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Appel à une mobilisation unitaire |
APPEL A UNE MOBILISATION UNITAIRE
suite au prix d’histoire décerné par le Sénat au livre de Pétré-Grenouilleau
Une riposte s’impose pour enrayer cette vague négationiste
Nous appelons en cette veille de vacances d’été à une réunion unitaire
avec tous ceux consternés par les dérives actuelles
afin de faire le point sur les actions en cours et de développer une stratégie commune.
Samedi 25 juin 2005 – de 14 h à 17 heures
Au cinéma IMAGES D’AILLEURS, Directeur Sanvi Panou
21 rue de La Clef, 75005 Paris (Métro : Censier Daubenton)
La recherche et l’enseignement de la vérité historique constituent le seul socle solide sur lequel bâtir une société apaisée.
RAPPEL DES FAITS
Décembre 1998 : Dépôt d’un projet de loi relatif à la traite et à l’esclavage (reconnaissance du crime contre l’humanité, responsabilités et réparations) par Mme la Député Taubira-Delannon
10 Mai 2001, au terme de deux ans et demi, adoption de la loi française reconnaissant le crime mais amputée de la reconnaissance des responsabilités et des réparations. Art.4 « Il est instauré un comité de personnalités qualifiées, parmi lesquelles des représentants d'associations défendant la mémoire des esclaves, chargé de proposer, sur l'ensemble du territoire national, des lieux et des actions qui garantissent la pérennité de la mémoire de ce crime à travers les générations. La composition, les compétences et les missions de ce comité sont définies par un décret en Conseil d'Etat pris dans un délai de six mois après la publication de la loi no 2001-434 du 21 mai 2001 tendant à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité. »
Lionel Jospin alors 1er ministre ne signe pas le décret d’application.
Et la mise en œuvre de la loi est bloquée trois ans.
2004 : signature du décret d’application de la loi, constitution du comité et 1ère réunion du Comité Pour la Mémoire de l’Esclavage (CPME) en avril en présence de la Ministre d’Outre Mer. (http://www.comite-memoire-esclavage.fr). On remarquera que Madame Taubira-Delannon, rapporteur de la loi, n’est pas conviée à l’installation de ce comité.
23 Février 2005 : adoption d’une loi française entrant en contradiction avec la loi Taubira de mai 2001…« Il s’agit d’une loi adoptée en catimini et visant à imposer dans la recherche et l’enseignement de l’histoire une apologie de la colonisation française. Le MIR-France appelle à la mobilisation pour l’abrogation de cette loi, rappelant que la colonisation est consubstantielle des déportations, des massacres, de l’esclavage et des travaux forcés. D’autant que cette loi s’inscrit dans un plan d’ensemble qui comprend la réhabilitation des anciens membres de l’OAS etc. » (MIR-France, rassemblement de l’African Liberation Day, 28 mai 2005 Paris).
Avril 2005 : Travail (sans budget) une année durant du CPME et production d’un rapport minutieux de propositions concrètes concernant en particulier la commémoration (date…), les manuels et les programmes scolaires, la recherche et les archives.
Mai 2005 : assignation de l’Etat français en réparations par le MIR-Martinique s’appuyant sur la loi de mai 2001
11 Juin 2005 : le Sénat français juge bon de décerner son « Prix du livre d’histoire » à l’ouvrage médiocre d’Olivier Petre-Grenouilleau ambitieusement intitulé Les Traites négrières, essai d’histoire globale ;
12 Juin 2005 : l’auteur ainsi sorti de son anonymat et auréolé de son prix, révèle dés le lendemain, (maladroitement d’ailleurs) dans le « Journal du Dimanche » les arcanes de ce qui apparaît comme une réponse aux revendications de la communauté noire. A savoir UNE OFFENSIVE SUR LA LOI TAUBIRA DE MAI 2001. Qu’on en juge… Le fait que des Africains feraient état de la participation importante de Juifs (et non plus seulement de Chrétiens et de Musulmans) dans le commerce, la déportation et la détention en esclavage des Africains durant plusieurs siècles serait selon Petre-Grenouilleau une « accusation » qui « dépasse le cas de Dieudonné » et est « aussi le problème (sic) de la loi Taubira qui considère (sic) la traite des Noirs par les Européens comme (sic) un «crime contre l’humanité », incluant de ce fait une comparaison avec la Shoah. »
Face à cette immixtion du pouvoir politique dans un domaine qui ne devrait relever que de la recherche sereine de la vérité, MOBILISONS NOUS dans la continuité :
 de la riposte initiée par M.Liauzu et les chercheurs et enseignants à la loi du 23 février 2005
de la riposte de Claude Ribbe (13 juin 2005) et du Collectif DOM à la mascarade orchestrée autour de Pétré-Grenouilleau.
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Rencontre – Débat autour du livre "Lang a fanm. Ou ce que le créole dit des femmes !" |
Quatrième de couverture:
" Lang a fanm sé balyé lari ", dit le proverbe, associant la langue des femmes créoles à un balai qui ramasserait tous les potins de la rue pour les colporter vers d'autres oreilles. Vision misogyne et dévalorisante, s'il en est, mais qui en côtoie d'autres dans la culture orale antillaise bien plus positives : celles de la femme, combative et déterminée, véritable Mère Courage.
Après le succès de Pa ban gaz, une étude sur le créole des jeunes, Marie-Rose Lafleur nous revient avec cette analyse fine des représentations de la femme antillaise véhiculées par la littérature orale créole. Convoquant devinettes, proverbes, contes, chansons folkloriques et croyances populaires, mêlant les approches sociologiques, anthropologiques et linguistiques, elle propose une image contrastée de celle qu'on a pu nommer " la Belle Créole ".
Pour ce faire, elle est partie du lexique des devinettes, des proverbes, des contes, des chansons folkloriques et des croyances. De son analyse socio-anthropologique sur le statut de la femme aux Antilles françaises, elle dégage deux images de la femme, la femme mère, pilier de la famille, qui atteint dans la culture populaire la « consécration », c'est Marie qui s'oppose à Eve, « fanm, sé kabann a sèpan ». Dans cette deuxième représentation, la femme est perçue comme dangereuse et est affublée de stéréotypes négatifs et le plus souvent dévalorisée.
Le Samedi 25 Juin 2005 de 17 à 19h00
A l’Espace Culturel "BE ZOUK"
36 bis rue de Montreuil - 75011 PARIS
M° Faidherbe-Chaligny, ligne 8
Téléphone 01 43 67 67 17
Biographie
De père martiniquais et de mère guadeloupéenne, Marie-Rose LAFLEUR, sociolinguiste à la Sorbonne Nouvelle, s'intéresse aux expressions populaires et en particulier à l'usage des proverbes créoles. Elle a enseigné à l'Université Antilles-Guyane, publié un article dans la revue du GEREC-F mofwaz n°5 et donné des conférences aux Etats-Unis (Brown University). Véronique CORINUS, auteur du chapitre " Les femmes dans les contes et légendes antillais ", est agrégée de lettres et spécialiste de l'oralité créole dans le cadre de ses recherches en littérature française et comparée.
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