Noirs d'Amérique Latine Lui envoyer un mail

La future circonscription de cette communauté à Esmeraldas a constitué l’un des thèmes de sa rencontre avec le Conseil National de l’Unité Afroéquatorienne ( Consejo Nacional de la Unidad Afroecuatoriana) qui a eu lieu en soirée au Salon du Cabinet du Palais de Carondelet.

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Il y a deux Philadelphie aux États-Unis. Celle de la déclaration de l'indépendance en 1776 et les crimes racistes en 1964, analysés dans des films comme Mississippi Burning. Dans cette deuxième ville symbolique survivent encore les souvenirs de ces jours et l’on réclame encore une justice qui ne vient pas.

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Je lisais les commentaires en ligne dans le New York Daily News au sujet de la femme politique du Kansas Lynn Jenkins qui suggérait que le Parti républicain avait besoin d'un "Grand Espoir Blanc", et l'un des répondants (que je suppose) Noir avait estimé comme on pouvait s’y attendre l’opinion négative selon laquelle l’attitude de Mme Jenkins est “raciste ”.

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Par Farah Griffin

Traduit de l’Anglais par Guy Everard Mbarga

Depuis l'arrivée des Africains dans ce qui deviendra les États-Unis, la question de la dénomination a été centrale pour l'identité noire. La capacité de s’identifier, en tant qu’individu et comme groupe, est un acte d'autodétermination. Tout au long de notre histoire, les noms choisis par les noirs pour s'identifier représentent également des efforts de présenter une identité et un sentiment d’agent-contrôleur qui est beaucoup plus grand que l’espace confiné à eux alloué par une société suprématiste historiquement blanche.

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Le Directeur de la Tatour, agence de tourisme de Salvador spécialisée dans la réception de visiteurs américains, Connor O'Sullivan est une exception parmi ses collègues du marché des voyages à Bahia.

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Par Eliott C. McLaughlin - CNN

Traduit de l’Anglais par Guy Everard Mbarga

Emeka Aniukwu, of Ebenebe, Nigeria, married Sonya

Roberts, an African-American, last month.

ATLANTA, Georgia (CNN) -- L'Afrique n'est pas un pays et en général, les Africains ne vivent pas dans les arbres et ne vont pas à la chasse avec des lances. Ils ne marchent pas non plus tous nus au milieu des lions et des zèbres.

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Le Boggy Peak, bientôt rebaptisé Mount Obama

Par Andy Liburd

Le Président américain Barack Obama a chaleureusement accueilli l’annonce selon laquelle le sommet le plus élevé d’Antigua, le Boggy Peak portera désormais son nom, et a indiqué au Premier ministre Baldwin Spencer qu'il recevait ce geste avec humilité.

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Fils d’esclaves, l’histoire du marin João Cândido Felisberto (1880 - 1969), leader de la Révolte de la Chibata, prisonnier, torturé et détenu dans un hospice pour s’être battu pour être un homme libre plus de 20 ans après l’abolition de l’esclavage, est rappelée dans le livre “Chibata! João Cândido e a Revolta que abalou o Brasil” (Chibata! João Cândido et la Révolte qui secoua le Brésil).

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Les «réformes urbaines» de ce type ne visaient pas seulement à moderniser les infrastructures des villes, mais également à transformer leur composition raciale et sociale. Pendant le 19ème siècle les travailleurs s’étaient entassés dans des maisons et des habitations décadentes de l’époque coloniale divisées en compartiments, connues sous des noms différents dans les différents pays : conventillos en Argentine et en Uruguay, cortiços y cabeças de porco au Brésil et solares à Cuba. Comme le boom des exportations attira un nombre croissant de migrants dans les villes de la région, ces quartiers urbains pauvres connurent également une croissance. Leur surpopulation et les conditions sanitaires infrahumaines générèrent des taux élevés de mortalité urbaine, de délinquance et d’épidémies occasionnelles qui menacèrent toute la population des villes.

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La conseillère technique en Langues Africaines du Musée de la Langue Portugaise à São Paulo, Yeda Pessoa de Castro a fait ressortir dans une enquête récente que parmi les quatre millions d’individus emmenés de l’Afrique Subsaharienne pour le travail esclave au Brésil, 75% étaient originaires du monde linguistique bantou, c’est-à-dire des territoires situés actuellement en Angola et dans les deux Congos.

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Les luttes pour l’indépendance de la domination espagnole déclenchèrent de sérieux conflits en Amérique Hispanique. Les armées du Libertador avaient un besoin urgent de soldats pour affronter les troupes du roi.

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Ce livre de Romero Jorge Rodríguez raconte la complexe et suggestive histoire des afro-uruguayens depuis l’arrivée de leurs ancêtres à Montevideo en 1608. Structuré en de brefs chapitres, il constitue une excellente référence sur des événements spécifiques, et il offre une vision encyclopédique de l’expérience afro-uruguayenne. Mouvements socio politiques, revues, institutions éducatives et traditions culturelles des noirs sont exposés dans cet ouvrage, mettant en lumière de nombreux leaders non reconnus et leur rôle important dans leur communauté.

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Selon le lauréat du Gourmand World Cookbook Awards, les afrodescendants ont profondément marqué la cuisine en Amérique Latine.

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En tant que grand investigateur des cultures afrovénézuéliennes, il a mérité le surnom de “père de l’afrovénézualité”. Il est l’une des figures les plus représentatives du négrisme dans la littérature hispano-américaine et il a su explorer des thèmes aussi remarquables et originaux que les croyances et les coutumes de ses compatriotes noirs de Barlovento.

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Gabriela Villalobos Historienne, Dpt. Antropologie et Histoire Musée National du Costa Rica

Les premiers Africains arrivèrent au Costa Rica pendant la conquête et la colonisation de l’Amérique en tant qu’esclaves du fait de la crise démographique subie par la population indigène. Une deuxième période de leur arrivée fut le dernier tiers du 19ème siècle lorsque l’État libéral costaricain chercha à affirmer sa souveraineté dans la Caraïbe et à communiquer directement avec l’Europe par le biais de la construction du chemin de fer vers l’Atlantique.

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