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mercredi 15 décembre 2010

......Comment la Bible arrive t-elle à prédire un nouvel ordre mondial à la fin des temps ?.. et le jour suivant, et le jour suivant ne vient point.. Vite, quel heure est-il???..

Une guerre mondiale contre Israël

Voici, le jour de l'Éternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. Zacharie 14:1-2

Cette prophétie de Zacharie est extrêmement précise et implacable : la nation juive sera la cible d'un conflit mondial : peut-on envisager que les conquêtes territoriales d'Israël provoqueront la colère des nations dirigées par le gendarme américain.

Lorsque Saddam Hussein a envahi le Koweit en 1991, toutes les nations se sont liguées contre l'Irak dans la guerre du Golfe.

Il est fort possible qu'une même sanction exécutive soit appliquée à l'encontre d'un état d'Israël trop conquérant. Cependant, Zacharie précise que des crimes contre l'humanité seront commis contre Israël (pillages, viols, captivité). Il y a donc une réalité supplémentaire à envisager : une guerre d'extermination antisémite. Cette prophétie ne doit pas être confondue avec la destruction de Jérusalem par les romains en l'an 70, car Zacharie précise que Jérusalem ne sera pas complètement détruite. Il annonce que son salut sera l'oeuvre du retour du Seigneur.

http://www.bibliorama.fr/expo_israel/israel_expo.htm

Apocalypse : 13 : 5 " Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes; et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. 13 : 6 Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. 13 : 7 Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation. 13 : 8 Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé. "



Oui, les Paroles dans le livre de l' Apocalypse sont véritablement celles de DIEU donnée à Jean à Patmos, notre Seigneur Jésus l' a affirmé solanellement. Puisque DIEU voit l' avenir du monde qu' IL a crée, il n' est pas difficile pour LUI de nous révéler ce qui doit arriver à la fin des temps.



Je vous rappelle qu' à mon avis, nous y sommes déjà et cette période dure sept ans ( du 6/2009 au 8/2016 ). Veuillez lire les autres articles sur cette période. En voici un : )

Vous voyez que l' Apocalypse parle d' un despote, de l' antéchrist qui prendra le pouvoir au niveau mondial, gouvernera avec un nouvel ordre mondial, avec ses lieutenants de même idéologie, de même politique, de même tendance que lui. Il les comblera de tous les avantages, de richesses, de présents. Il persécutera, par contre, ceux qui seront contre lui, surtout ceux qui suivront Jésus, son adversaire de toujours. A cette période, ce sera surtout les Juifs qui tomberont sous la coupe de l' antéchrist car beaucoup d' entre eux se tourneront vers Jésus, celui qu' ils ont percé, le Messie tant attendu, enfin révélé !

Ceux qui ne se prosterneront pas devant l' antéchrist, ce sera ceux qui auront été marqués au front par les Anges de DIEU, ce sera ceux qui succomberont à cause de l' antéchrist.

Oui, le nouvel ordre mondial est maintenant en marche pour préparer le chemin de l' antéchrist à partir très probablement en 12/2012.

A bientôt.

A lire aussi pour être complet :

http://letempsdelafin.blogs.fr/

http://findumonde.20minutes-blogs.fr/archive/2009/07/06/comment-la-bible-arrive-t-elle-a-predire-un-nouvel-ordre-a-l.html

Une guerre mondiale contre Israël Voici, le jour de l'Éternel arrive,Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi.Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. Zacharie 14:1-2

  • La 3ieme guerre mondiale sera d'origine antisemite

Une guerre mondiale contre Israël Voici, le jour de l'Éternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. Zacharie 14:1-2

Cette prophétie de Zacharie est extrêmement précise et implacable : la nation juive sera la cible d'un conflit mondial : peut-on envisager que les conquêtes territoriales d'Israël provoqueront la colère des nations dirigées par le gendarme américain. Lorsque Saddam Hussein a envahi le Koweit en 1991, toutes les nations se sont liguées contre l'Irak dans la guerre du Golfe. Il est fort possible qu'une même sanction exécutive soit appliquée à l'encontre d'un état d'Israël trop conquérant. Cependant, Zacharie précise que des crimes contre l'humanité seront commis contre Israël (pillages, viols, captivité). Il y a donc une réalité supplémentaire à envisager : une guerre d'extermination antisémite. Cette prophétie ne doit pas être confondue avec la destruction de Jérusalem par les romains en l'an 70, car Zacharie précise que Jérusalem ne sera pas complètement détruite. Il annonce que son salut sera l'oeuvre du retour du Seigneur.

Le salut viendra du retour du messie



L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. En ce jour-là, il n'y aura point de lumière; Il y aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, Et qui ne sera ni jour ni nuit; Mais vers le soir la lumière paraîtra. Zacharie 14:3-7

Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. Matthieu 24:30

La prophétie de Zacharie sur la destruction militaire de l'état d'Israël n'a rien à voir avec l'ancienne destruction de Jérusalem par les romains, je le répète. Car le salut des juifs sera l'oeuvre de Dieu lui-même qui reviendra physiquement avec ses armées célestes. La prophétie dit explicitement que le Seigneur posera ses pieds sur la montagne des Oliviers, face à Jérusalem (sur la photo). La prophétie de Zacharie 14 va plus loin dans le détail : elle parle d'une guerre atomique !

Cette prophétie est terrible. Nul ne voudra y croire ! Cependant, toutes les conditions technologiques sont réunies pour qu'elle s'exécute, selon la Parole du Seigneur.

http://www.bibliorama.fr/expo_israel/israel_expo.htm

Une explosion atomique



Voici la plaie dont l'Éternel frappera tous les peuples Qui auront combattu contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu'ils seront sur leurs pieds, Leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, Et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche. En ce jour-là, l'Éternel produira un grand trouble parmi eux; L'un saisira la main de l'autre, Et ils lèveront la main les uns sur les autres. Juda combattra aussi dans Jérusalem, Et l'on amassera les richesses de toutes les nations d'alentour, L'or, l'argent, et des vêtements en très grand nombre. La plaie frappera de même les chevaux, Les mulets, les chameaux, les ânes, Et toutes les bêtes qui seront dans ces camps: Cette plaie sera semblable à l'autre. Zacharie 14:12-15

La description que Zacharie donne du fléau qui atteindra les ennemis de Jérusalem reprend exactement les constatations que les explosions atomiques provoquent sur les chairs humaines : elles fondent ! Le souffle des radiations d'une bombe A est si puissant que les êtres vivants fondent littéralement debout. La prophétie évoque la destruction des hommes mais aussi celles du bétail : on peut en conclure que toutes les troupes militaires seront frappées. Le trouble que l'Eternel enverra sur les nations provoquera une guerre entre eux : nous savons au jour d'aujourd'hui que TOUTES les grandes nations possèdent l'arme atomique. De là à s'en servir, il n'y a qu'un pas. Lorsque Hiroshima et Nagasaki ont été bombardées le 6 août 1945, 150 000 personnes sont mortes instantanément !

http://www.bibliorama.fr/expo_israel/israel_expo.htm

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† ....Horloge de la fin du monde: est une horloge conceptuelle sur laquelle « minuit » représente la fin du monde.. L'horloge utilise donc l'analogie du décompte vers minuit pour dénoncer le danger qui pèse sur l'Humanité... Dernier Round

  • Horloge de la fin du monde

l'horloge de l'Apocalypse Dernier Round :: (« et le seul round qui compte est indiqué par l’horloge (…) c’est le dernier round, dernier tango avant l’apocalypse »)

http://fr.wikipedia.org/wiki/Horloge_de_la_fin_du_monde

Aller à : Navigation, rechercher L’horloge de la fin du monde est une horloge conceptuelle sur laquelle « minuit » représente la fin du monde. Elle fut créée en 1947, peu de temps après les bombardements atomiques américains sur le Japon, et est régulièrement mise à jour depuis, par les directeurs du Bulletin des scientifiques atomistes (en), basé à l'Université de Chicago. L'horloge utilise donc l'analogie du décompte vers minuit pour dénoncer le danger qui pèse sur l'Humanité du fait des menaces nucléaire, écologique et technique. Également baptisée horloge de l'Apocalypse, elle indique depuis 2010, minuit moins six (23:54).

À l'origine, cette horloge représentait la possibilité d'une guerre nucléaire mondiale, en soulignant la menace liée à la prolifération des armes nucléaires. Mais par la suite, elle a pris en considération les perturbations dues au changement climatique, les problèmes liés aux hydrocarbures (pic pétrolier, géopolitique du pétrole) ou encore les risques liés aux nouvelles technologies (nanotechnologie, biotechnologie, etc.).

Le nombre de minutes restant avant minuit est mis à jour périodiquement. Ainsi l’horloge de l'Apocalypse indique en 2007 minuit moins cinq (23:55), après avoir été avancée de deux minutes, le 17 janvier 2007, suite aux tensions dues aux ambitions nucléaires respectives de l'Iran et de la Corée du Nord, ainsi qu'à l'insistance des États-Unis à évoquer l'utilité stratégique des armes nucléaires, l'échec des tentatives de sécurisation des stocks d'armes et la présence de 26 000 têtes nucléaires aux États-Unis et en Russie.

Depuis sa dernière mise à jour, effectuée le 14 janvier 2010 à 15h00 (UTC), l'horloge indique minuit moins six (23:54)1,2.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Horloge_de_la_fin_du_monde

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† J'ai mis près de vous des sentinelles: Soyez attentifs au son de la trompette!.

La Bible affirme que la nation juive doit servir d'exemple aux autres peuples de la Terre.

Le prophète Jérémie nous exhorte à considérer l’œuvre de châtiment et de rédemption que Dieu effectue envers son petit peuple élu : [les hébreux)

  • J'ai mis près de vous des sentinelles: Soyez attentifs au son de la trompette! Mais ils répondent: Nous n'y serons pas attentifs. *C'est pourquoi écoutez, nations! Sachez ce qui leur arrivera, assemblée des peuples! Écoute, terre! Voici, je fais venir sur ce peuple le malheur, Fruit de ses pensées; Car ils n'ont point été attentifs à mes paroles, Ils ont méprisé ma loi.

Jérémie 6:11-19

Le lecteur attentif de la BIBLE ne doit pas passer à côté de la plus grande réalité politique de notre monde contemporain : Dieu agit à travers son peuple d'Israël.

Certains chrétiens croient que les juifs ont perdu leur alliance avec Dieu après avoir crucifié le Messie ; ces chrétiens-là sont dans l'erreur. Cette exposition a pour objectif de démontrer, à la lumière des textes saints et des faits actuels, que Dieu entretient toujours son alliance avec la nation juive, et, qui plus est, qu'Il est en train de faire d'elle une pierre d'achoppement pour toutes les nations de l'humanité, afin de réveler sa Gloire aux peuples.

Béni soit celui qui bénira Israël, maudit soit celui qui maudira Israël. Gn 12:3

Bibliorama a trouvé beaucoup de renseignements sur l'actualité de l'Etat israëlien dans la revue mensuelle 'NOUVELLES d'ISRAËL", Beth Shalom, Case postale 290, CH-8330 Pfäffikon ZH.

Concernant les recherches sur le retour en Israël, la revue "KEREN ISRAEL" est une mine de renseignements : 7, route de Plesterven 56610 ARRADON France.

Pour entrer plus en profondeur dans l'histoire du peuple juif, le livre de Simon Epstein, "Histoire du peuple juif au XX° siècle", Hachette littératures, 1998, est la meilleure référence sur le sujet.

Bibliorama a aussi utilisé un Atlas du Peuple Juif, ainsi que l'Encyclopédia Universalis version 2000.



Pourquoi une exposition sur Israël et les prophéties ? Il ne se passe pas un jour sans que les médias n'évoquent des faits troublants ou inquiétants venant du Proche-Orient.

Il y a une désinformation extraordinaire de la part des médias occidentaux. Israël est présenté comme le méchant Goliath contre les pauvres petits Palestiniens oppressés.

Cette exposition a pour objectif de montrer que cette situation de conflits est une oeuvre qui ne dépend pas des hommes mais qui est une volonté divine. Dieu s'est choisi un peuple pour montrer sa Gloire aux hommes.

Le peuple juif a été châtié par Dieu pour avoir désobéi à ses commandements : l'exposition détaille le châtiment de la Diaspora. Mais Dieu aime son peuple et lui a promis une restauration : la renaissance de l'Etat d'Israël et le retour des tribus juives en terre promise sont les deux autres grands thèmes de l'exposition. Il a fallu aussi expliquer pourquoi le conflit palestinien n'est pas prêt de se terminer : les arabes veulent la mort d'Israël et l'Intifada est une logique de guerre politico-religieuse. Enfin, un dernier panneau de l'exposition est consacré aux prophéties en attente : elles sont effrayantes pour les nations qui se ligueront contre Israël. Les prophéties déjà miraculeusement accomplies doivent nous aider à croire dans celles qui sont encore en attente.



Que ferai-je de toi, Éphraïm? Dois-je te livrer, Israël? Te traiterai-je comme Adma? Te rendrai-je semblable à Tseboïm? Mon coeur s'agite au dedans de moi, Toutes mes compassions sont émues. Je n'agirai pas selon mon ardente colère, Je renonce à détruire Éphraïm; Car je suis Dieu, et non pas un homme, Je suis le Saint au milieu de toi; Je ne viendrai pas avec colère. Osée 11:8-9

Ephraïm a beau être fertile au milieu de ses frères, Le vent d'orient viendra, le vent de l'Éternel s'élèvera du désert, Desséchera ses sources, tarira ses fontaines. On pillera le trésor de tous les objets précieux. Osée 13:15

Selon les textes bibliques, la dispersion de la nation juive fut un châtiment de Dieu. Devant l'infidélité de son peuple élu, Dieu renonce à le détruire, mais le fait passer par un désert d'humiliation et de souffrances. C'est la diaspora, l'errance du peuple juif à travers les temps des nations et les peuples païens. Ce chemin devait cesser un jour. L'exposition de Bibliorama tente de démontrer que les temps de la restauration d'Israël sont arrivés :

J'entends Éphraïm qui se lamente: Tu m'as châtié, et j'ai été châtié Comme un veau qui n'est pas dompté; Fais-moi revenir, et je reviendrai, Car tu es l'Éternel, mon Dieu. Après m'être détourné, j'éprouve du repentir; Et après avoir reconnu mes fautes, je frappe sur ma cuisse; Je suis honteux et confus, Car je porte l'opprobre de ma jeunesse. Éphraïm est-il donc pour moi un fils chéri, Un enfant qui fait mes délices? Car plus je parle de lui, plus encore son souvenir est en moi; Aussi mes entrailles sont émues en sa faveur: J'aurai pitié de lui, dit l'Éternel. Jérémie 31:18-20



La première diaspora au temps de l'Antiquité Historiquement, on s’accorde le plus souvent à distinguer deux phases dans la Diaspora: la première répond à une volonté d’essaimage des communautés, la seconde obéit à la nécessité de fuir les persécutions qui, du Moyen Âge à l’avènement du national-socialisme en Allemagne, ont cruellement frappé les juifs.



Avant l’ère chrétienne, le peuple juif avait connu deux déportations : celle de - 722 marquait la fin du royaume d’Israël; celle de - 586 a eu pour conséquence la destruction du premier Temple de Jérusalem. (L'illustration représente des prisonniers sémites emmenés en captivité en Egypte, Papyrus).




Après la conquête d’Alexandrie, alors que la Judée fait désormais partie du monde hellénistique, les juifs commencent à se répandre dans les régions soumises aux Ptolémées et aux Séleucides, dont ils sont les sujets. Aux communautés établies depuis longtemps en Égypte et en Babylonie s’ajoutent alors celles de Syrie, d’Asie Mineure, des îles grecques.

Au IIe siècle avant l’ère chrétienne, les Hasmonéens nouent des relations diplomatiques avec Rome et y fondent des communautés juives, dont le nombre ira grandissant dans l’Empire, qu’elles soient fixes ou sporadiques.

Aussi Strabon peut-il écrire, vers le Ier siècle: «On ne trouverait pas facilement un endroit sur la terre habitée qui n’ait donné asile à ce peuple, et dont il ne soit maître.»

Et, dans une lettre à Caligula, Agrippa II déclare: «Jérusalem est la métropole non seulement du pays de Judée mais de beaucoup d’autres, en raison des colonies qu’elle a envoyées, selon les occasions, dans les pays voisins, en Égypte, en Phénicie, en beaucoup de parties de l’Asie, jusqu’en Bithynie ..., également en Europe, en Thessalie, en Béotie, en Macédoine.»

Josy Eisenberg, auteur d’Une histoire du peuple juif, voit un rapport évident entre la première Diaspora et la scène rapportée dans les Actes des Apôtres, où les disciples du Christ parlent, comme par miracle, les langues qui leur permettent de se faire entendre des «Parthes, Mèdes, Élamites, habitants de Mésopotamie, de Judée, de Cappadoce, d’Égypte, juifs et prosélytes, Crétois, Arabes...» réunis à Jérusalem pour la Pentecôte. Il s’agit de pèlerins juifs venus des pays où ils se sont implantés. (Sur la carte, les provinces romaines où résidaient des communautés juives au 1° siècle de notre ère).

Constituant en effet de 7 à 10 p. 100 de la population de l’Empire, soit quelque 6 millions, la Diaspora est numériquement plus importante que les habitants de la Judée. Parmi les causes d’une aussi étonnante dispersion, il faut compter les guerres. Les premières avaient transplanté en Égypte et en Asie Mineure des groupes de colons; le conflit de 66-73 jeta sur les marchés d’esclaves des milliers de juifs qui, par rachat ou émancipation, formeront de nouvelles communautés.

Une population pauvre et une société aisée séduite par l’élitisme intellectuel du judaïsme, tel est le milieu qu’embrasera la doctrine chrétienne. Le terrain était tout préparé. «Même dans les masses, note Flavius Josèphe, il y a depuis longtemps un vif désir de notre religion; et il n’est pas une seule ville grecque ou barbare où n’ait pénétré la pratique du septième jour pendant lequel on se repose, et où l’on n’observe les jeûnes et les usages des lumières, et beaucoup de nos prescriptions alimentaires.»

Naissance de l'antisémitisme Dans le succès remporté par le monothéisme juif, le christianisme apparaît comme un schisme où la part d’hellénisme l’emporte sur l’extrême complexité du rituel juif. En reniant sa judaïté, le christianisme récupère l’antisémitisme déjà attesté dans l’Empire romain. Horace s’irrite de voir son ami Fuscus observer le sabbat et refuser de «faire la nique aux juifs circoncis».

Pour Pline l’Ancien, «les juifs sont une nation célèbre pour son mépris des divinités».

Selon Philostrate, «ce peuple s’était depuis longtemps insurgé non seulement contre les Romains, mais aussi contre le genre humain tout entier».

Et, lorsque Tacite les dit «moins convaincus d’avoir incendié Rome que de haïr le genre humain», on peut penser que, dans la confusion qui les assimilait à des judaïsants, les chrétiens se glorifièrent d’avoir connu le martyre pour le premier crime et martyrisèrent les juifs pour le second. Car la Diaspora qui se développe dans l’histoire du christianisme triomphant tient seulement à la violence des persécutions et au rejet des communautés juives qui avaient résisté à la volonté de conversion chrétienne.



La seconde grande diaspora des temps modernes



(Ci-contre une affiche de 1895 qui propose des cours d’anglais gratuits pour les immigrants juifs aux États-Unis. )

Les sociétés qui toléraient les communautés juives le faisaient par intérêt; encore un tel intérêt n’était-il consenti que par la petite caste qui en bénéficiait au premier chef et n’empêchait-il les vexations et les massacres que par souci de protéger le commerce :




Les juifs furent d’abord expulsés d’Angleterre (1290), où l’accusation de crime rituel est employée pour la première fois. La France les chassa en 1394, Philippe le Bel les dépouille de leurs biens, l’Espagne en 1492, le Portugal en 1496. La grande persécution d’Espagne redessina la carte de l’implantation juive dans le monde.

Les expulsions de l’Europe occidentale déterminent une migration nouvelle vers l’Orient. Les exilés espagnols gagnent – après des étapes parfois prolongées en Italie – l’Empire ottoman qui leur ouvre ses portes, créant des enclaves «espagnoles» en Turquie et en Terre sainte; leur langue, le ladino, est un castillan médiéval mêlé de locutions hébraïques. Ils constituent la fraction dominante des Séfarades (Juifs originaires d’Espagne). Les Juifs d’Allemagne (de France aussi, dans une certaine mesure) se retrouvent dans une Pologne en plein essor, où Boleslas le Chaste (1264) puis Casimir le Grand (1344) leur octroient des terres et un statut favorable. Cette «Maison d’Israël en Pologne» devient le modèle du groupement ashkénaze (c’est-à-dire d’origine allemande); on y parle le judéo-allemand, ou yiddish, transcrit en caractères hébraïques.

Après 1581, lors de l’indépendance des Provinces-Unies, beaucoup trouvèrent refuge à Amsterdam. Fidèles à la tradition judéo-espagnole, les Sephardim (de Sepharad, qui, en hébreu médiéval et moderne, désigne l’Espagne) fondent de nouvelles communautés en Turquie, en Palestine, en Égypte, au Maghreb. En Pologne, le roi Sigismond Auguste promulgue, en 1551, une «grande charte» qui garantit l’autonomie des juifs.

Parmi ceux que l’on appellera Ashkénazes se développe le yiddish, véritable langue issue du jargon des juifs allemands. Pourtant, l’hostilité s’accroît et aboutit à un massacre perpétré par les Cosaques d’Ukraine en révolte contre le pouvoir polonais et qui, de 1648 à 1658, fera plus de 100 000 victimes. Tandis que l’antisémitisme renaît au XIXe siècle, le courant sioniste réclame la création d’un État juif qui constitue un centre de régénération de la Diaspora.

La multiplication des pogroms (émeutes antisémites violentes et meurtrières) en Russie précipite, entre 1880 et 1920, l’émigration des juifs aux États-Unis. Sur la photo : alignement de cadavres de juifs massacrés lors d’un pogrom dans la Russie tsariste, vers 1910. Un des nombreux exemples d’exactions favorisées par la législation antijuive instaurée en 1881 par le tsar Alexandre III.

Venus d’Europe centrale ou orientale, ces juifs arrivés à Ellis Island (New York) font partie des dernières vagues massives d’immigration avant le système des quotas mis en place en 1921 et 1924.

Le mouvement s’accentuera avec la politique d’extermination entreprise par l’Allemagne nazie.

Depuis 1945, la Diaspora a changé de configuration. Les vieilles communautés du Maghreb ont presque disparu.




Répartition de la population juive dans les différents continents, avant 1939, en 1947 et en 1990 (* source: «American Jewish Year Book», 1992). Copyright Encyclopédia Universalis.










Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël et de Juda, dit l'Éternel; je les ramènerai dans le pays que j'ai donné à leurs pères, et ils le posséderont. Jérémie 30:3

En ces jours, La maison de Juda marchera avec la maison d'Israël; Elles viendront ensemble du pays du septentrion Au pays dont j'ai donné la possession à vos pères. Jérémie 3:18

La prophétie du sioniste Theodor Herzl



Au lendemain du premier congrès sioniste qui se tint à Bâle, en août 1897, à l'initiative de Theodor Herzl, journaliste hongrois, celui-ci écrivit dans son journal : "A Bâle j'ai fondé l'Etat juif. Si je disais cela maintenant, tout le monde rirait de moi, mais dans 5 ans peut-être, dans 50 ans sûrement, tout le monde en conviendra". (Sur la photo, le mausolée où repose, à Jérusalem, Theodor Herzl (1860-1904), théoricien du mouvement sioniste).

Theodor Herzl formule le sionisme politique dans son livre "L’État juif" (1896). Prenant acte de la réalité historique de l’antisémitisme en tout pays où les Juifs vivent en nombre, le sionisme dégage la loi suivante : l’émigration à partir d’un pays de persécution vers un havre de paix n’est qu’un palliatif illusoire, ce havre devenant à son tour un foyer d’antisémitisme. La solution est dans l’octroi aux Juifs d’un territoire qui leur appartienne en propre. Herzl estime que le but sera atteint par des négociations politiques, menées par un organe représentatif du peuple juif avec les nations.



La colonisation de la Palestine, 1850-1917 À partir de la fin du XIXe siècle, de nombreux juifs européens viennent s’installer en Palestine (Sur la photo, débarquement d'émigrants en Israël). Cette immigration massive est le fruit de l’idéologie sioniste qui prône l’établissement d’un foyer national juif. Ce mouvement se traduit par la mise en valeur agricole du territoire, grâce à la création de fermes collectives, les kibboutz, et par la fondation ou le développement accéléré de villes, à l’image de Tel-Aviv.

Dès 1850 s’étaient développés des villages agricoles juifs, et des quartiers neufs étaient apparus dans les villes léthargiques de la Palestine turque. En 1870 s’ouvrait l’École d’agriculture de Mikweh Israël, près de Jaffa. Une colonisation s’effectuait dans des conditions sanitaires mauvaises: les jeunes pionniers venus de Russie affrontaient les marécages, la malaria, le brigandage. Les pionniers juifs ont maille à partir avec les colonies fondées par des philanthropes autoritaires, dont le baron Edmond de Rothschild. Ils créent des communautés agricoles socialistes (trente-deux entre 1902 et 1914). Le philologue Éliézer Ben Yehuda fait adopter l’hébreu comme langue de l’enseignement, de la presse, de la vie quotidienne (1882). En Palestine, la vie politique juive s’incarne d’une façon spécifique dans les colonies dépendant des partis et mouvements divers. En 1909, sur les dunes voisines de Jaffa, les Juifs bâtissent une ville neuve, Tel-Aviv.

L'oeuvre du sionisme et la déclaration Balfour 1917-1922 Force politique durant la Première Guerre mondiale, le sionisme obtient la Déclaration Balfour (2 nov. 1917), engagement de l’Angleterre, entériné par la France, de prévoir la création en Palestine d’un «foyer national juif» (Sur la photo, les hommes d’État britanniques Arthur Balfour (1848-1930) à gauche et Winston Churchill (1874-1965), membres du cabinet de coalition, en 1915, pendant la Première Guerre mondiale).




Le 24 décembre 1917, premier jour de la fête de Hanouca, qui commémore la libération de Jérusalem du joug syrien par Juda Maccabée, le général anglais Allenby entre triomphalement dans la Ville sainte, mettant fin à près de douze siècles de domination musulmane (si l'on exclut l'époque des croisades), dont 400 ans exactement de domination ottomane, autant d'années que dura, pour Israël, l'esclavage de l'Egypte (Genèse 15:13).

Les entraves apportées par les autorités turques sont levées lors de l’entrée des Britanniques en Palestine en 1917. (Sur la photo : les troupes britanniques et les forces de la police palestinienne qui occupent Jérusalem vivent dans la crainte permanente du terrorisme).




Le 24 juillet 1922, le mandat de la Société des Nations entérine le programme de la Déclaration Balfour .

Cette année-là, quand la Grande-Bretagne reçut de la Société des Nations un mandat pour créer un Etat juif en Palestine, selon les termes de la Déclaration Balfour, le premier gouverneur britannique Sir Herbert Samuel était un Juif. Le premier shabbat qui suivit son entrée en fonction, il se rendit à la synagogue de Jérusalem et fut invité à faire la lecture du jour, qui coincidait ce shabbat avec Esaie 40 :

"Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu, parlez au coeur de Jérusalem et criez-lui que sa servitude est finie ... ".

Les participants de cet office synagogal eurent alors vraiment l'impression de vivre un grand moment prophétique.



Vers la création de l'Etat : Erets Israël, 1922-1948 L’Organisation sioniste, désignée en 1922 comme une «Agence juive» appelée à coopérer avec la puissance mandataire pour la mise en place du foyer national juif, acquiert un poids politique de plus en plus considérable, en particulier après 1929, lorsque des juifs non sionistes (essentiellement des donateurs américains) commencent à être associés à son fonctionnement. L’Agence juive se transforme à partir des années 1930 en un véritable gouvernement potentiel.

L’élection en 1935 de David Ben Gourion (sur la photo) à la tête de l’Exécutif de l’Agence juive à Jérusalem donnera un poids renouvelé à cet organisme. Elle marquera également le recentrement définitif du sionisme sur Erets Israël, plaçant Londres, qui était jusqu’alors le point névralgique du sionisme, en situation périphérique.




Le plan de partage de la Palestine en deux États indépendants, l’un juif, l’autre arabe, adopté par les Nations unies en novembre 1947, aboutit à la création de l’État d’Israël, qui est proclamée le 14 mai 1948. Celle-ci est saluée par l’ensemble des communautés juives.

(Sur la photo, défilé de réjouissance des israëliens). Dans un contexte de guerre, David Ben Gourion en devient le Premier ministre. Il doit faire face à l’hostilité des États arabes du Proche-Orient. Envahie dès le 15 mai 1948 par la Légion arabe de Transjordanie, Jérusalem est l’enjeu principal de la première guerre israélo-arabe.

Août 1897 - Mai 1948 : 51 ans ont suffi à David Ben Gourion pour accomplir la voeu de Theodor Herzl. Théodore Herzl avait prophétisé la vérité ! La guerre de 1948 a permis la renaissance de l'Etat juif, mais la partie historique de Jérusalem restait hors de la souveraineté israélienne.

Dix-neuf ans plus tard, le 5 juin 1967, éclate la guerre des Six jours. Après une courte crise de trois semaines, qui prend le monde entier par surprise, trois jours plus tard, le 7 juin, l'ancienne Jérusalem revient sous la souveraineté d'Israël, 2000 ans après que le Général romain Titus l'en ait chassé et cinquante ans exactement après le Général Allenby.

Tandis que retentissait le chant du shofar, au pied du mont du temple, ceux qui connaissaient les Ecritures ne pouvaient pas ne pas évoquer l'antique parole de Jésus en Luc 21:24:

"Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis".












"Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis." Luc 21:24

En 70 ap JC, Jérusalem est détruite par les troupes du général romain Titus, futur empereur. Le peuple juif est dispersé : c'est la fin de la nation juive. En 1948, l'Etat d'Israël renait. Mais Jérusalem reste une source de conflits avec le monde arabe. Le conflit palestinien est au coeur de l'actualité depuis 30 ans. Bibliorama fait le point pour comprendre les origines spirituelles de ce conflit.



La "Palestine", une réalité ambiguë



(Sur la photo, un blindé israëlien protège le quartier de Gilo, au sud de Jérusalem, un des centres du conflit palestinien). Le concept de "Palestine" fut créé par les romains en 135 ap JC lorsque l'Empereur Hadrien réprima cruellement la révolte des juifs à Bar-Kochba. L'Empereur décida de faire disparaître la mémoire de la nation juive. Il appela Jérusalem du nom de Aelia Capitolina et rebaptisa la terre de Judée en lui donnant le nom de "Palestine" qui vient de ses pires ennemis, les Philistins. (Les Philistins furent des envahisseurs crétois, et non arabes).

Le nom "Palestiniens" est officiellement réapparu en 1964 lorsque le Haut comité arabe pour la Palestine demanda à la Ligue Arabe de faire naître l'OLP (Organisation pour la Libération de la Palestine). Dans l'esprit du monde arabe, la défense d'une "Palestine arabe" permettait de légitimer une nouvelle guerre contre Israël.

Lorsqu'en mai 1948, 7 armées arabes attaquèrent le nouvel état d'Israël, les arabes vivant en Palestine sortirent du pays dans l'attente que la destruction des juifs leur permette de revenir. Un réfugié palestinien résuma ainsi la situation : "Le gouvernement arabe nous a dit : Partez pour que nous puissions entrer. Nous sommes donc partis, mais eux ne sont pas entrés". (Source "Les Philistins" de Ramon Bennett).

Le conflit palestinien est né de cet échec militaire des arabes qui n'ont pu détruire Israël. Un dirigeant de l'OLP, Zuheir Mohsen, a déclaré en 1977 (Source "Israël ou la Palestine" Rudolf Pfisterer, Brockhaus) :

"Il n'y a pas de peuple palestinien : la création d'un état palestinien est un moyen de poursuivre notre combat contre Israël pour une unité arabe. En réalité il n'existe aucune différence entre Jordaniens et Palestiniens, Syriens et Libanais. Nous sommes tous du peuple arabe. Ce n'est que pour des raisons politiques et tactiques que nous parlons d'une identité palestinienne."

Israël, le peuple de Yahvé imbriqué dans le monde arabe du dieu Allah. Cette carte du monde arabe montre bien l'enjeu stratégique du conflit palestinien : les territoires musulmans (en bleu) couvrent une superficie de 12 103 000 km2. Au coeur de cet empire religieux, Israël est une épine de 21 000 km2.

Comment est-il possible qu'il n'y est pas de place pour accueillir les "palestiniens d'Israël" dans un pays du monde arabe ? Cette carte montre bien que le conflit palestinien a pour seul objectif de supprimer l'Etat d'Israël de la carte du monde arabe.



L'Intifada, une guerre de martyrs ? L'Intifada, c'est "la guerre des pierres" : les jeunes palestiniens luttent contre les soldats israëliens à travers des actes terroristes.

Pour comprendre les motivations religieuses qui poussent ces combattants contre Israël, Bibliorama publie les réponses que le cheik Ikrima Sabri (son portrait est ci-dessous), mufti (responsable musulman) de Jérusalem, a donné à l"hebdomadaire égyptien Al Ahram Al Arabi :

"L'actuelle intifada est une explosion de colère religieuse, le tout ayant affaire avec la mosquée Al-Aqsa. Le pays de la Palestine comprend, outre Jérusalem, toute la contrée entre le Jourdain et la Méditerranée. Le problème palestinien porte sur tout le territoire. Nous ne pouvons établir une patrie en ne libérant que Jérusalem. L'intifada est une nécessité ; il faut que le monde sache que nous ne resterons pas passifs dans cette affaire. En fait, chaque palestinien est dans un état du "Djihad" (guerre sainte). Le martyr est un bienheureux car les anges l'accompagnent pour son mariage au ciel. Un jeune martyr est un indice que la nouvelle génération continuera notre mission avec beaucoup de détermination. Plus un martyr est jeune, plus mon respect est grand. L'un deux a écrit son nom sur un bout de papier avant de mourir, et il a ajouté : "Le martyr un tel". Sur chaque martyr, nous trouvons un papier avec son nom, ce qui signifie qu'il s'est destiné lui-même à la mort en martyr avant d'en devenir effectivement un."

"Les mères sacrifient leurs enfants volontairement pour le combat de la liberté. On voit là nettement la puissance de la foi. La mère recevra sa part de la grande rétribution pour son sacrifice en vue de la libération de la mosquée al-Aqsa. Un jeune homme m'a dit :"J'aimerais épouser les belles femmes du ciel". Le lendemain, il devenait un martyr. Je suis persuadé que sa mère était remplie de joie à la pensée de son mariage céleste."

Jérusalem est-elle un haut lieu de l'Islam ? La revendication des musulmans sur Jérusalem se fonde sur une déclaration du Coran. Jérusalem n'y est jamais mentionnée en toutes lettres mais la 17° sourate contient une allusion à la "Mosquée la plus éloignée" appelée "Al-Masujidi al-Aqtza". Les arabes considèrent qu'elle désigne la mosquée al-Aqsa de Jérusalem (Sur la photo).

C'est pour cela que les arabes revendiquent la possession de Jérusalem.

Or, la mosquée de Jérusalem date de 80 ans après Mahomet. Les experts considèrent que la vraie mosquée "Al-Masujidi al-Aqtza" est la mosquée de Médine et non celle de Jérusalem, puisque celle-ci n'existait pas encore du temps de Mahomet. De plus, Mahomet avait interdit de faire la prière en direction de Jérusalem. La terre de Judée n'a jamais été considérée comme un lieu saint par les fondateurs de l'Islam.



En conclusion, les observateurs bibliques notent que la prophétie de Zacharie donne un espoir de reconciliation entre les palestiniens d'Israël et les juifs. La paix que le retour du Messie provoquera sera aussi au bénéfice des palestiniens qui entreront dans la promesse de Dieu :



"L'étranger s'établira dans Asdod, Et j'abattrai l'orgueil des Philistins. J'ôterai le sang de sa bouche, Et les abominations d'entre ses dents; Lui aussi restera pour notre Dieu; Il sera comme un chef en Juda, Et Ékron sera comme les Jébusiens. Je camperai autour de ma maison pour la défendre contre une armée, Contre les allants et les venants, Et l'oppresseur ne passera plus près d'eux; Car maintenant mes yeux sont fixés sur elle. Zacharie 9:6-8







Dans ce même temps, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, Pour racheter le reste de son peuple, Dispersé en Assyrie et en Égypte, A Pathros et en Éthiopie, A Élam, à Schinear et à Hamath, Et dans les îles de la mer. Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d'Israël, Et il recueillera les dispersés de Juda, Des quatre extrémités de la terre. Esaïe 11:11-12

Et tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, je prendrai les enfants d'Israël du milieu des nations où ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts, et je les ramènerai dans leur pays. Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël; ils auront tous un même roi, ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus divisés en deux royaumes. Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions; je les retirerai de tous les lieux qu'ils ont habités et où ils ont péché, et je les purifierai; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. Ezéchiel 37:21-23

Le retour du peuple juif en terre d'Israël est une étape décisive qui montre que l'accomplissement des prophéties est à l'oeuvre au XX° siècle. Bibliorama présente ci-dessous quelques repères historiques qui confirment ce phénomène de la fin des temps.



Sur l'aile des aigles Exode 19:4-6 Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et amenés vers moi. Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël.



Les Juifs du Yémen

De 1880 à 1945, sur les 80 000 juifs yéménites, 30 000 remontent vers la Palestine.

1948-1950 : Après l'assassinat de l'imam Yihia Hamid Al-Din, les juifs du Yémen se réfugient en masse à Aden, port au sud de la péninsule arabique.

1949-Septembre 1950 : "Opération Sur l'aile des aigles" ou encore "le tapis volant" : 50 000 juifs sont ramenés en Israël par des convois d'avions incessants. Il ne reste que 1200 juifs à Sanaa.

Les juifs d'Ethiopie : les Falachas

D'au delà des fleuves de l'Éthiopie Mes adorateurs, mes dispersés, m'apporteront des offrandes. Sophonie 3:10

Une population entourée de mystère : ils ont reçu le nom de Falacha en Éthiopie, en raison de sa connotation péjorative: la racine du mot falacha, d’après l’ancienne langue guèze, porte le sens d’«émigré, exilé, séparé». La dénomination Betä Esra’el, «la maison d’Israël», tirée des anciennes chroniques éthiopiennes et simplifiée en Beta Israel, est mieux acceptée par ce peuple que l’autre terme, à connotation géographique, par lequel on les désigne: Juifs éthiopiens. Jadis, ils étaient en Éthiopie entre 40 000 et 60 000 personnes (ces chiffres restent néanmoins sujets à caution), réparties en groupes importants dans les régions du Tigré, du Wollo, de Gondar et du Lasta, sur la haute montagne au bord du lac Tana. Aujourd’hui, l’appartenance des actuels Falachas à la religion juive ne prête guère à discussion, contrairement au judaïsme de leur ancêtres. Ils sont les seuls juifs parmi les Noirs et les seuls Noirs parmi les juifs.

1973-1975 : le grand rabbin sépharade d'Israël, puis son collègue Ashkénaze reconnaissent les Falachas comme juifs. 1984-1985 : "Opération Moïse" : 15 000 falachas sont rapatriés en Israël via le Soudan. 25 mai 1991 : chute du régime Mengistu : le nouveau gouvernement accepte l'"Opération Salomon" : un pont aérien de 36 heures transfère plus de 14 000 juifs éthiopiens en Israël.

Les juifs de Roumanie

Sur les 608 000 juifs recensés en Roumanie en 1939, 265 000 ont péri dans la Shoah. Une vague d'émigration vers Israël a eu lieu dans les années 1950-1960. En 1967, on comptait encore 110 000 juifs en Roumanie : ils furent durement persécutés sous le régime de Ceaucescu. Il reste environ 20 000 juifs actuellement qui subissent un antisémitisme latent.

Les juifs de Russie et de Pologne

En 1959, l'URSS comptait officiellement 2 267 800 juifs. En 1989, 194 700 juifs ont émigré en Israël. En 1992, il restait officiellement en Russie 1 254 400 juifs.

En Pologne, plusieurs milliers de juifs polonais furent exécutés sommairement au cours de la campagne de Pologne en septembre 1939; dans les deux années suivantes, des dizaines de milliers d’autres moururent par suite de leurs horribles conditions de vie dans les ghettos et les camps de travail forcé (Sur la photo : des miliciens allemands de la Schutzstaffel ou SS ont obligé deux jeunes Juifs à porter des écriteaux infamants (vers 1935).

On estime que plus de six millions de juifs, le tiers de ceux qui vivaient dans le monde entier, furent massacrés; des quatre millions de juifs polonais, il n’en reste plus que quelques dizaines de mille. Dès 1949, 30 000 personnes émigrent en Israël, une seconde vague de 70 000 juifs polonais se déroule de 1956 à fin 59.

Les 10 tribus perdues sont retrouvées !



Dieu a dit dans sa sainteté: Je triompherai, Je partagerai Sichem, je mesurerai la vallée de Succoth; A moi Galaad, à moi Manassé; Éphraïm est le rempart de ma tête, Et Juda, mon sceptre Psaume 108:7-8

Je changerai toutes mes montagnes en chemins, Et mes routes seront frayées. Les voici, ils viennent de loin, Les uns du septentrion et de l'occident, Les autres du pays de Sinim. Cieux, réjouissez-vous! Terre, sois dans l'allégresse! Montagnes, éclatez en cris de joie! Car l'Éternel console son peuple, Il a pitié de ses malheureux. Esaïe 49:11-13

Des juifs en Chine (Sinim) ? Le texte biblique en parle mais existent-ils ?

Le rabbin Elihaou Avihaïl (à gauche sur la photo en compagnie de Karens de Birmanie) les a retrouvés : ils sont les descendants des dix tribus dispersées dans le monde.







Les Shinlungs, "Fils de Manassé", depuis 2300 ans, peuple de plusieurs millions de personnes, vivent aux confins de l'Inde dans les régions frontalières de l'Inde, du Bangladesh, de la Birmanie et de la Chine. Ils se disent eux-mêmes descendants de Manassé. Autrefois, ils offraient des sacrifices au 'Dieu de "Ménashé" sur des autels de pierre brute selon la coutume juive. Ils respectaient les 10 commandements et le "jour du grand pardon" une fois par an, équivalent du Yom Kippour juif. Ils avaient conservé la loi du lévirat, les rites funéraires et les rapports entre les hommes et les femmes propres à la loi de Moïse. Depuis leur rencontre avec le rabbin Elihaou Avihaïl, en 1991, 400 shinlungs ont effectué leur "Alya", retour en Terre d'Israël. Les Pathans, peuple musulman d'Afghanistan, ont des maisons qui arborent l'étoile de David. Beaucoup d'hommes portent des noms hébreux. On trouve chez certains d'entre eux des textes sacrés du judaïsme. Les coutumes pathanes rappellent étrangement les traditions juives : circonscision au 8° jour, respect du Shabbat, pratique du lévirat. Lors de grands malheurs, ils badigeonnent les portes de sang, comme les israëlites le firent à leur sortie d'Egypte. Ils se lèvent avec respect quand le nom de Moïse est prononcé. Les Kashmiris, sont un autre peuple issu des juifs vivant au Cachemire. Un de leurs groupes vivant à la frontière du Pakistan s'appelle "Bnei Israël" (Fils d'Israël). On estime leur nombre de 5 à 7 millions. Des études sont en cours pour établir les liens qui les unissent à la tradition juive. Les Karens, peuple de 4 millions de personnes en Birmanie. En 1813, ils ont embrassé la foi chrétienne suite à la visite du missionnaire Adoniram Judson. En découvrant le message biblique, ils déclarèrent avoir retrouvé "leur livre perdu". Leur tradition ancestrale leur enseignait que le Livre perdu leur serait ramené par un "frère blanc". Le peuple Karen possède des récits de la création du monde, du déluge, de la tour de Babel tout à fait semblables aux textes bibliques... Les Chiang Mins, peuple chinois de plusieurs millions de personnes, ont des coutumes identiques aux juifs : monothéistes, ils adorent un dieu trinitaire : le père de l'esprit "Abachi", l'esprit du ciel "Mobichu", et le ciel "Tion". Ils célèbrent des fêtes proches des fêtes juives. Ils pratiquent les sacrifices, le lévirat, et l'offrande des prémices ainsi que la jachère de 50 ans. Au japon aussi, de nouvelles découvertes accréditent la thèse que des traditions juives ont été conservées. Le palais du Mikado possèderait, selon des informations du journal HAARETZ, une pièce sacrée renfermant des objets de culte décorés d'inscriptions en hébreu et de symboles du judaïsme. La famille impériale possède de très anciennes toiles où sont peints des objets de culte du Temple de Jérusalem et des personnages typiquement sémites. Le rabbin Elihaou Avihaïl a enfin constaté que nombre de rites shintos ont une grande similitude avec ceux qui existaient dans le Temple de Jérusalem.



La situation actuelle des juifs dans le monde L’indépendance de la Tunisie et de l’Algérie a fait refluer vers la France 300 000 juifs du Bassin méditerranéen. L’existence d’Israël n’a pas remis en cause l’intégration des communautés, désormais concentrées dans six pays où vivent, en 1990, environ 90 p. 100 des 19,7 millions de juifs du monde (source Encyclopédia Universalis 2000) :

États-Unis (près de 6 millions), pays de l’ex-U.R.S.S. (2,2 millions), Israël (plus de 4 millions), France (approximativement 550 000), Grande-Bretagne (450 000), Argentine (528 000) La carte ci-dessous rend compte de la proportion des communautés juives dans les différents pays.



http://www.bibliorama.fr/expo_israel/israel_expo.htm

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_____La chute du Faucon Noir : insurgés vs soldats high-tech (Somalie, 3 et 4 octobre 1993)

octobre 1993, en Somalie, la guerre civile provoque une famine dans la population civile. Les forces de l'ONU sont attaquées par une faction dirigée par le général Mohamed Farrah Aidid. Les États-Unis envoient un détachement composé de membres de la Delta Force, des Rangers et du 160th Special Operations Aviation Regiment (Airborne) ayant pour mission d'arrêter Aidid. Faute de pouvoir trouver Aidid en personne, l'unité s'en prend à ses lieutenants.

Le 3 octobre 1993, un indicateur somalien révèle la tenue d'une réunion de membres de la faction rebelle près du marché de Bakara. Les forces spéciales lancent un raid héliporté, les opérateurs de la Delta Force doivent capturer des dirigeants rebelles, les Rangers étant chargés de les couvrir. Mais l'opération, qui devait se dérouler en trente minutes, tourne mal lorsque les milices de la faction d'Aidid contre-attaquent en masse et parviennent notamment à abattre deux hélicoptères UH-60 Black Hawk (littéralement « faucon noir » qui, une fois au sol, sont annoncés comme "Black Hawk down").

Pour tenter de sauver les occupants des Black Hawk (car aucun homme ne doit être laissé sur place), les unités américaines poursuivent l'engagement, dans une ville devenue une véritable souricière. Scindés en plusieurs groupes, les Rangers et les Delta tentent de rejoindre, à pied ou en Humvee, les sites des crashs. Les miliciens lancent des contre attaques et de nombreuses embuscades, le convoi principal ayant perdu plusieurs hommes doit rebrousser chemin, laissant les petits groupes de soldats complètement isolés alors que la nuit tombe. Plus tôt, deux opérateurs Delta se sont littéralement sacrifiés pour tenter de sauver l'équipage du second crash. Les deux snipers tiendront près d'une heure contre une foule en furie, puis tomberont en héros.

Le pilote du Black Hawk est fait prisonnier par les miliciens. Pendant la nuit, l'état major monte la contre attaque pour récupérer les soldats : des renforts du 75th Rangers, de la 10e division de montagne (infanterie légère) et des Pakistanais onusiens repartent en ville sous les ordres du lieutenant colonel McKnight qui part en tête malgré sa blessure. Après de violents affrontements et le mitraillages en règle des rebelles par les hélicoptères américains, les groupes des sergents Eversmann, DiTomasso, Sanderson ainsi que la section du capitaine Steele sont rejoints par les blindés. Après avoir extraits les corps des équipages coincés dans les épaves, les forces américaines quittent la zone contrôlée par Aidid, certains en courant par manque de place dans les blindés. Tous rejoignent sains et saufs le stade où les forces de l'ONU sont installées.

Dans la "Bataille de Mogadiscio", 19 soldats américains ont perdu la vie (18 dans la bataille et 1 deux jours plus tard suite à l'explosion d'un obus de mortier tombé dans le camp des Rangers), 84 furent blessés et près de 200 Somaliens ont été tués selon l'ambassadeur américain Robert Oakley (chiffre approximatif, impossible à vérifier).

Source du texte : WIKIPEDIA

http://www.theatrum-belli.com/archive/2010/06/26/la-chute-du-faucon-noir-insurges-vs-soldats-high-tech.html

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† .....L’Afrique sous l’étoile de David : Communauté noire ou illusions d'une FRATERNITE? Quand on parle de communauté on oublie toute fraternité. C'est un choix mais c'est absolument réducteur de toute ouverture ....

L’errance du peuple juif ne s’est pas arrêtée aux portes septentrionales du Sahara. Un site Internet nous apprend qu’il existe plusieurs communautés de Juifs africains sur le continent. Certaines sont issues de populations juives depuis 2 000 ans. D’autres pensent avoir pour ancêtre l’une des “ Tribus perdues d’Israël ”.

Pourquoi arrivons-nous pas à avoir une solidarité?

- Causes de différentes origines : AFrique Vs Antilles en France) car aux Usa il y a le m^me pb avec les africans americans vs Afro latinos.

- Causes de jalousie (refus de voir son frere et/ou sa soeur réussir)

- Causes pb d'idendité (les noirs de France ceux qui ont grandi le cul entre les deux chaises)je suis Africaine oui mais je suis différentes de mes cousines du Bled niveau culturelle parfois mais surtout niveau mentalité.

- Causes d'incomprehension des programmes : je prends exemple d'un homme comme Kemi Seba qui est un bon orateur avec des idées bien tranchées qui d'une certaine manière, peut etre car je ne suis pas convaincue par son programme, souhaite voir les minorités opprimées avoir le respect et les memes droits que la République nous doit en tant citoyen. mais bcq dont moi ne le suit pas dans ces raisonnements pourant c'est qq1 qui donne l'impression de vouloir faire avancer les choses dans ce pays.

http://www.fjn.123.fr/spip.php?article7

Quel est le vrai pb?

le vrai problème c'est que les noirs sont des êtres humains. Qui dit êtres humains dit sentiments pas toujours logiques et objectifs.

  • “ Les juifs occidentaux ne s’imaginent pas toujours que des gens de couleur de peau et de culture différentes peuvent être juifs. La vérité est qu’il existe plusieurs communautés observant le culte judaïque sur le continent africain ”, écrit Jay Sand, auteur américain du site Internet Les juifs d’Afrique. On savait que le Maghreb abritait une importante communauté juive, agrandie après les persécutions européennes au 15ème et 16ème siècles, puis amoindrie lorsque ses membres rejoignirent l’Etat d’Israël après 1948. Certains avançaient que la communauté juive éthiopienne Beta d’Israël était vieille d’environ 2 500 ans, remontant à l’époque du roi Salomon et à la reine de Saba ou, selon une autre version de l’Histoire, à celle d’un certain Dan, fils d’une des “ Tribus perdues d’Israël ”. Mais qui pouvait penser que des descendants d’Abraham se trouvaient également au Ghana, en Ouganda, au Zimbabwe, au Mali, au Cap Vert, à Sao Tome, au Mozambique ou en Afrique du Sud ? Descendants “ de souche ” ou descendants “ autoproclamés ”, car l’origine de ces populations diffère selon les pays.

Les trois quarts des 14 millions de Juifs vivent en Amérique du Nord, en Europe et en Israël. En Afrique, ils seraient environ 100 000 juifs “ par choix ”, à la fois différents de leurs compatriotes par leur religion, et différents des autres Juifs par leur culture. La plupart des Juifs d’Afrique sont, à l’origine, arrivés d’Europe pour s’établir en Afrique du Nord, mais aussi en Afrique de l’Ouest (Ghana, côte guinéenne, Cap Vert, Sao Tomé), au Mozambique ou en Afrique du Sud. Le géographe espagnole Al Idrisi du 12ème siècle, les historiens arabes Ibn Khaldun du 13ème siècle et Léon l’Africain du 16ème siècle écrivaient dans leurs récits de voyage avoir rencontré des “ juifs noirs ”.

Exemple : la communauté Abayudaya en Ouganda

Le site Internet sur les Juifs d’Afrique, au graphisme sobre et illustré de photos, donne un aperçu historique sur les origines de chaque communauté et sur la manière dont chacune observe les rites hébraïques. Exemple : la communauté des Abayudaya en Ouganda. Au 19ème siècle, le puissant guerrier Semei Kakungulu est converti par les Britanniques au protestantisme. Sur ordre des Anglais, il conquiert la région autour du Lac Victoria. Mais le colonisateur ne lui laisse qu’une petite partie du territoire près de la petite ville de Mbale. Furieux, Semei Kakungulu rejoint alors les Malachites en 1913, un mouvement qui combine rites chrétiens et juifs. Le guerrier ougandais se tourne de plus en plus vers la religion judaïque. En 1919, il se circoncit lui-même et circoncit son fils. Et déclare sa communauté d’obédience juive.

Persécuté par les Anglais, Kakungulu fuit vers les monts Elgon où il fonde une secte appelée Kibina Kya Bayudaya Absesiga Katonda (la communauté des Juifs qui croient en dieu). Après sa mort, la secte se scinde en un groupe qui suit la voie de Jésus et un autre groupe, les Abayaduya, qui garde le rite hébraïque. Ce dernier n’a jamais émis de contacts avec d’autres communautés juives jusqu’à une visite en Israël dans les années 60 et 70. Rien en apparence ne différencie un Juif ougandais d’une autre Ougandais, sinon que les enfants d’Abayaduya accueillent les visiteurs étrangers aux cris de “ Shabbat Shalom ”. Et que les membres de la communauté suivent scrupuleusement les rites et coutumes judaïques comme la circoncision et le service du Shabbat dans l’une des 5 synagogues que compte la région de Mbale.

En relatant ces histoires, Jay Sand, lui-même de confession juive, journaliste indépendant et historien, a un objectif : créer un pont entre Juifs africains et Juifs occidentaux. Dans les pages Musique, Jeux et Nourriture, il essaye de trouver en quoi certaines traditions culturelles ou culinaires des Juifs africains sont assez proches de celles des Juifs occidentaux. Mais après lecture sur l’origine des différentes communautés, on en vient à se poser la question suivante : finalement, qui est juif ? Jay Sand va plus loin et se demande dans la rubrique The Issues : “ Est ce que les juifs sont une race, une culture, une nation ? Quelle est l’origine de ce peuple ? Quelle était la couleur de peau des premiers juifs ? ”. Autant de questions qui ne manqueront pas de faire débat...

Guershon Nduwa

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†....14:1 »L'être humain né de la femme! Sa vie est courte mais pleine d’agitation :2 Il pousse comme une fleur, puis il se flétrit; il s’enfuit comme une ombre, sans résister :3Pourtant c'est sur lui que tu as l'œil ouvert, et tu me fais aller en justice

14:1»L'être humain né de la femme! Sa vie est courte mais pleine d’agitation.

14:2Il pousse comme une fleur, puis il se flétrit; il s’enfuit comme une ombre, sans résister.

14:3Pourtant c'est sur lui que tu as l'œil ouvert, et tu me fais aller en justice avec toi!

14:4 Qui fera sortir le pur de l’impur? Personne.

14:5 »Si les jours de l’homme sont fixés, si tu as déterminé le nombre de ses mois, si tu en as marqué les limites qu'il ne peut franchir,

14:6 détourne les regards de lui et accorde-lui du répit pour qu'il ait au moins la joie du salarié à la fin de sa journée!

14:7 »En effet, pour un arbre il y a de l'espérance: quand on le coupe, il repousse et il produit encore des rejetons;

14:8 même si sa racine a vieilli dans la terre et que son tronc meurt dans la poussière,

14:9 il reverdit à l'approche de l'eau, il développe des branches comme une jeune plante.

14:10 Quant à l'homme, il meurt et il reste inerte. Quand l’être humain expire, où est-il?

14:11 »L’eau de la mer se retire, les fleuves arrêtent de couler et deviennent tout secs.14:12De la même manière, l'homme se couche pour ne plus se relever. Il ne se réveillera pas tant que le ciel subsistera, il ne sortira pas de son sommeil.

14:13 »Si seulement tu voulais me cacher dans le séjour des morts, m'y tenir à l’abri jusqu'à ce que ta colère soit passée! Tu me fixerais un délai, puis tu te souviendrais de moi.

14:14 Mais si l'homme meurt, revivra-t-il? Si tel était le cas, je garderais l'espoir, pendant toute ma vie de luttes, que ma situation vienne à changer.

14:15 Tu appellerais et moi, je te répondrais. Ton désir serait résolument tourné vers ta créature.

14:16 Alors que maintenant tu comptes mes pas, tu n’aurais plus l'œil sur mes péchés;

14:17 tu enfermerais ma transgression dans un sac et tu blanchirais ma faute.

14:18 »Mais la montagne qui s'écroule est réduite en poussière, le rocher bouge de son emplacement,

14:19 l’eau use les pierres et ses courants entraînent la poussière de la terre. De la même manière, tu fais disparaître l'espérance de l'homme.

14:20 Tu l'assailles sans cesse et il s'en va; tu le défigures, puis tu le renvoies.

14:21 Ses fils peuvent connaître la gloire, il n'en sait rien; ils peuvent devenir insignifiants, il n’en perçoit rien.

14:22 C'est pour lui seul qu'il éprouve de la douleur dans son corps, c'est pour lui seul qu'il ressent de la tristesse dans son âme.»

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† 11:7 »Prétends-tu pénétrer les profondeurs de la pensée de Dieu? Prétends-tu découvrir ce qui touche à la perfection du Tout-Puissant?

11:1 Tsophar de Naama prit la parole et dit:

11:2 «Cette foule de paroles ne trouvera-t-elle pas de réponse et suffira-t-il de savoir parler pour avoir raison?

11:3 Tes bavardages feront-ils taire les hommes? Te moqueras-tu sans que personne ne puisse te confondre?

11:4 »Tu affirmes: ‘Ma manière de voir est indiscutable et je suis pur à tes yeux.’

11:5 Si seulement Dieu voulait parler, s'il ouvrait la bouche pour te répondre

11:6 et te révélait les secrets de sa sagesse qui dépassent de loin notre compréhension, tu verrais alors que Dieu oublie, à ton avantage, une partie de ta faute.

11:7 »Prétends-tu pénétrer les profondeurs de la pensée de Dieu? Prétends-tu découvrir ce qui touche à la perfection du Tout-Puissant?

11:8 Elle est aussi haute que le ciel: comment t’y prendras-tu? Elle est plus profonde que le séjour des morts: que pourras-tu en savoir?

11:9 Ses dimensions sont plus longues que la terre et plus larges que la mer.

11:10 S'il passe, s'il emprisonne, s'il convoque à son tribunal, qui s'y opposera?

11:11 En effet, il discerne les hommes faux, il voit l’injustice sans même y prêter attention.

11:12 En revanche, l'homme à la tête creuse aura de l'intelligence quand le petit d'un âne sauvage naîtra comme un être humain.

11:13 »Quant à toi, si tu changes d’attitude, si tu tends tes mains vers Dieu,

11:14 si tu éloignes l’injustice de ta façon de faire, si tu ne laisses pas le crime habiter sous tes tentes,

11:15 alors tu pourras lever un front dépourvu de tache, tu seras ferme et sans peur.

11:16 Tu oublieras tes souffrances, tu ne t'en souviendras pas plus que de l’eau qui s’est écoulée.

11:17 Ton existence aura plus d'éclat que le soleil en plein midi, tes ténèbres seront pareilles à la lumière du matin,

11:18 tu reprendras confiance, parce qu’il y aura de l’espoir. Tu regarderas autour de toi, et tu te coucheras en sécurité.

11:19 Tu t’allongeras sans personne pour t’inquiéter et beaucoup rechercheront ta faveur.

11:20 »En revanche, les yeux des méchants s’épuiseront à chercher sans succès un refuge. Pouvoir rendre l’âme, voilà quelle est leur espérance!»

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† ....125:1 Chant des montées. Ceux qui se confient en l’Eternel sont comme le mont Sion: il est inébranlable, il demeure pour toujours. 125:3 Un pouvoir méchant ne pèsera pas sur la part des justes, afin qu’ils ne tendent pas les mains vers le mal.

125:1 Chant des montées. Ceux qui se confient en l’Eternel sont comme le mont Sion: il est inébranlable, il demeure pour toujours.

125:2 Pareil aux montagnes qui entourent Jérusalem, l’Eternel entoure son peuple, dès maintenant et pour toujours.

125:3 Un pouvoir méchant ne pèsera pas sur la part des justes, afin qu’ils ne tendent pas les mains vers le mal.

125:4 Eternel, montre-toi bon pour les hommes bons, pour ceux dont le cœur est droit!

125:5 Mais ceux qui s’engagent dans des voies tortueuses, que l’Eternel les détruise avec ceux qui font le mal! Que la paix soit sur Israël!

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† ....Le parcours du combattant; Les armes de Dieu - Le casque du salut; Le bouclier de la foi.. - Les chaussures du zèle de l'Évangile de paix.. "Élémentaire, mon cher Watson"..!

Mon bouclier est en Dieu, Qui sauve ceux dont le coeur est droit. Psaume 7:11 (version Segond)

Toute parole de Dieu est éprouvée. Il est un bouclier pour ceux qui cherchent en lui un refuge. Proverbes 30: 5

... prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin... Éphésiens 6: 16

Nous avons tous eu l’occasion de voir, au moins par petit écran interposé, les forces de l’ordre s’équiper de boucliers lorsque des manifestations de mécontentement mettaient en danger l’ordre public. Loin d’être une arme moyenâgeuse, ce bouclier est bel et bien un élément indispensable du combattant. Raison pour laquelle le Seigneur nous invite à prendre cette arme pour notre propre sécurité. Il est intéressant de constater qu’aujourd’hui il y a de plus en plus de forces de l’ordre qui possèdent des boucliers qui ont la particularité d’être transparents. Un point important à relever pour nous qui professons appartenir à Christ!

En effet, cette transparence permet à l’adversaire de constater que, derrière ce bouclier, il y a un homme qui est bien équipé pour se défendre ou pour attaquer.

Cette transparence nous permet aussi, à nous qui appartenons à Christ, de nous cacher en Dieu tout en restant conscient que l’adversaire est toujours sur notre route attendant l’occasion où nous quitterons notre place, ou que nous déposerons une de nos armes. Ainsi nous sommes à l’abri tout en étant face à un ennemi qui sera à même de constater que nous sommes déterminés à ne pas changer de camp malgré les menaces qu’il pourrait proférer, malgré les harcèlements, les tourments qu’ils pourraient nous faire subir.

C’est bien parce que l’ennemi est toujours prêt à bondir sur la brebis qui se sent solitaire, qu’il est important d’être équipé le mieux possible. C’est une question de vie ou de mort!

Combien de soldats égarés n’ont-ils pas été sauvés grâce à leur équipement?

Pèlerins dans un monde où nous ne faisons que passer, épiés par de nombreuses paires d’yeux qui n’attendent que le moment propice pour nous nuire, nous devons particulièrement être vigilants à ce que les armes, que Dieu a mises à notre disposition, soient toutes en notre possession. Il en va de notre survie dans un monde où, par moments, nous pourrons nous sentir aussi seul que le soldat qui s’est éloigné de sa compagnie et qui erre dans le camp ennemi, aussi seul que la sentinelle qui est dans un avant-poste! (avant poste = poste avancé le plus prêt de l’ennemi)

Qu’en est-il de notre équipement? Le bouclier de la foi, dont il est question de l’épître aux Éphésiens, ne doit pas servir à cacher notre nudité, sa transparence doit révéler que nous sommes équipés pour le combat et que l’adversaire éprouvera des difficultés s’il tente de renverser nos positions. D’ailleurs, ce bouclier-là est insaisissable si nous ne sommes pas encore revêtus des armes dont nous avons déjà parlé les semaines précédentes soit:

- La vérité pour ceinture - La cuirasse de justice - Les chaussures du zèle de l’Évangile.

Il est inutile de vouloir espérer posséder le bouclier de la foi si nous ne sommes pas équipés des armes qui viennent d’être citées. La Parole de Dieu précise bien:

Prenez par-dessus tout cela (par-dessus tout ce qui vient d’être cité) le bouclier de la foi! Rien ne sert de discuter avec Dieu concernant l’ordre qu’il a établi, ce serait un acte de folie puisque nous mettrions en doute sa sagesse. Par notre comportement insensé nous montrerions alors que nous n’avons pas foi en sa Parole, ce qui serait le comble pour celui ou celle qui prétendrait se saisir du bouclier de la foi!

Une foi, mal considérée, une “foi solitaire”, c’est-à-dire sans les éléments qui doivent la précéder, cette “foi solitaire” est inutile et en conduira plusieurs vers le lieu de perdition! La foi véritable ne consiste pas à croire en Dieu mais à croire CE QUE DIEU DIT DANS SA PAROLE! La “foi” solitaire ressemble à celle des démons qui croient en Dieu, une croyance sans fruit, sans témoignage, une croyance qui ne sauve pas de la condamnation éternelle.

Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent. Jacques 2: 19

Hélas, nous connaissons tous des personnes qui affirment croire en Dieu, qui ont quelques principes élémentaires, des principes chrétiens, mais qui vivent sans avoir fait la paix avec Dieu, sans avoir reconnu leur état de péché, sans s’inquiéter de la vie éternelle. Passer ces cas extrêmes qui sont “récupérables” s’ils deviennent attentifs aux signes que le Seigneur leur envoie pour les éclairer, nous en venons maintenant à parler de...:

... Ceux et celles qui se sont détournés de Christ pour n’avoir pas utilisé le bouclier de la foi de la bonne façon.

Déçus de Dieu (déçus à tort, bien entendu) ils sont arrivés à cette extrémité parce qu’ils ont voulu utiliser ce bouclier dans des circonstances où son usage n’a pas été prévu. Le texte nous invitant à prendre cette arme est suffisamment clair pour que nous sachions à quoi il doit servir:

Éteindre tous les traits enflammés du malin! Éphésiens 6: 16

Ce bouclier est donc une protection qui nous met à l’abri des conséquences d’actes méchants qui pourraient nuire à notre bien-être spirituel. Fort heureusement la foi en Dieu est là pour éteindre le feu ravageur du doute, cette flèche qui a été utilisée contre nos premiers parents.

Par contre, vouloir prendre le bouclier de la foi pour arrêter les épreuves qui nous sont envoyées, c’est utiliser une passoire pour arrêter l’eau!

Jamais le bouclier de la foi n’empêchera les épreuves de venir contre nous! Il n’a pas été conçu pour ce travail! D’ailleurs s’il n’y avait pas d’épreuves...! Aurions-nous besoin du bouclier de la foi? Toute épreuve (permise par Dieu, ne l’oublions pas), toute attaque que l’ennemi nous envoie est destinée à nous faire sortir de la foi que nous avons placée en Christ et dans sa Parole! L’objectif n° 1 de Satan est de nous séparer de Dieu par n’importe quel moyen!

Peu importe le nom de l’épreuve! Son but sera toujours de nous déstabiliser, de nous faire perdre pied pour ce qui concerne la pensée du prince des ténèbres. Mais, dans la pensée du Seigneur, cette épreuve-là, si elle a été bien vécue, sera utile pour la gloire de Dieu et pourrait servir à l’avancement du royaume de Dieu (1 Pierre 1: 7)

Le bouclier de la foi, s’il semble être une arme facile à porter, n’en demeure pas moins la cible favorite sur laquelle l’ennemi va concentrer ses forces. Comprenons bien que, s’il réussit à détruire ce moyen de défense, s’il détruit notre foi, il n’y a alors plus rien qui puisse lui résister!

SANS LA FOI, IL EST IMPOSSIBLE DE PLAIRE À DIEU! Sans la foi, pourrons-nous encore nous faire entendre du Seigneur? (Hébreux 11: 6)

Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui. Hébreux 10: 38

La foi! Ce bouclier qui permet de garantir notre équilibre en nous appuyant sur les promesses de Dieu quelles que soient les circonstances!

La foi! Ce bouclier qui se renforce au fur et à mesure qu’il est imprégné de la Parole de Dieu, de cette Parole qui, lecture après lecture, ne manquera pas de nous enrichir chaque fois que nous saisirons une promesse de notre bien-aimé Seigneur! Lisons la Parole de Dieu! Mieux nous la connaîtrons, mieux nous serons à même de résister à la puissance des traits enflammés du malin! Le Saint-Esprit sera là pour nous rappeler une vérité dont nous aurons besoin au moment favorable, une de ces promesses qui empêchera l’ennemi de nous démoraliser!

La foi! Ce bouclier est un barrage qui ferme la porte au doute; ce doute qui sera lui-même empêché de semer le découragement. Abandonner ce bouclier, le laisser choir, c’est se rendre vulnérable, fragile, prêt à être opprimé par la dépression qui ne manquera pas de nous entourer de ses chaînes pesantes.

Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, et, sans la foi, il est impossible de rester en paix dans l’adversité. Le diable rôde! Le diable épie! Il attend le moment opportun ou il pourra profiter d’un instant où nos défenses ne seront plus ce qu’elles doivent être!

Jésus prit la parole, et leur dit: Ayez foi en Dieu. Marc 11: 22

Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. Résistez-lui avec une foi ferme, sachant que les mêmes souffrances sont imposées à vos frères dans le monde. 1 Pierre 5: 8-9

Toutes ces exhortations sont bien belles, me direz-vous! Et c’est ce que je me dis aussi lorsque je regarde mes imperfections! Je reconnais ces moments de faiblesse où le bouclier de la foi est tombé de mes mains, où cette protection efficace n’était plus utilisée à cause d’une épreuve trop violente à mes yeux, une épreuve qui ensemençait le désespoir, la dépression!

Combien de fois n’ai-je pas crié..., combien de fois n’avons-nous pas crié: “Dieu où es tu?” Combien de fois notre vie n’a-t-elle pas été au bord du précipice parce que les ténèbres du doute nous enveloppaient?

Oh que ces instants sombres, souvenirs anciens, peut-être, nous reviennent en mémoire et nous rappellent la condition terrible dans laquelle nous nous trouvions alors lorsque nous n’avions plus en main ce bouclier de la foi! Une condition que des grands hommes de Dieu ont aussi vécue!

Et toi...! Toi qui passes peut-être sous le feu de l’ennemi, toi qui es peut-être aux portes du désespoir sous le doigt accusateur du père du mensonge ou de ceux qui lui appartiennent, saches que tu n’es pas seul, il y a quelqu’un dans les cieux qui intercède en ta faveur! Il le fait même si le bouclier de la foi est tombé à tes pieds!

Qui accusera les élus de Dieu? C'est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous! Romains 8: 33-34

Les élus de Dieu ne sont pas des surhommes! S’ils l’étaient ils marcheraient toujours en vainqueurs sans même avoir besoin des armes qui nous sont proposées. Mais voilà c’est lorsque nous sommes faibles que nous pouvons découvrir la force de Dieu, la puissance de ses Paroles, la valeur de ses promesses. C’est lorsque nous sommes faibles que le bouclier de la foi provenant de l’arsenal de notre Dieu, arrêtera les traits enflammés de l’adversaire.

Faiblesse bénie qui nous contraint à réaliser que sans Dieu nous ne sommes rien! Faiblesse bénie qui nous fait abandonner, petit à petit, toutes nos armes de pacotilles afin que nous prenions enfin celles que Dieu met à notre disposition!

Nos propres défenses ne sont que des boucliers de paille qui s’embraseront à la moindre étincelle! Le Seigneur Jésus, connaissant le bouclier de paille de notre ami Pierre, ce bouclier construit sur ses propres forces avec ses propres idées, le Seigneur Jésus lui déclara qu’il avait prié pour lui (c’était déjà fait) afin que sa foi ne défaille pas!

Le Seigneur dit: Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point. Luc 22: 31-32.

Sans cette prière, l’apôtre Pierre aurait-il pu pleurer amèrement après avoir renié son maître?

L’épreuve a consumé la protection que le disciple bien intentionné s’était fabriquée pour résister à un ennemi dont il ne connaissait pas encore la puissance. Par la suite, il put prendre en main un autre bouclier, le bouclier de la foi, celui que nous sommes invités à prendre. Avec cette arme-là nous pouvons rester fermes en face de l’ennemi! Les adversaires de la vérité doivent savoir que nous ne déserterons pas, qu’ils n’auront pas l’occasion de nous voir les talons en fuyant devant eux. Jamais ils ne nous verront tourner le dos en abandonnant dans la fuite, tous les acquis que Dieu nous a donnés. Et si parfois l’ombre du doute s’en vient à planer au-dessus de nous, sachons que:

Jésus intercède aujourd’hui encore en notre faveur afin que notre foi ne défaille pas, il prie pour que nous gardions le bouclier de la foi en main ou que nous le prenions. Reconnaissons que c’est bien parce qu’il a déjà intercédé en notre faveur que nous avons pu nous relever de situations désastreuses!

Sachons encore que ce bouclier n’est pas prévu pour parader dans un quelconque défilé, non! Il est une arme que l’ennemi craint car il sait que les hommes dont la foi est bien ancrée en Christ sont une menace pour son royaume de ténèbres! Le bouclier de la foi nous permet d’espérer contre toute “désespérance”, d’espérer quand il n’y a plus d’espoir visible, plus d’espoir du tout, d’espérer même lorsque ce bouclier est ruisselant de larmes. La foi permet de garder ce bouclier à tout prix, à tel point que la main qui le tient fait corps avec lui tant elle est crispée!

Prenez par-dessus tout le bouclier de la foi! Nous serons peut-être ridicules aux yeux du monde lorsqu’il nous verra patauger dans les ennuis qu’il nous a suscités; qu’il sache alors que, quelles que soient les souffrances qu’il nous inflige pour nous pousser au désespoir, il y a, pour les fidèles, une place qui est préparée pour eux dans le royaume de Dieu. Glorieuse espérance des enfants de Dieu victorieux!

Ne crains rien, car je suis avec toi; Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante. Esaïe 41: 10






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† Bâtir sur le roc, Dieu est comme un roc; Le Seigneur est. mon solide rocher, il me protège avec puissance et me rend libre.

Ainsi, quiconque écoute ces paroles que je viens de dire et les met en pratique, peut se comparer à un homme avisé qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, et elle n'a pas croulé : c'est qu'elle avait été fondée sur le roc.

Et quiconque entend ces paroles que je viens de dire et ne les met pas en pratique, peut se comparer à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont rués sur cette maison, et elle s'est écroulée. Et grande a été sa ruine !

Matthieu 7, 24-27

Le Seigneur est mon solide rocher, il me protège avec puissance et me rend libre. Mon Dieu est le rocher où je m'abrite, il est mon bouclier, mon puissant défenseur et mon sauveur. Dieu est comme un berger. Le Seigneur est mon berger, je ne manquerai de rien, il me fait reposer dans des champs d'herbe verte, il me conduit au calme près de l'eau, il me rend des forces, il me guide sur le bon chemin. Dieu est comme un refuge et une forteresse. Oui, c'est Dieu qui te délivre des pièges du chasseur, il te guérit de la peste qui tue. Il te couvre de ses ailes, et tu te réfugies auprès de lui comme un poussin sous les ailes de sa mère.

Le Seigneur donnera l'ordre à ses anges de te protéger partout où tu iras. Ils te porteront dans leurs bras pour que tes pieds ne heurtent pas les pierres. Dieu est comme un juge. Le Seigneur rend des jugements justes, il fait justice aux gens sans défenses. Le Seigneur est rempli de tendresse et de pitié, il est patient et plein d'amour. Son amour pour ceux qui le respectent est immense, immense comme le ciel au-dessus de la terre. Comme le soleil levant est loin du soleil couchant, il met nos fautes très loin de nous. Comme un père aime ses enfants, le Seigneur aime avec tendresse ceux qui le respectent.

Béni sois-tu, Dieu notre Père, le roc où je m'appuie. Auprès de toi, nous trouverons la force et le courage de marcher sans défaillir.



Béni sois-tu, Jésus-Christ, notre Dieu et notre frère. Tu es passé par les ténèbres de la mort pour nous ouvrir le chemin de la Vie. Aux heures de détresse, éclaire-nous par le sourire de ta Mère, Marie, l'Immaculée Conception.

Béni sois-tu, Esprit Saint, source toujours pure qui coule du côté transpercé du Christ comme l'eau jaillit du rocher. Tu ne cesses de donner ta fraîcheur à nos vies desséchées et nous-mêmes, nous serons toujours assoiffés de tes dons. Amen

Service des Vocations du diocèse de Reims 1 Rond Point Emile Zola 08300 RETHEL Tél : 03 24 38 60 84 E-mail : daniele.sautray@wanadoo.fr

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† ....116:3 Les liens de la mort m’avaient enserré, et les angoisses du séjour des morts s’étaient emparées de moi; j’étais accablé par la détresse et la douleur, 116:4 mais j’ai fait appel au nom de l’Eternel: «Eternel, sauve-moi!»

116:1 J’aime l’Eternel, car il entend ma voix, mes supplications.

116:2Oui, il a penché son oreille vers moi et je ferai appel à lui toute ma vie.

116:3Les liens de la mort m’avaient enserré, et les angoisses du séjour des morts s’étaient emparées de moi; j’étais accablé par la détresse et la douleur,

116:4mais j’ai fait appel au nom de l’Eternel: «Eternel, sauve-moi!»

116:5L’Eternel fait grâce et il est juste, notre Dieu est rempli de compassion.

116:6L’Eternel garde ceux qui manquent d’expérience; j’étais affaibli, et il m’a sauvé.

116:7Retrouve le repos, mon âme, car l’Eternel t’a fait du bien!

116:8Oui, tu as délivré mon âme de la mort, mes yeux des larmes, mes pieds de la chute.

116:9Je marcherai devant l’Eternel au pays des vivants.

116:10*J’avais confiance, même lorsque je disais: «Je suis plongé dans le malheur!»

116:11Dans mon angoisse, je disais: «Tous les hommes sont des menteurs.»

116:12Comment pourrais-je rendre à l’Eternel tous ses bienfaits envers moi?

116:13Je lèverai la coupe des délivrances et je ferai appel au nom de l’Eternel,

116:14j’accomplirai mes vœux envers l’Eternel en présence de tout son peuple.

116:15Elle a du prix aux yeux de l’Eternel, la mort de ses fidèles.

116:16Ecoute-moi, Eternel, car je suis ton serviteur, ton serviteur, le fils de ta servante! Tu as détaché mes liens:

116:17je t’offrirai un sacrifice de reconnaissance et je ferai appel au nom de l’Eternel;

116:18j’accomplirai mes vœux envers l’Eternel en présence de tout son peuple,

116:19dans les parvis de la maison de l’Eternel, au milieu de toi, Jérusalem. Louez l’Eternel!

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† 111:1 Louez l’Eternel! Je louerai l’Eternel de tout mon cœur, dans la réunion des hommes droits et dans l’assemblée.

111:10 La crainte de l’Eternel est le commencement de la sagesse. Tous ceux qui respectent ses décrets ont une raison saine. Sa gloire subsiste à perpétuité.

111:1 Louez l’Eternel! Je louerai l’Eternel de tout mon cœur, dans la réunion des hommes droits et dans l’assemblée.

111:2 Les œuvres de l’Eternel sont grandes, recherchées par tous ceux qui les aiment.

111:3 Son activité n’est que splendeur et magnificence, et sa justice subsiste à perpétuité.

111:4 Il a laissé le souvenir de ses merveilles. L’Eternel fait grâce, il est rempli de compassion.

111:5 Il a donné de la nourriture à ceux qui le craignent, il se souvient toujours de son alliance.

111:6 Il a montré à son peuple la puissance de ses œuvres en lui donnant l’héritage d’autres nations.

111:7 Les œuvres de ses mains, c’est la vérité et la justice; tous ses décrets sont dignes de confiance,

111:8 bien établis pour toute l’éternité, faits avec vérité et droiture.

111:9 Il a envoyé la libération à son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours; son nom est saint et redoutable.

111:10 La crainte de l’Eternel est le commencement de la sagesse. Tous ceux qui respectent ses décrets ont une raison saine. Sa gloire subsiste à perpétuité.

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† ....L’Eternel a déclaré à mon Seigneur: «Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que j’aie fait de tes ennemis ton marchepied.» 110:7 Il boit au torrent pendant la marche, c’est pourquoi il relève la tête.

110:1Psaume de David.

  • L’Eternel a déclaré à mon Seigneur: «Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que j’aie fait de tes ennemis ton marchepied.»

110:2 L’Eternel étendra de Sion le sceptre de ta puissance: domine au milieu de tes ennemis!

110:3 Ton peuple est plein d’ardeur, quand tu rassembles ton armée; avec des ornements sacrés, du sein de l’aurore, ta jeunesse vient à toi comme une rosée.

110:4 *L’Eternel l’a juré, et il ne se rétractera pas: «Tu es prêtre pour toujours à la manière de Melchisédek.»

110:5 Le Seigneur est à ta droite, il écrase des rois le jour de sa colère.

110:6 Il exerce la justice parmi les nations: tout est rempli de cadavres, il écrase des chefs sur tout le territoire.

110:7 Il boit au torrent pendant la marche, c’est pourquoi il relève la tête.

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† ....18:5» Oui, la lumière du méchant s'éteindra et la flamme qui en jaillit cessera de briller. :6 La lumière s'obscurcira sous sa tente et sa lampe au-dessus de lui s'éteindra. :16 En bas, ses racines se dessèchent; en haut, ses branches sont coupées.

18:1 Bildad de Shuach prit la parole et dit:

18:2 «Quand mettrez-vous un terme à ces discours? Faites preuve de discernement, puis nous parlerons.

18:3Pourquoi serions-nous considérés comme des bêtes? Pourquoi ne serions-nous à vos yeux que des brutes?

18:4 Toi qui t’épuises dans ta colère, faudrait-il, à cause de toi, que la terre soit vidée de ses habitants? Faudrait-il que le rocher bouge de son emplacement?

18:5 »Oui, la lumière du méchant s'éteindra et la flamme qui en jaillit cessera de briller.

18:6 La lumière s'obscurcira sous sa tente et sa lampe au-dessus de lui s'éteindra.

18:7 Ses pas, si assurés soient-ils, se feront petits et ses propres plans le feront trébucher.

18:8 En effet, il a été pris, les pieds dans un filet, il marche sur les mailles,

18:9 il est pris au piège par le talon et les lacets se resserrent sur lui;

18:10 le cordage qui le prend au piège est caché dans la terre et la trappe l’attend sur son sentier.

18:11 Des terreurs l'assiègent de tous côtés, elles le poursuivent pas à pas.

18:12 La faim anéantit ses forces, la misère est présente à ses côtés.

18:13 Elle dévore des parties de sa peau, ses membres sont dévorés par le fils aîné de la mort.

18:14 Il est arraché de sa tente, où il se croyait en sécurité, il se traîne vers le roi des terreurs.

18:15 Tu peux habiter dans sa tente: elle n’est plus à lui. Le soufre est déversé sur son domaine.

18:16 En bas, ses racines se dessèchent; en haut, ses branches sont coupées.

18:17 Son souvenir disparaît de la terre, on ne parle plus de lui dans la rue.

18:18 Il est poussé de la lumière dans les ténèbres, il est expulsé du monde.

18:19 Il ne laisse ni enfants ni petits-enfants parmi son peuple, ni survivants dans les endroits qu'il habitait.

18:20 Les générations à venir seront étonnées de son sort et la génération présente sera saisie d’horreur.

18:21 Telle est la destinée de l’impie, telle est la situation de celui qui ne connaît pas Dieu!»

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† ....17:1 »Mon souffle se perd, mes jours s'éteignent, la tombe m'attend. 17:2 Je suis environné de moqueurs, je connais l’insomnie à cause de leurs insultes. 17:3 Sois donc mon garant auprès de toi-même! Qui d’autre s’engagerait pour moi ?

17:1»Mon souffle se perd, mes jours s'éteignent, la tombe m'attend.

17:2Je suis environné de moqueurs, je connais l’insomnie à cause de leurs insultes.

17:3Sois donc mon garant auprès de toi-même! Qui d’autre s’engagerait pour moi?

17:4En effet, tu as fermé leur cœur au bon sens; c’est pourquoi tu ne les laisseras pas triompher.

17:5»On invite des amis au partage du butin, alors que l'on a des enfants dont les yeux sont épuisés.

17:6Il a fait de moi un sujet de proverbes pour les peuples, je suis devenu celui sur le visage duquel on crache.

17:7Ma vue est affaiblie par l’exaspération, tous mes membres sont pareils à une ombre.

17:8Les hommes droits en sont stupéfaits et l'innocent se dresse contre l'impie.

17:9Le juste néanmoins persévère dans sa voie, celui qui a les mains pures se fortifie de plus en plus.

17:10»Quant à vous tous, vous pouvez répéter les mêmes discours, je ne trouverai pas un sage parmi vous.

17:11Comment! Mes jours sont passés, mes projets sont anéantis, ces projets qui remplissaient mon cœur,

17:12et ils prétendent que la nuit, c'est le jour, que la lumière est proche quand les ténèbres sont là!

17:13»Qu’ai-je à espérer? Le séjour des morts sera mon domicile, c'est dans les ténèbres que je prépare mon lit.

17:14Je crie à la tombe: ‘Tu es mon père!’ et aux vers: ‘Vous êtes ma mère et ma sœur!’

17:15Qu’ai-je donc à espérer? Mon espérance, qui peut l’entrevoir?

17:16Elle descendra vers les portes du séjour des morts quand nous serons étendus ensemble dans la poussière.»

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† ....16:19 Déjà maintenant, mon témoin est dans le ciel, mon défenseur est dans les lieux élevés. 16:20 Mes amis se moquent de moi? C'est Dieu que j'implore avec larmes.

16:21 Puisse-t-il être l’arbitre entre l'homme et Dieu, entre l’être humain et son ami!

16:1 Job prit la parole et dit:

16:2 «J'ai entendu beaucoup de propos semblables. Vous êtes tous des consolateurs pénibles.

16:3 Quand finiront ces discours qui ne sont que du vent? Pourquoi cette irritation dans tes réponses?

16:4 Moi aussi, je pourrais parler comme vous, si vous étiez à ma place: j’alignerais les discours contre vous, je hocherais la tête sur vous,

16:5 je vous fortifierais par mes paroles, le mouvement de mes lèvres vous apporterait du soulagement.

16:6» Si je parle, ma souffrance n’est pas soulagée, si je me tais, elle ne s’en ira pas loin de moi.

16:7 Maintenant, hélas, il m'a épuisé. Tu as dévasté tous les miens.

16:8 Tu m'as creusé des rides qui témoignent contre moi. Ma maigreur se dresse contre moi et m'accuse en face.

16:9 »Sa colère me déchire et s’attaque à moi, il grince des dents contre moi. Mon adversaire me transperce de son regard.

16:10 Ils ouvrent la bouche contre moi, ils m'insultent et me frappent les joues, ils s’attroupent contre moi.

16:11 »Dieu m’a livré au pouvoir d’un gamin, il me jette entre les mains des méchants.

16:12 J'étais tranquille et il m'a secoué. Il m'a attrapé par la nuque et m'a brisé, il m’a redressé et me prend pour cible.

16:13 Ses flèches m'environnent. Il me transperce les reins sans aucune pitié, il verse ma bile par terre.

16:14 Il fait en moi brèche sur brèche, il se précipite sur moi comme un guerrier.

16:15 J'ai cousu un sac sur ma peau, j'ai traîné ma fierté dans la poussière.

16:16 Mon visage est enflammé à force de pleurer, l'ombre de la mort est sur mes paupières.

16:17 Pourtant, je n'ai commis aucune violence et ma prière a toujours été pure.

16:18 »Terre, ne couvre pas mon sang, que mon cri ne reste pas cantonné à un endroit!

16:19 Déjà maintenant, mon témoin est dans le ciel, mon défenseur est dans les lieux élevés.

16:20 Mes amis se moquent de moi? C'est Dieu que j'implore avec larmes.

16:21 Puisse-t-il être l’arbitre entre l'homme et Dieu, entre l’être humain et son ami!

16:22 En effet, encore quelques années seulement et je m'en irai par un sentier d'où je ne reviendrai pas.

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