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mardi 30 septembre 2008

Les Afroéquatoriens touchés par un taux de chômage élevé

Il est 17 h 00 ce jeudi, et Janeth Peralta, 27 ans ravive le feu d’un vieux foyer au charbon avec un éventail. Elle place le premier le premier plantain de la journée sur une grille pour le faire rôtir.

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Malgré les quotas, les Afrobrésiliens intègrent moins l’Université

Au cours d’une décennie durant laquelle 60 universités ont adopté la politique de quotas raciaux, la disparité entre la population blanche d’une part et la population noire et métisse d’autre part a augmenté au Brésil du point de vue de (l’accès à ) l’enseignement supérieur. Alors que la présence des blancs de 21 ans dans les universités a augmenté de 12,1 % entre 1997 et 2007, la croissance n’a été que de 6,2 % pour la population noire et métisse selon la Synthèse des Indicateurs Sociaux de l’IBGE (Institut Brésilien de Géographie et de Statistique), rendue publique mercredi dernier.

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Collection Afrique et Diaspora : Malunga Thereza Santos – histoire de la vie d’une guerrière

Les éditions de l’université Fédérale de São Carlos (EdUFSCar) a lancé le 22 septembre le livre Malunga Thereza Santos - a história de vida de uma guerreira (Malunga Thereza Santos, histoire de la vie d’une guerrière) dont l'auteure est Thereza Santos elle même.

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lundi 29 septembre 2008

Obama stimule les politiciens Afrodescendants en Amérique Latine

La candidature de Barack Obama aux élections présidentielles américaines est perçue comme historique, non seulement aux États-Unis, mais également par certains leaders noirs en Amérique Latine, qui espèrent qu’elle incitera au changement dans leurs propres pays.

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Extrait de L'Amérique Latine Afro entre 1800 et 2000 (II)

Les «réformes urbaines» de ce type ne visaient pas seulement à moderniser les infrastructures des villes, mais également à transformer leur composition raciale et sociale. Pendant le 19ème siècle les travailleurs s’étaient entassés dans des maisons et des habitations décadentes de l’époque coloniale divisées en compartiments, connues sous des noms différents dans les différents pays : conventillos en Argentine et en Uruguay, cortiços y cabeças de porco au Brésil et solares à Cuba. Comme le boom des exportations attira un nombre croissant de migrants dans les villes de la région, ces quartiers urbains pauvres connurent également une croissance. Leur surpopulation et les conditions sanitaires infrahumaines générèrent des taux élevés de mortalité urbaine, de délinquance et d’épidémies occasionnelles qui menacèrent toute la population des villes.

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samedi 27 septembre 2008

L’Opinion des leaders des communautés noire d’Amérique Latine sur Barack Obama

La possibilité que le prochain président des États-Unis soit noir remplit d’illusions les latino-américains d’origine africaine qui voient en Barack Obama l’occasion de mettre fin au racisme, ont déclaré à Efe certains de ses représentants.

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dimanche 21 septembre 2008

À la découverte de Sessilee Lopez, Top modèle et star montante

SESSILEE LOPEZ a gravi les célèbres marches du Metropolitan Museum of Art la semaine dernière, sa robe flottant sous la brise de fin d’été, ressemblant plus à une ballerine - agile, élancée et gracieuse - qu'à un top modèle. Un attroupement d'habitants de la ville et de touristes impressionnés regardaient le spectacle.

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Au Brésil, des politiciens s’appellent désormais Barack Obama

Ceux qui se rendront dans un bureau de vote à Belford Roxo, une ville pauvre en périphérie de Rio de Janeiro le 5 Octobre prochain, feront certainement face à un choix historique. Ils pourront voter pour Alcides Rolim le candidat à la Mairie du Parti des Travailleurs qui promet "une ville pour tous " ou Elizeu Pitorra, un communiste local qui croit que "le temps du changement" est arrivé.

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Paula Marcela Moreno :"Je suis le produit de la rencontre de l’opportunité et de la capacité ":

La ministre de la Culture en entrevue avec María Isabel Rueda, a de plus indiqué "qu’il faut trouver des actions qui aident la population noire à s’ouvrir des espaces pour qu’elle se sente partie de cette société".

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L’iconographie Africaine dans l’Art Visuel Contemporain AfroCubain

Par Haig David-West, VidaAfroLatina.com 15 Septembre, 2008

Traduit de l'Anglais par Guy Everard Mbarga

La rareté des études empiriques relatives à l’art visuel Afro-Cubain contemporain a gêné la compréhension de l’ampleur avec laquelle les contributions Africaines ont modelé la vie contemporaine dans la Diaspora. La Santería et l’Abakuá sont deux institutions Afro-Cubaines ayant des racines dans la tradition Africaine indigène. Elles proviennent respectivement des anciennes nations Yoruba et Efik dans le pays qu’on connaît aujourd’hui sous le nom de Nigeria.

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vendredi 19 septembre 2008

Edwing D’Angelo, designer Afrocolombien à La Semaine de la Mode de New York

Edwing D’Angelo s’est inspiré d’un scénario socio politique et géographique.

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" Blacks Without Borders "étend ses horizons

Blacks Without Borders’ a eu un impact sur tous ceux qui l’ont vu. Le film met l’accent sur les réalisations des Africains Américains en Afrique du Sud et démontre que l’Afrique est beaucoup plus qu’un continent gangrené par la maladie et la guerre.

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dimanche 14 septembre 2008

75% des esclaves emmenés au Brésil étaient Bantus

La conseillère technique en Langues Africaines du Musée de la Langue Portugaise à São Paulo, Yeda Pessoa de Castro a fait ressortir dans une enquête récente que parmi les quatre millions d’individus emmenés de l’Afrique Subsaharienne pour le travail esclave au Brésil, 75% étaient originaires du monde linguistique bantou, c’est-à-dire des territoires situés actuellement en Angola et dans les deux Congos.

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La Professeure Hortense Spillers examine la Diaspora Africaine

Des études montrent que les cartographies traditionnelles de la Diaspora Africaine doivent faire l’objet d’un nouveau tracé, indique Hortense Spillers, professeur d’Anglais à l’Université Vanderbilt.

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La Loi des Ventres de 1821

Les luttes pour l’indépendance de la domination espagnole déclenchèrent de sérieux conflits en Amérique Hispanique. Les armées du Libertador avaient un besoin urgent de soldats pour affronter les troupes du roi.

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Au Brésil les noirs gagnaient en 2006 presque 50% des salaires des blancs

La moyenne des revenus de la population noire au Brésil était inférieure de près de 50% à la moyenne des salaires de la population blanche - Soit, 502 réals Brésiliens contre 986,5 – selon les données 2006 recueillies par l’Institut d’Enquête Économique Appliquée (Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea). Les informations ont été divulguées ce mardi dans la troisième édition de l’étude Retrato das Desigualdades de Gênero e Raça (Portrait des inégalités de Genre et de Race).

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mercredi 10 septembre 2008

Combien de Top modèles noires au New York Fashion Week 2009 ?

Peu de top-modèles noires défilent d'ahbitude sur les fameuses passerelles de l’événement.

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Professeur Severino Ngoenha : “À Bahia, les noirs ne fuient pas la Négritude ”

Severino Ngoenha: “Nous devons mettre le Panafricanisme en application par le biais du commerce des idées ”

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"Pivetim - um romance proibidão"de Délcio Teobaldo primé au Brésil

"Pivetim - um romance proibidão", de l’écrivain Délcio Teobaldo, remporte le prix de la littérature enfantine -juvénile

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lundi 8 septembre 2008

Obama : « Chavez est une menace maîtrisable »

Publié dans La Nacion en juin dernier

Barcak Obama est arrivé sans précipitation et totalement convaincu qu’il peut devenir le premier président afro-américain dans l’histoire des Etats-Unis.

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Guayas, la ville des Afroéquatoriens

Selon une étude, la population afrodescendante la plus importante du pays (216 922) vit à Guayas. Ils sont également très nombreux à Esmeraldas et Imbabura.

Pour Lorgio Banguera, la vente de cocadas ne constituait pas une opportunité d’avancer dans la vie. Pendant plus de quinze années, il a parcouru les plages et les rues d’Esmeraldas, jusqu’au jour où il décida de changer de métier.

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Michelle Obama : fer de lance, roc, conseiller politique, ou castratrice et handicap pour son mari ?

Quel rôle imputer à Mme OBAMA dans la campagne de son époux ? On aura tout entendu à son sujet, du bon comme du mauvais et ce, de la part des Démocrates comme des Républicains, au sein de tous les groupes ethniques. Et s’il est vrai que son époux fait la quasi-unanimité dans son rôle de politicien-people, ou de candidat de la rupture, son épouse semble générer des avis bien plus partagés.

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jeudi 4 septembre 2008

Une biographie de Marcus Garvey pour les petits au Costa Rica

Le livre a été édité en Jamaïque et sera distribué dans le pays dès cette semaine

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Oh Barack Obama, délivre-nous de nos péchés !

Pour dénigrer la trop grande propension de Barack Obama et de ses sympathisants à se présenter comme ceux qui viendront sauver l'Amérique ( We are the Ones, we’ve been waiting for, disent-ils)grâce à leur leader, la campagne du républicain John Mc Cain essaie, avec succès d’après les sondages, de dépeindre le sénateur de l'Illinois comme celui qui se prend pour Le Messie, l'Élu. Au-delà ce message de campagne à visée politique, le candidat démocrate à la présidentielle américaine pourrait pourtant véritablement devenir le sauveur de cette Amérique, en quelque sorte celui qui la délivrera de ses relations raciales malades, au moins en partie.

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La communauté méconnue des Afro chiliens

La vallée d’Azapa à Arica abrite encore les descendants d’esclaves africains qui arrivèrent en Amérique durant la Colonie. A cela s’ajoute la venue à Santiago d’afrodescendants latino américains qui ont décidé de s’établir dans le pays, de se marier à des chiliens et de donner naissance à une nouvelle race : les « afromapus ».

Bemba. Mondongo. Lampa. Rumba, zamba, mambo. L’arrivée des esclaves noirs en Amérique s’accompagna aussi de celle de leur langue. Le quimbundo, langue la plus parlée d’Afrique centrale influença plusieurs mots de l’espagnol de la vice-royauté. Ces mots résonnèrent à un moment à Arica où les noirs libres s’établirent dans les vallées fertiles une fois l’esclavage aboli.

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Mbundo Malungo Mundele : Histoire du Mouvement Afro uruguayen et ses alternatives de développement

Ce livre de Romero Jorge Rodríguez raconte la complexe et suggestive histoire des afro-uruguayens depuis l’arrivée de leurs ancêtres à Montevideo en 1608. Structuré en de brefs chapitres, il constitue une excellente référence sur des événements spécifiques, et il offre une vision encyclopédique de l’expérience afro-uruguayenne. Mouvements socio politiques, revues, institutions éducatives et traditions culturelles des noirs sont exposés dans cet ouvrage, mettant en lumière de nombreux leaders non reconnus et leur rôle important dans leur communauté.

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