somalien. Les autorités ont été placées en "état d'alerte".

Les miliciens islamistes se sont emparés de Mogadiscio le 4 juin après quatre mois de combats avec la coalition des chefs de guerre de l'Alliance pour la restauration de la paix et contre le terrorisme (ARPCT), soutenue par les Etats-Unis. Ces affrontements ont fait plusieurs centaines de morts, des civils pour la plupart.

Mercredi, plus de 200 combattants ont pris la ville de Bur Haqaba et poursuivaient leur route vers Baidoa, à 60km de là, selon des témoins. "Rien ne nous empêchera de prendre Baidoa", a affirmé Muqtar Robow, secrétaire adjoint chargé de la défense au sein de l'Union des tribunaux islamiques.

La menace survient alors que doivent reprendre samedi à Khartoum les négociations de paix. Les deux parties s'étaient mises d'accord le mois dernier sur un arrêt des hostilités. AP
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Histoire et Culture Africaine du passé : Racine de l'arbre de la Conscience Noire qui font les fruits de Notre Renaissance et de Notre Avenir !

[Chabine]

[ASSE]

[Chabine]

[ASSE]

Chabine tu est Hors sujet et tu supposes des choses que je ne pense pas !

[ASSE]

Maintenant pour ce qui concerne le conflit entre la somalie et l'éthopie j'attends que vous me donniez des infos sur l'origine de leur friction... J'ai lu ici par un des intervenants, qu'il s'agissait d'un conflit qui date de la période coloniale pourriez vous m'en donnez plus de détails sur ce point ?
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[ASSE]

Mea culpa, je me suis un peu trop avanc sans connaître les tenants et aboutissants de tous ces conflits dans la corne africaine... la vision binaire qui veut résumer le conflit à "une guerre de religion" bis comme toute celles qu'on nous vend actuellement dans les médias occidentaux est en effet très simpliste je l'avoue !
J'ai un peu été hors sujet dans mon cri contre l'intégrisme qui n'avait à vrai dire pas sa place forcément dans ce topic même si le titre en lui même peut prêté à confusion... parce que je reste convaincu que l'unité d'une population et d'un destin commun pour un état ne doit pas se référer uniquement à son choix religion "identique" .... car l'histoire nous a montré trop souvent que cela est une source de fanatisme et d'intolérance possible entraînant bon nombre de dérives et conflits qu'on constate actuellement dans le monde.... !

Zheim a écrit :
"L’impression qui s’en dégage c’est qu’effectivement cette région à l’air d’etre entrainée des 2 cotés sur un terrain qui n’est pas le sien, avec un premier ministre éthiopien qui cherche à faire le beau devant le gouvernement us (que l’opposition éthiopienne accuse d’ailleurs de chercher à la bailloner) et une somalie sans gouvernement depuis plus de 15 ans.
Alors c’est bien beau de crier à la montée de l’intégrisme du fond de son sofa, sauf que je ne pense pas qu’on prenne gout à la kalashnikov du jour au lendemain, [b]la Somalie est un pays complètement destructuré ou la religion apparaît peut etre pour certain comme la dernière chose qui leur reste. Que l’intégrisme islamique soit une plaie, je crois qu’il n’y a personne de sérieux pour le contester, cependant qu’il soit chrétien , juif ou même athée (et je pense que c’est surtout celui là qui serait destructurant pour la région – bien que moi-même athée convaincu je précise) c’est strictement identique. En l’occurrence ici, c’est plutot ce fanatisme idéologique qui consiste à plaquer toujours les mêmes notions de choc des cultures/ guerre de civilisation etc, a une situation qui de par son histoire est beaucoup plus complexe, qui lui est dangereux, puisqu’il importe des conflits dans des régions qui n’auraient jamais du en entendre parler, déforme et simplifie à l’extreme, et surtout nie la spécificité du conflit. "[/b]


Merci Zheim de m'avoir un peu plus éclairé sur l'historique politique de cette région et que je connais très peu qui a connu bon nombre de crises et de conflits... Donc si j'ai bien compris cette friction entre la Somalie actuelle et l'Ethiopie n'est que le fruit de conflits passés n'ayant jamais trouvé de solution...

Mode question activée
La sortie de ce type de conflits serait t'il de reconnaitre l'unité géographique du territoire des Somali en essayant de continuer la politique nationale de "détribalisation" ? ou alors, aux vues des rivalités triabales que tu mentionnes dans tes posts entre ce même peuple Somali répartis aujourd'hui dans bon nombre de pays frontalier à l'actuel Somalie, serait t'il possible de voir un jour cette "Unité " se réaliser? si oui comment et sur quelles bases politiques ?
Mode question désactivée


Comme dans de nombreux pays d'afrique le découpage territoriale faite pas les adminstrations coloniales a entrainé beaucoup de situations conflictuelles et rendu très difficile la mise en place d'Etat Nation au sens propre du terme dans nos régions déjà découpés en royaumes, chefferies et empires depuis des siècles .......
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[Gnata]

[Kennedy]

l'ethiopie vue par les europeens, que pense tu Zheim de ce portrait esquissé par le nouvel Obs ?

http://www.nouvelobs.com/articles/p2177/a312856.html

Un maître, une civilisation » (3)

L'Ethiopie et nous

De la reine de Saba au négus, l'Ethiopie a inventé une culture unique en Afrique. Le chercheur et spécialiste des musiques de ce pays raconte l'épopée abyssine par Francis Falceto

Cette troisième rencontre avec l'un des amoureux de la civilisation éthiopienne poursuit la série d'été des Débats de l'Obs. Pendant six semaines nous interrogeons des chercheurs qui ont consacré leur vie à une grande culture. Avec « Un maître, une civilisation », « le Nouvel Observateur » fait le tour du monde en compagnie de J.M.G Le Clézio et les Amérindiens, Georges Charachidzé (le monde caucasien), Bernard Saladin d'Anglure (les Inuit), Christiane Eluère (les Celtes) et François Bizot (le monde khmer).

Le royaume d'Axoum
Mon aventure avec l'Ethiopie a commencé en avril 1984. J'avais à l'époque un goût affirmé pour les musiques du monde, bien avant qu'elles ne soient à la mode. Depuis 1977, je programmais à Poitiers de telles musiques au sein de l'association L'oreille est hardie. C'est en avril 1984 donc qu'un ami me fit écouter un vinyle étonnant d'un chanteur éthiopien pour moi inconnu. Il s'agissait du aujourd'hui fameux « Eré Méla Méla » de Mahmoud Ahmed. Ce fut un vrai choc. Cette musique extraordinaire ne ressemblait à aucune autre. Il me fallait absolument en savoir plus. L'année suivante, je suis allé en Ethiopie à la recherche de Mahmoud Ahmed, très ignorant de ce pays et de sa culture. J'ai découvert un pays plongé dans la dictature militaro-stalinienne de Mengistu, mais aussi une société et des cultures qui depuis vingt ans et des dizaines de voyages n'ont pas cessé d'exciter ma curiosité - expérience d'une radicale altérité où le goût et l'étude des musiques d'Ethiopie ont souvent fonctionné comme un sésame.
L'Ethiopie a trois mille ans d'histoire souveraine. A l'exception de la parenthèse italienne de 1935 à 1941, ce pays n'a jamais été colonisé. Il est le seul du continent africain à avoir résisté à tous les expansionnismes européens. A 2 000 et 3 000 mètres d'altitude, les hauts plateaux de l'Abyssinie chrétienne sont des forteresses naturelles quasi imprenables. L'Ethiopie a ainsi vécu en autarcie presque permanente. Le mythe fondateur du royaume c'est, bien sûr, celui de Salomon et de la reine de Saba. Mille ans avant Jésus-Christ, la reine de Saba rend visite au roi Salomon à Jérusalem. Le fils qu'elle aurait conçu avec Salomon, Ménélik Ier, est considéré selon le « Kebre Neguest » (« la Gloire des rois », l'épopée nationale éthiopienne), comme le fondateur de la dynastie salomonide, dynastie qui ne prendra fin qu'en 1974 avec le renversement de l'empereur Hailé Sélassié. A travers le royaume d'Axoum, l'Ethiopie est l'un des plus anciens pays du monde, qui rivalisait en renommée avec Rome, la Chine ou la Perse. C'est dès le ive siècle que le royaume d'Axoum devient chrétien, avant même les Francs, les Burgondes, les Saxons et plus de six siècles avant les Polonais et les Russes... et plus encore avant la christianisation coloniale de l'Afrique au xixe. Rien d'étonnant donc à ce que l'Eglise copte orthodoxe ait été depuis le ive siècle la colonne vertébrale de la société éthiopienne. L'Eglise éthiopienne est monophysite. Elle professe l'unité de la nature du Christ, sa nature humaine étant absorbée dans sa nature divine. Elle a depuis ses origines développé une tradition du monachisme très vivante avec ses anachorètes, ses ermites, ses « athlètes de Dieu » qui font d'interminables retraites spirituelles dans des grottes ou des monastères isolés.

L'islam et les jésuites
Au xvie siècle, c'est l'invasion musulmane conduite par l'imam Ahmed ben Ibrahim el-Ghazi (Gragn, « le Gaucher », óópour les Ethiopiens) qui mit en péril l'indépendance et l'identité nationale de l'Ethiopie. De 1529 à 1543, Gragn mit l'Ethiopie à feu et à sang, détruisant une grande partie de l'héritage littéraire, architectural et culturel du pays. L'empereur Galawdewos fit alors appel à trois cents mousquetaires portugais bien armés, conduits par Cristovão de Gama, fils ou neveu de Vasco. Ils vainquirent l'envahisseur en quelques mois. Mais les dommages causés par Gragn n'ont jamais été oubliés en Ethiopie.
La contribution des Portugais à la défaite de Gragn fut le début de l'aventure missionnaire en Ethiopie qui durera un siècle. Sous la pression prosélyte des jésuites, le roi Susenyos se convertit au catholicisme apostolique et romain, au grand scandale de l'antique Eglise éthiopienne orthodoxe et de l'aristocratie féodale. Mais après un règne de vingt-cinq ans, il dut abdiquer en faveur de son fils Fasilidas. Celui-ci traqua, fit pendre ou chassa en 1633 les jésuites. Le royaume demeura orthodoxe. Ce long épisode portugais et jésuite a laissé des traces ineffaçables dans l'inconscient collectif. Pour les Ethiopiens, l'invasion catholique a été d'une certaine manière pire que l'invasion musulmane. Que des chrétiens blancs et étrangers aient pu tenter de les déposséder de leur foi orthodoxe, de leur histoire et de leur culture était une idée insupportable. Et on peut présumer à bon droit que c'est à cette époque que s'ancre définitivement l'ombrageux nationalisme éthiopien, bien souvent teinté de xénophobie. L'« éthiopiocentrisme » viscéral des Ethiopiens, hérité de cette histoire millénaire, n'a pas peu contribué à forger une identité culturelle réfractaire aux influences européennes et africaines et a développé une superbe et soupçonneuse indifférence à tout ce qui est étranger.

Prêtres et magiciens
En Afrique, les Ethiopiens ont été parmi les premiers et pratiquement les seuls à disposer de leur propre écriture. Le guèze est une langue sémitique très riche, très évoluée, toujours utilisée en Ethiopie dans la liturgie de l'Eglise, comme hier le latin en Europe. Du guèze sont ensuite nées d'autres langues d'Ethiopie, comme l'amharique, le tigrigna, le harari ou le gouragué. Langue officielle depuis le xixe siècle et le règne de Téwodros II, l'amharique est la lingua franca et, à ce titre, la plus parlée dans ce pays qui en compte une bonne centaine. Son alphabet est en fait un syllabaire composé de consonnes et de signes diacritiques qui induisent les voyelles. Elle s'écrit, comme les langues latines, de gauche à droite. L'importance de l'écriture depuis le royaume d'Axoum est l'un des signes de la haute culture éthiopienne.
La décadence de l'Eglise éthiopienne ne date pas d'aujourd'hui. Pour un grand clerc très savant qui a appris le guèze et étudié la doctrine pendant de nombreuses années, on compte des centaines de moines ou prêtres incultes et passablement ripailleurs qui ne sont pas sans rappeler le clergé de l'Ancien Régime en France. De tous temps et en tous lieux, appartenir à une Eglise - entrer dans les ordres - a facilité l'accès au gîte et au couvert. En revanche, le monde de la magie et des superstitions est encore très vivant en Ethiopie. De nombreux prêtres gagnent leur vie en pratiquant la magie et tous les arts divinatoires. Ils se font devins, guérisseurs. Un prêtre-magicien tue un mouton, tanne sa peau, en fait un parchemin sur lequel il écrit et peint des formules magiques. Ensuite, il le roule et le place dans un étui en cuir que le « fidèle » ou patient portera autour du cou. Ce rouleau magique est censé protéger des maladies et du mauvais oeil.
La maison de disques française qui accueille ma collection « Ethiopiques » a pour nom Buda Musique. Il a été parfois acrobatique de la faire accepter en Ethiopie, car buda en amharique désigne justement le mauvais oeil. Les musiques et danses de transe, telles que Michel Leiris les a décrites dans son étude sur les rites de possession à Gondar, sont toujours très vivaces.

Panafricanisme et rastafarisme
Une des caractéristiques des Ethiopiens des hauts plateaux centraux est de se considérer ni comme des Africains ni même comme des Noirs - en dépit de la vulgate panafricaniste qui domine aujourd'hui dans la capitale de l'Union africaine. Un certain racisme à l'endroit des habitants des provinces du Sud conquises par Ménélik II à la fin du xixe siècle est bien réel. En amharique, il y a de très nombreux adjectifs pour désigner toutes les nuances de la couleur noire. Au fond, un Noir, selon beaucoup d'Ethiopiens, c'est un esclave.
Les Ethiopiens semblent penser leur pays comme une île séparée du continent africain. Il y a un profond désintérêt culturel, politique ou musical pour tout ce qui concerne l'Afrique. Ce n'est que depuis très récemment que l'on écoute volontiers - et encore, essentiellement dans la capitale - les grands succès africains à la mode. Et il a fallu le despotisme éclairé d'Hailé Sélassié, en 1963, pour imposer à son peuple qu'Addis-Abeba soit le premier siège officiel de l'Organisation de l'Unité africaine, l'OUA. Les Ethiopiens ont une relation avec le monde extérieur très particulière. Parce que leur identité nationale est affirmée depuis des siècles, la curiosité n'est pas leur fort.
Cette indifférence à l'autre explique aussi le formidable malentendu entre les Ethiopiens et le mouvement rasta qui considère le négus Hailé Sélassié comme un dieu vivant - alors qu'il n'est pour les Ethiopiens que leur dernier empereur, mort et enterré. Après l'abolition de l'esclavage aux Caraïbes et en Amérique, les premiers intellectuels afro-américains ont commencé à imaginer un retour aux sources africaines. Ils avaient tous été impressionnés par cet empire chrétien qui, sous le règne de Ménélik II, avait infligé le 1er mars 1896 à Adoua une défaite historique à l'armée italienne, unique exemple d'une défaite militaire infligée par le continent noir à une armée européenne colonisatrice. La victoire éthiopienne d'Adoua eut un retentissement considérable en Europe et dans le monde. On vit même accourir à Addis-Abeba un représentant des premiers intellectuels noirs du panafricanisme naissant en la personne du Haïtien Benito Sylvain. Aux Etats-Unis, le militant d'origine jamaïcaine Marcus Garvey professait «la rédemption par le rapatriement», celui des Noirs vers l'Afrique. Il fit la prophétie en 1920 qu'en Afrique un roi serait bientôt couronné. Hailé Sélassié le fut dix ans plus tard. Les rastas y virent un accomplissement de la prophétie de Garvey. Hailé Sélassié avait beau répéter à tous ses visiteurs rastas ou panafricains que les Ethiopiens ne sont ni des Noirs ni des Africains et qu'il était inutile de venir en pèlerinage en Ethiopie, personne ne voulait l'entendre. Ce déni de négritude est une constante de l'histoire éthiopienne.

Les fanfares du négus
C'est durant le règne de l'empereur Ménélik II (1889-1913) que commença vraiment l'aventure de la musique moderne éthiopienne. Cette aventure, que depuis deux décennies je m'attache à étudier et à donner à entendre, est étroitement liée à l'influence des instruments à vent offerts au souverain abyssin au lendemain de la victoire d'Adoua. En 1897, le tsar de Russie Nicolas II adressa en hommage au vainqueur d'Adoua et à son frère en religion orthodoxe un kit complet de fanfare - une quarantaine de cuivres. C'est ainsi que naquit la première fanfare impériale. A l'occasion des audiences diplomatiques ou lors des guèber, ces festins offerts par l'empereur à des milliers de convives, la fanfare jouait aussi bien les hymnes russe ou français que des pièces aussi légères que « Frou-Frou » ou « la Casquette du père Bugeaud ».
C'est à Jérusalem que la musique éthiopienne croise à nouveau son destin. En 1924, Ras Téféri, le prince régent et futur Hailé Sélassié, entreprend une longue tournée diplomatique en Europe pour célébrer l'admission de l'Abyssinie au sein de la Société des Nations, unique Etat membre africain en ces temps de colonialisme. En prélude à sa tournée, Ras Téféri se rend en pèlerinage à Jérusalem. La fanfare qui l'accueille en Terre sainte impressionne tant le prince qu'il décide de l'engager pour qu'elle devienne la musique officielle de l'empire. Cet orphéon est composé de quarante orphelins arméniens rescapés du génocide turc de 1915. Les Arba Lidjotch - les « Quarante Gamins » - sous la houlette de leur instructeur recruté au Caire, l'Arménien Kevork Nalbandian, formeront ainsi le premier orchestre officiel de l'empire. Kevork Nalbandian écrira à la demande du régent l'hymne national éthiopien et s'attachera à composer un répertoire fortement éthiopianisé, s'inspirant des mélodies traditionnelles locales. Sous l'impulsion du musicien arménien, la musique éthiopienne « à l'européenne » s'impose dans le pays. A la veille de l'invasion italienne de 1935, ce sont 250 exécutants que l'on peut dénombrer dans les différentes fanfares officielles. A la libération, en 1941, Nersès Nalbandian, le neveu de Kevork, contribuera grandement à l'effervescence de la musique éthiopienne moderne.

Le « groove » éthiopien
A la suite de Nersès Nalbandian, une pléiade d'instructeurs européens vont être conviés dans la capitale éthiopienne. Ainsi le violoniste d'origine polonaise Alexander Kontorowicz est nommé par le négus comme directeur de la musique impériale. Il écrira de superbes arrangements de mélodies éthiopiennes traditionnelles. Pianiste et chef d'orchestre porté sur le jazz à la Glenn Miller, le Viennois Franz Zelwecker apportera une note déterminante dans ce qui va devenir dans les années 1960 le « groove » éthiopien avec ses cuivres somptueux. Avec les meilleurs éléments des fanfares impériales, il crée la section « jazz symphonie » de l'Orchestre de la Garde d'Honneur avec pas moins de dix souffleurs. Le swing s'enracine en Ethiopie avec ses clichés, son parfum de modernité et ses élégances. De 1955 à 1974 - année de la chute de l'empereur -, l'Ethiopie va vivre deux décennies musicales fabuleuses et singulières. Son âge d'or. En devenant en 1963 le siège permanent de l'OUA, Addis-Abeba, qui signifie « la Fleur nouvelle », la ville créée en 1880 par Ménélik II, va se transformer en capitale cosmopolite, confrontée aux influences d'une énorme communauté diplomatique. Mais, encore une fois, ce ne sont pas les musiques d'Afrique qui rencontrent le succès public, mais plutôt les apports venus d'Europe et des Etats-Unis. Addis voit pousser grands hôtels et night-clubs où explose la nouvelle musique urbaine éthiopienne mâtinée de mélodies traditionnelles, de rhythm'n'blues et de soul. Depuis Asmara, la capitale de l'Erythrée, la radio de Kagnew, base militaire américaine, diffusait tous les hits des sixties, qui ensuite inondaient Addis-Abeba. Jusqu'en 1974, il y eut donc un inimaginable « swinging Addis » tout comme il y avait un « swinging London ». 1974 fut l'année funeste où commença la longue nuit noire décrétée par la dictature de Mengistu : couvre-feu ininterrompu durant dix-huit ans, orchestres démantelés et musiciens qui prennent le chemin de l'exil, censure et esthétique réaliste-socialiste. L'âge d'or est fini. Il est toutefois remarquable de constater que malgré l'afflux d'influences occidentales la musique éthiopienne a toujours conservé une forte texture nationale. Une âme singulière.
Il suffit d'écouter l'extraordinaire saxophoniste Gétatchèw Mèkurya. Ce géant physique et musical est l'inventeur du « shelléla saxophone ». Il a su en effet transposer sur son instrument les shelléla, ces chants et hurlements de bravoure et de guerre traditionnels. Au sein du Police Orchestra, dès le milieu des années 1950, il éructe de violents solos dignes du free-jazz, qui font de lui une sorte d'Albert Ayler éthiopien. Ses compatriotes, si chauvins, ont tout de suite compris d'où venait cette musique et l'ont adoptée, en dépit de ses stridences purement free. Merci, Adolphe Sax.

Né en 1949, Francis Falceto est chercheur en histoire des musiques d'Ethiopie au Centre français des Etudes éthiopiennes à Addis-Abeba. Il est l'éditeur de la collection « Ethiopiques » publiée chez Buda Musique (21 volumes parus, 35 programmés). Il est l'auteur d'« Abyssinie Swing » (2001, Shama Books, édition française à paraître en 2007 chez Archange-Minotaure) et a collaboré au livre collectif « l'Ethiopie contemporaine » (à paraître fin août chez Karthala).


Gilles Anquetil

[Kennedy]

[Kennedy]

[Farao]

Zheim, Kennedy, vous avez oublié de dire qu'en plus de recycler les clichés usuels et d'accumuler les contradictions, l'article de votre musicos est truffé d'erreurs historiques. L'Ethiopie a "vécu en autarcie presque permanente"? Adoua "unique exemple d'une défaite militaire infligée par le continent noir à une armée européenne colonisatrice"?? Les portugais "vainquirent (Ahmed Gragne) en quelques mois"?!? (cf.: http://fr.wikipedia.org/wiki/Ahmed_Gragne)

Ses affirmations sur la soi-disante réticence d'Haïlé Sélassié au panafricanisme sont d'autant plus étonnantes qu'il existe plusieurs discours écrits, audios et filmés qui prouvent le contraire. Et surtout des actes: le choix d'Addis Abeba comme capitale de l'OUA comme l'a rappellé Zheim, mais surtout le rôle central du Négus dans la création même de cette institution; son soutien politique, financier et diplomatique aux luttes panafricanistes (décolonisation et anti-apartheid), ses gestes symboliques en direction de la diaspora (les rasta jamaïcains [cf. Zheim] mais aussi la lutte pour les droits civiques de Noirs aux USA); il existe un documentaire très émouvant de sa visite à Harlem où il explique le sens qu'il donne à cette démarche.

Pour en revenir au topic: le dernier article posté par Zheim me parait plutôt pertinent dans l'ensemble (notemment sur l'instrumentalisation de la "Guerre contre le Terrorisme" par Melès Zenawi), mais est-il totalement objectif? Je n'ai pu m'empêcher de noter l'emploi systématique de l'adjectif "hated" pour qualifier le régime ethiopien, et le terme "clique" pour désigner le TPLF. Ca ressemble d'avantage à de la réthorique d'opposant qu'à une analyse impartiale.

Entre parenthèses: le plaidoyer final pour une intégration des ressources de la Corne de l'Afrique va dans le bon sens (même si F. Shewakena semble d'avantage motivé par l'interêt bien compris de l'Ethiopie enclavée que par une réelle vision panafricaine...), mais j'espère que le jour où les Ethiopiens seront amenés à la négocier ils feront montre d'un peu plus de tact et de diplomatie que l'auteur de l'article, qui réduit les conflits passées avec les Somaliens à des guerres d'agressions ("wars of aggression") fomentées par ces derniers...

Pour terminer, une question pour Zheim (une de + ). Je maitrise très mal les enjeux géostratégiques de la région, alors tu m'excuseras si j'extrapole de façon déraisonnable. Mais il semble que secession de l'Erythrée est restée dans la gorge des régimes éthiopiens, et ce depuis le Négus. La crise actuelle avec la Somalie pourrait-elle être une diversion pour ce qui se prépare sur ce front-là, où les bruits de bottes se font entendre de façon insistante depuis déja quelques mois? L'Ethiopie a-t-elle les moyens d'engager une offensive décisive en Erythrée, tout en maintenant un front en Somalie, en capitalisant sur la guerre contre le terrorisme? Ou au contraire la récente et relative accalmie du coté érythréen est-elle porteuse de funestes présages pour la crise somalienne?

Sur le net je n'ai pas trouvé d'article qui fasse le lien entre ces deux crises, et ça m'étonne beaucoup.
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Les Vrais savent. Préviens les autres...

[kiju]

Gunmen shot dead a Somali minister outside a mosque at the fragile interim government's provincial base Baidoa, in what one official called an "organised assassination".

[Farao]

Je profite du topic pour passer une information: TV5 redifuse ces jours-ci le docu "Des Trains Pas Comme les Autres" consacré à l'Ethiopie. C'est pas tout neuf, ça n'échappe pas au clichés dénoncés plus haut par Zheim, mais je crois que ça vaut quand même le détour. On y gagne un aperçu de la richesse historique, de la diversité culturelle, de l'immensité et de la beauté du pays.

Plus d'infos ici:http://www.tv5.org/TV5Site/programmes/fs_fiche_diffusion.php?id_fiche=90281&id_diff=90049292
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