"Nous ne sommes pas des choses, nous avons notre histoire", ont-ils l’habitude de dire.

Ils fuient les mauvais traitements des plantations de canne a sucre qui s’étendent dans le nord est du brésil. Terre du soleil brûlant : forêt, désert et montagnes.





Ils ne veulent pas laisser leur cœur et leur âme dans les moulins. Ils se font marrons et se dirigent vers les montagnes à la recherche de la liberté de cette nation noire communautaire constituée de six villes : Macacos qui est la capitale, Subupira, Dambrabanga, Obenga, Tabocas et Arotirene.








Chacune d’elle est dirigée par un chef et sur les assemblées populaires définissent la direction à prendre.








Ils cultivent le haricot, le maïs, le manioc et le tabac; ils élèvent des poules et des porcs.








La palme africaine qui couvre la montagne leur offre sa noblesse: les feuilles servent pour le toit, les murs et pour le lit; les fibres servent de matière pour le tissage de vêtements et de paniers; la pulpe du fruit sert d’aliment et la noix donne l’huile.












Ils sont une trentaine de mille, libres, maîtres de leur propre monde. Ils travaillent pour leur compte... et se reposent aussi, car  "le blanc ne vient pas ici, s’il vient, le diable se lèvera et  les coups vont pleuvoir".








Au son des maracas, des tambours et des campanillas ils chantent et dansent; ils vénèrent leurs orixas, défendent leurs conquêtes avec les armes... et dans la nuit, ils mettent le feu dans les plantations de cannes à sucre... "Lorsque le jour se lève, de loin sur l littoral,  on aperçoit la fumée", pense le vieux noir, en souriant ironiquement et en lâchant quelques bouffées de fumée...





Les portugais sont préoccupés: en cent ans, plus de trente expéditions militaires ont essayé de détruire  Palmares... elles ont échoué.








Certaines fois, les soldats-chasseurs de nègres finiront par devenir fous, engloutis par la forêt, d’autres incendieront des villages vides en croyant avoir vaincu...





Chaque fois ils pensent avoir gagné... ils ne vainquent pourtant que l’ombre qui apparait et disparait.








Ni les hollandais qui ont occupé Pernambuco pendant de nombreuses années, ni ls portugais N’ont réussi à faire tomber Palmares...








Lorsqu’ils obtenaient quelques prisonniers, les hollandais les crucifiaient et les portugais les mutilaient pour faire peur à ceux qui étaient encore. "Quand les hollandais firent leur invasion –se souvient le vieux-, les portugais voulaient nous accorder la liberté pour que nous combattions à leurs côtés. Ils croyaient qu’on allait accepter... cette guerre n’était pas la nôtre, quelque eut été le vainqueur, il nous aurait maintenu en esclavage".





Certaines des expéditions contre  Palmares étaient commandées par des noirs esclaves auxquels on donnait la liberté pour liquider leurs frères...





D’autres croisées étaient dirigées par des métisses  orgueilleux comme ce capitaine qui en 1677 déclarait à ses troupes avant le départ: "La nature a fait les esclaves pour qu’ils obéissent et ils ne pourront pas résister. Si nous en finissons avec eux, il y aura des terres pour planter notre propre canne à sucre, des noirs pour le travail et l’honneur pour tous  ".





Il est revenu défait... Et comme la victoire n’arrive pas, ils initient des pourparlers de paix... L’année suivante, à Recife, le gouverneur de Pernambuco représente la couronne portugaise, le chef Ganga Zumba représente Palmares, et l’évêque  sert d’intermédiaire.




Un accord est trouvé: "Les sanctuaires de Palmares seront délogés. Tous ceux qui y sont nés sont déclarés libres. Ceux qui portent la marque du feu incandescent redeviennent la propriété privée de leurs maîtres ". Des trente milles habitant de Palmares, seuls cinq mille acceptent l’accord.





"Le traitre méritait la mort, ce grand diable Ganga Zumba", pense le vieux nègre, et ses yeux s’illuminent.




Zumbi, chef de Macacos et neveu de Ganga n’accepte pas ce qu’il considère comme une trahison. "Je ne crois pas à la parole de mes ennemis qui ne se croient même pas entre eux", dit-il à ceux qui restent... "Dix sept ans ont passé, et la résistance tient. Zumbí continue d’appliquer la justice du feu dans les champs de canne à sucre", pense le vieux.








Et alors qu’il se souvient et se réjouit dans ses pensées, à Recife se prépare la plus grande expédition militaire dont on a souvenir.








Jorge Domingos, un métisse qui avait été contracté par la couronne portugaise pour exterminer les indigènes rebelles dans le désert de Pernambuco et du Río Grande du Nord, exécuteur de sa besogne, est appelé pour détruire Palmares.








Terres, noirs à vendre ordres religieux et grades militaires sont les récompenses en jeu.








On vide les prisons et les pauvres de tous les recoins viennent grossir l’armée la plus grande qui ait jamais été formée au Brésil.








Dix mille hommes: indiens, noirs et métisses -les européens commandent mais ne luttent guère-, traversent la  forêt et grimpent la montagne où  se trouvent les fortifications des noirs de Palmares.








Les coups de canon qui réussissent à détruire la triple muraille de bois et de pierre  durent plusieurs jours. Après le combat corps à corps, les morts se comptent par milliers, d’autres en essayant de s’échapper glissent dans le précipice; il yen a aussi qui s’y jettent, préférant la mort à l’esclavage; très peu réussissent à s’enfuir...








Le vieux noir tombe les larmes aux yeux demandant aux orixas de protéger  Zumbí de l’acharnement ennemi...








De la côte, on peut voir la fumée qui surgit de la montagne tandis que les flammes ravagent Palmares. Le chef Zumbí a réussi à s’échapper et il s’engouffre dans la forêt et réunit ses frères.








Il y restera l temps de reconstruire les rêves... Une voix court parmi les esclaves, qui dit que "la mort ne peut toucher Zumbi"... Mais un jour, alors que le soleil est en train d’apparaitre arrive un noir dans la forêt, ami de Zumbi à Macacos.








Zumbi l’embrasse, le traître lui plante son poignard dans  le dos. Les soldats lui coupent la tête et l’accrochent sur une lance.








Ils la portent à Recife pour l’exhiber sur la place: "Ils comprendront ainsi que Zumbí n’est pas immortel", crient-ils.








Le vent souffle très vite dans les ruines de Palmares. Le feu a tout ravagé... ceux qui ont vaincus pensent qu’avec Zumbí est morte la mémoire de Palmares... Et ils se trompent encore une fois, comme auparavant.








Les frères du chef disent que Zumbi continue de cheminer parmi les esprits et des fois, il décide d’apparaître ici-bas.




Tant qu’un homme en exploitera un autre, il sera présent ici, entre le palmes, chantant le chant des labours, dansant au son des tambours, dirigeant son peuple entre le ciel et la terre... Les chefs des rebellions à venir continueront de s’appeler Zumbi...





Aujourd’hui, lorsque mille ou deux milles agriculteurs sans terre du nord occupent une propriété ou envahissent un village des dépôts d’aliments, certains se souviennent de Zumbi.








Il est sur la route, descend dans les temples de candomblé, descend dans la rue et dirige les révoltes en fumant son charuto (Cigare). Tant qu’un homme exploitera un autre homme, il continuera d’apparaitre à travers les temps...






Traduit de l'Esapgnol par Guy everard Mbarga




Rebeliones Indígenas y Negras en América Latina ©Kintto Lucas 1ª edición, Ediciones Abya Yala, 1992, 2ª edición, Ediciones Abya Yala, 1997 3ª edición, Ediciones Abya Yala, 2000 4ª edición, Quincenario Tintají, 2004




Kintto Lucas est écrivain et journaliste né à Salto, Uruguay. Prix Latino américain de Journnalisme José Martí 1990. Plume de la Dignité 2004 octroyé par l'Union Nationale des Journalistes de l'Équateur. En Uruguay, il fut membre du Consejo Editorial del Semanario Mate Amargo. Il vit depuis 1992 à Quito ou il a été Éditeur Culturel et Éditorialiste du journal Hoy et éditeur da Revista Chasqui, en plus d'avoir chroniqueur dans les journaux El Comercio de Quito et Expreso de Guayaquil.




Il est actuellement correspondant de l'Agence de Presse Inter Press Service (IPS) et directeur du bimensuel Tintají de Quito. Certains des livres écrits par lui : La rebelión de los indios, traduit vers l'anglais avec le titre We Will Not Dance on Our Grandparent's Tombs. Indigenous uprisings in Ecuador (Nus ne danserons pas sur les tombes de nos grands parents : rebellions indigènes en Équateur ); Rebeliones indígenas y negras en América Latina; Mujeres del siglo XX, Apuntes sobre fútbol, Plan Colombia, La paz armada y El movimiento indígena y las acrobacias del coronel.