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Le livre de Ludo De Witte
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En 1963, Jean Ziegler rédigeait "La Contre-révolution en Afrique". La "Contre-révolution en Afrique", c’est l’ensemble des actions menées par l’Occident pour anéantir toute velléité d’indépendance des peuples africains, dans le but de perpétuer sa main mise sur les richesses de l’Afrique. Dans cette entreprise, l’Occident s’etait assuré le concours d’un certain nombre d’alliés parmi les Africains. Mais sur sa voie, s’était aussi dressé un obstacle inquiétant: Le nationalisme africain, dont, Lumumba entre autres, fut la figure emblématique. Il fut aussi l’incarnation de l’agacement et de la menace des intérêts capitalistes occidentaux.
"L'assassinat de Lumumba" ne raconte pas un conte de fée, mais plutôt, l’histoire de la continuité manifeste de la barbarie comme essence de la civilisation occidentale. Celle-ci, de par sa permanence, son insistance et son enracinement s’est érigée en "politique étrangère" où tous les pays du bloc concourent de façon implicite et/ou explicite, actif et/ou passif. Il dénonce, la tentative d’un témoin et acteur de l’époque, en l’occurrence, Jacques Brassine, qui a soutenu une thèse à l’Université Libre de Bruxelles(ULB), visant à dédouaner l’Etat de Belgique de ses responsabilités politiques et historiques dans le meurtre de Lumumba.
Dans ce livre, Ludo De Witte, a réussi à mettre en lumière, ce trait caractéristique de la culture occidentale du refus de la repentance, de la contrition, de la pénitence, visant les crimes commis sur les autres peuples, notamment sur les Africains...Ces principes, pourtant de tradition judéo-chrétienne, ne servent que d’ornements à la réthorique vertueuse qui enveloppe les rapports entre l’Occident et l’Afrique Noire.
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Le Congo de Lumumba, c’est ce pays que le roi Leopold II a cédé par la vente à l’Etat de Belgique qui prit le relai de la ponction des matières premières. La continuité de cette politique est menacée pour la première fois quand Lumumba monte sur la tribune le jour "de la déclaration d’indépendance du Congo", le 30 juin 1960. Son discours est qualifié "d’insulte au roi Baudoin" et il se voit attribuer le qualificatif de "Satan". Partant de là, le rouleau compresseur qui va le neutraliser est mis en marche à travers la conjonction de plusieurs facteurs et acteurs:
Intellectuels par des appels au meurtre, Politique et Financier pour l’organisation de la sécession katangaise et son soutien, avec la complicité de l’ONU, et Valets locaux(L’Abbe Fulbert Youlou, President de la Republique du Congo-Brazzaville, Moise Tsombe, Joseph Kasavubu, Mobutu, etc...) comme appui.
Lumumba et le Nationalisme Congolais se retrouvent seuls dans l’engrenage de cette machine qui va les broyer à petit feu. Frantz Fanon avait dit à juste titre que: "l’hésitation dans le meurtre n’a jamais caractérisé l’impérialisme"(1), et l’auteur le montre bien, qu'à aucun moment, l’hésitation n’a habité les consciences. Que retenir de la lecture de ce livre?
Quarante six ans après cet odieux meurtre, l’élite intellectuelle africaine, dans son ensemble, n’a pas tiré les leçons de la Contre-révolution en Afrique, une défaillance qui a plongé les esprits dans l’apathie. Je rappelle encore ces propos de Frantz Fanon: "notre tort est d’avoir été confus dans nos demarches"(2) et qu’il faut, ensemble faire bloc uni dans le choix de rompre définitivement avec l’Occident et que si les autres n’hésitent pas dans le meurtre, nous, par contre, hésitons dans l’engagement à libérer notre continent de l’emprise de l’Occident.
"L'assassinat de Lumumba, éditions Karthala Ludo de Witte
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(1) Frantz Fanon, "Pour la Revolution Africaine", Editions la Decouverte, Page 222
(2)"OP Cité", Page 222
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